MAKSS VĒBERS: BIOGRĀFIJA, DOMAS UN IEGULDĪJUMS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Makss Vēbers (1864–1920) bija vācu sociologs, filozofs, jurists un ekonomists, kura idejas spēcīgi ietekmēja sociālo teoriju un sociālos pētījumus. Viņa ieguldījums socioloģijā ir milzīgs un turpina ietekmēt intelektuālo prātu, tāpēc viņu uzskata par mūsdienu socioloģijas tēvu.

Vēbera galvenās intelektuālās rūpes bija ieskats sekulārizācijas, racionalizācijas un disidences procesos, kurus viņš saistīja ar modernitātes un kapitālisma parādīšanos.

Vēbers bija nikni neatkarīgs, atsakoties pakļauties jebkādām ideoloģiskām līnijām. Lai arī viņš atkārtoti ienāca politiskajā arēnā, viņš patiesībā nebija politisks cilvēks, kāds, kurš spēja uz kompromisiem, cenšoties sasniegt savus mērķus.

Vēbers uzskatīja, ka dievi ir pametuši modernitātes pasauli, jo cilvēks viņus ir padzinis: racionalizācija ir aizstājusi misticismu.

Viņš bija atbildīgs par reliģijas, sociālo zinātņu, politikas un ekonomikas pētījumu sākšanos socioloģiskā kontekstā Vācijā, kuru ietekmēja nestabilitāte un politiski satricinājumi.

Tas Rietumiem sniedza iespēju izpētīt Tālo Austrumu un Indijas ekonomiskās un politiskās ambīcijas, izmantojot to reliģijas un kultūras.

Lai arī Makss Vēbers mūsdienās ir vislabāk pazīstams un atzīts par vienu no vadošajiem mūsdienu socioloģijas zinātniekiem un dibinātājiem, viņš daudz paveicis arī ekonomikas jomā.

Biogrāfija

Makss Vēbers dzimis 1864. gada 2. aprīlī Erfurtē, Prūsijā, vecākiem - Maksam Vēberam un Helēnai Fallenšteinai.

Pirmajos gados

Viņš bija septiņu māsu vecākais dēls un bija ārkārtīgi gaišs zēns. Viņa tēvs bija ievērojams jurists, politiski saistīts ar Bismarka atbalstītājiem "nacionālajiem liberāļiem".

Vēbera namu apmeklēja izcili inteliģences pārstāvji, politiķi un akadēmiķi. Vide, kurā Maksa uzauga, tika veicināta ar filozofiskām un ideoloģiskām debatēm. Pēc vidusskolas beigšanas Vēbers 1882. gadā iestājās Heidelbergas universitātē, kur studēja tiesības, filozofiju un ekonomiku.

Pēc trim semestriem viņam bija jāpārtrauc studijas, lai pabeigtu dienestu armijā, atsākot izglītību 1884. gadā Berlīnes universitātē. 1886. gadā viņš nokārtoja bāra eksāmenu, bet 1889. gadā ieguva doktora grādu. Likumos.

Pieaugušo dzīve

1893. gadā Vēbers apprecējās ar tālo brālēnu Mariannu Šnitgeru un 1894. gadā sāka savu akadēmisko karjeru ekonomikas mācīšanā Freiburgas universitātē. Nākamajā gadā viņš atgriezās Heidelbergā, kur viņam tika piedāvāts pasniedzēja amats.

Vēbera atklāšanas uzruna Freiburgā 1895. gadā iezīmēja viņa karjeras kulmināciju, kad viņš piecus gadus pēc strādnieku šķiras un liberāļu studijām veica politiskās situācijas analīzi Vācijā. Savā runā viņš izvirzīja liberālā imperiālisma jēdzienu.

1897. gads Vēberam bija grūts, pēc tēva nāves viņš cieta smagu garīgu sabrukumu un piedzīvoja depresijas, trauksmes un bezmiega epizodes, kuru dēļ viņš nebija spējīgs strādāt.

Mocīts ar garīgām slimībām, viņš bija spiests pavadīt nākamos piecus gadus garīgajās iestādēs un ārpus tām. Viņš beidzot atguvās 1903. gadā. Viņš atgriezās darbā, būdams slavenā sociālo zinātņu žurnāla redaktors.

Viņa esejas veicināja viņa slavu, iedvesmoja dažādus intelektuālos uzskatus un padarīja Maksu Vēberu par mājsaimniecības vārdu.

Pēdējie gadi

Viņš turpināja mācīt līdz 1918. gadam un aktīvi darbojās arī politikā, aizstāvot skaidrību un vienprātīgus lēmumus.

Viņš vēlējās veidot papildu apjomus par kristietību un islāmu, bet to nedarīja, kad bija inficēts ar Spānijas gripu. Vēbers palīdzēja jaunās konstitūcijas izstrādē un Vācijas Demokrātiskās partijas dibināšanā.

Viņš nomira no plaušu infekcijas 1920. gada 14. jūnijā. Viņa ekonomikas un sabiedrības manuskripts bija nepabeigts, bet viņa sieva to rediģēja un publicēja 1922. gadā.

Vadības domāšana

Racionāli juridiskais birokrātiskais modelis

Vēbers rakstīja, ka mūsdienu birokrātija gan publiskajā, gan privātajā sektorā galvenokārt balstās uz vispārīgo principu - precīzi definēt un organizēt dažādu biroju vispārējās pilnvaras.

Šīs pilnvaras atbalsta likumi vai administratīvie noteikumi. Vēberam tas nozīmē:

- Stingrs darba dalījums, skaidri identificējot konkrētās birokrātiskās sistēmas regulāros uzdevumus un pienākumus.

- Noteikumi apraksta stingri izveidotas pavēlniecības, pienākumu un spēju piespiest citus rīkoties.

- Cilvēku ar noteiktu un sertificētu kvalifikāciju pieņemšana darbā ļauj regulāri un nepārtraukti veikt uzticētos pienākumus.

Vēbers norāda, ka šie trīs aspekti veido birokrātiskās pārvaldes būtību publiskajā sektorā. Privātajā sektorā šie trīs aspekti veido privātā uzņēmuma birokrātiskās vadības būtību.

Vēbers uzskatīja, ka pat sociālisma apstākļos darbinieki strādās hierarhijā, bet tagad hierarhija saplūdīs ar valdību. Darba ņēmēja diktatūras vietā tā paredzēja ierēdņa diktatūru.

Galvenās iezīmes

- Specializētās lomas.

- pieņemšana darbā, pamatojoties uz nopelniem; tas ir, tiek pārbaudīts atklātā konkursā.

- Vienoti izvietošanas, paaugstināšanas un nodošanas principi administratīvajā sistēmā.

- Veiciet karjeru ar sistemātisku algu struktūru.

- Oficiālās rīcības pakļaušana stingriem disciplīnas un kontroles noteikumiem.

- Abstraktu noteikumu pārākums.

Pilnvaru veidi

Vēbers uzskatīja, ka varas izmantošana ir universāla parādība un ka varas pārstāvības attiecības raksturo trīs kundzības veidi, kas ir harizmātiski, tradicionāli un tiesiski.

Šie tipi norāda uz attiecībām starp augstāko valdnieku (piemēram, pravieti, karali vai parlamentu), pārvaldes iestādi (piemēram, mācekļiem, karaļa kalpiem vai ierēdņiem) un pārvaldītajām masām (piemēram, sekotājiem, subjektiem vai pilsoņi).

Harizmātiskā kundzībā valdnieka varas īstenošana balstās uz ārkārtējām īpašībām, kuras gan viņš, gan viņa sekotāji uzskata, ka viņus iedvesmo kāda pārpasaulīga vara,

Ar tradicionālo kundzību valdnieks tiek pakļauts neatminamai paražai, kas arī sankcionē viņa tiesības uz patvaļīgu savas gribas izmantošanu. Saskaņā ar likumīgu kundzību varas īstenošana ir pakļauta vispārīgai noteikumu sistēmai.

Doma socioloģijā

Vēbera agrīnie darbi bija saistīti ar industriālo socioloģiju; tomēr vislielākā slava nāk no viņa vēlākā darba par reliģijas un valdības socioloģiju.

Vēbera socioloģiskās teorijas izraisīja lielu satraukumu divdesmitā gadsimta socioloģijā. Viņš izstrādāja “ideālo tipu” jēdzienu, kas bija vēstures situāciju piemēri, kurus varēja izmantot kā atskaites punktus dažādu sabiedrību salīdzināšanai un pretstatīšanai.

Reliģijas socioloģija

1905. gadā viņš publicēja savu atzīto eseju "Protestantu ētika un kapitālisma gars". Šajā esejā viņš kapitālisma izaugsmi saistīja ar protestantu naudas uzkrāšanas formām.

Tas parādīja, kā dažu protestantu konfesiju, it īpaši kalvinisma, mērķi tika pārorientēti uz racionāla ekonomiskā labuma gūšanas līdzekļiem, lai paustu, ka viņi ir svētīti.

Viņš apgalvoja, ka šīs doktrīnas racionālās saknes drīz kļuva nesavienojamas un lielākas nekā reliģiskās. Tāpēc pēdējie tika galīgi izmesti.

Vēbers atzina, ka kapitālisma sabiedrības bija pastāvējušas pirms kalvinisma. Tomēr viņš norādīja, ka reliģiskie uzskati neatbalsta kapitālisma uzņēmējdarbību, bet ierobežo to.

Tikai protestantu ētika, kas balstījās uz kalvinismu, aktīvi atbalstīja kapitāla uzkrāšanu kā Dieva žēlastības zīmi.

Reliģija Ķīnā un Indijā

Izmantojot darbus “Ķīnas reliģija” (1916), Indijas reliģija (1916) un seno jūdaismu (1917–1918), Vēbers sniedza Rietumu pasaulei padziļinātu pētījumu par reliģijām tajās pasaules daļās, kur imperiālisma ambīcijas Uz spēles bija rietumnieki.

Šī pieeja aplūko sociālo institūciju pamatelementus un pēta, kā šie elementi ir savstarpēji saistīti. Viņa pētījums par reliģijas socioloģiju ļāva sasniegt jaunu starpkultūru izpratnes un izpētes līmeni.

Sociālā ekonomika

Vēbers uzskatīja, ka ekonomikai jābūt plašai zinātnei, kas aptver ne tikai ekonomiskās parādības, bet arī neekonomiskās parādības.

Šīs neekonomiskās parādības varētu ietekmēt ekonomiku (ekonomiski nozīmīgas parādības) vai arī tās var ietekmēt ekonomiskās parādības (ekonomiski nosacītas parādības).

Vārds, kuru Vēbers deva šim plašajam ekonomikas tipam, bija sociālā ekonomika. Vēbera domāšana šajā jomā nodrošināja platformu produktīvam starpdisciplināram dialogam starp ekonomistiem un sociologiem.

Stratifikācija

Makss Vēbers formulēja trīs komponentu stratifikācijas teoriju, kurā sociālā klase, statusa klase un politiskā klase bija konceptuāli atšķirīgi elementi. Šīs trīs dimensijas ietekmē to, ko Vēbers sauca par "dzīves iespējām".

Sociālā klase

Tās pamatā ir ekonomiski noteiktas attiecības ar tirgu (īpašnieku, nomnieku, darbinieku utt.).

Statusa klase

Tās pamatā ir tādas ekonomiskās īpašības kā gods, prestižs un reliģija.

Politiskā klase

Attiecas uz piederību politiskajā jomā.

Pret pozitīvistu vērsta revolūcija

Makss Vēbers kopā ar Kārli Marksu, Pareto un Durkheimu bija viens no mūsdienu socioloģijas pamatlicējiem. Kamēr Durkheims un Pareto pēc Komtes darbojās pozitīvisma tradīcijās, Vēbers izveidoja un darbojās antipozitivistiskās, hermeneitiskās un ideālistiskās tradīcijās.

Viņa darbi sāka antipozitīvistu revolūciju sociālajās zinātnēs, kas uzsvēra kontrastu starp dabaszinātnēm un sociālajām zinātnēm, galvenokārt cilvēku sociālo darbību dēļ.

Iemaksas

Maksa Vēbera ieguldījumiem socioloģijas jomā bija liela nozīme, un tie daudziem autoriem lika viņu klasificēt kā vienu no lielajiem šīs jomas institucionalizatoriem.

Viņa darbs palīdzēja socioloģiju no akadēmiski eksotiska produkta pārvērst likumīgā disciplīnā universitātes līmenī. Sakarā ar ieguldījumu, ko Vēbers sniedza ar saviem socioloģijas darbiem, viņš tiek uzskatīts par “trešo ceļu” pārstāvi.

Makss Vēbers, 1864. – 1920

Trešie veidi ir politiskas pieejas, kas nav ne marksistiskas, ne anti-marksistiskas. Šī viņa darba iezīme lika Vēberam kļūt par vienu no ietekmīgākajiem sociologiem vēsturē.

Vēbera darbam ir bijusi liela ietekme uz turpmāko dažādu socioloģisko jautājumu attīstību. Tie ietver reliģiju, izglītību, likumu, organizāciju, ģimeni un pat etnisocioloģiju.

Socioloģijas teorētiskā literatūra

Vissvarīgākais ieguldījums, ko Vēbers sniedza, bija socioloģijas teorētiskā attīstība savā grāmatā Ekonomika un sabiedrība. Pēc dažādu šīs disciplīnas zinātnieku domām, šī grāmata ir visreprezentatīvākā 20. gadsimta socioloģijā.

Vēbers publicēja arī citas grāmatas, kas ir nozīmīgas jebkuras akadēmiskās socioloģijas programmas pasniegšanā. Starp šīm grāmatām ir: Protestantu ētika un kapitālisma gars, reliģijas socioloģija un sociālo zinātņu metodika .

Racionālisms socioloģijā

Vēbers savā skaidrojumā par cilvēku attiecībām un pasaules un vēstures jēgu iezīmē atšķirību starp veco interpretācijas koncepciju un viņa skaidrojumu par empīriski racionālo pasauli.

Saskaņā ar to Vēbers izstrādāja konkrētas koncepcijas vēsturiskai interpretācijai. Šajos jēdzienos papildus empīriskajām zināšanām bija arī racionāla interpretācija.

Tieši šī iemesla dēļ Vēbera teorijas atšķīrās no tradicionāli metafiziskajām interpretācijām.

Iemaksas politikā

Daudzi Vēbera ieguldījumi socioloģijā bija politikas jomā. Pēc Vēbera teiktā, vislielākā politiskā vērtība tika atrasta nacionālajā valstī, kas vēlāk izraisīja dažādu kritiku.

Vairākās viņa politiskajās idejās Vēbers tika identificēts kā Machiavelli domas turpinātājs.

Šīs idejas nebija pārāk labi uztvertas Eiropas sociologu vidū, tomēr tās izraisīja svarīgas debates, kas noveda pie politiskās socioloģijas tālākas attīstības visā pasaulē.

Socioloģija reliģijā

Viens no Vēbera atzītākajiem ieguldījumiem socioloģijā ir viņa darbs pie socioloģijas reliģijā. Pēc viņa studijām šajā jomā tika publicēts viņa darbs "Reliģijas socioloģija".

Daži autori, kas ir tuvu reliģiskajai socioloģijai, ir nākuši saukt Vēberu par “kristīgo sociologu”. Tas tika pamatots ar Vēbera darbu šajā jomā un viņa cieņu pret reliģiozitāti.

Tas notiek, neskatoties uz to, ka Vēbers skaidri pateica, ka viņam nav daudz radniecības ar reliģiskām domām.

Ietekme uz pašreizējo socioloģiju

Vēbera ieguldījums socioloģijā no viņa zinātnes atziņām joprojām tiek plaši uztverts mūsdienu socioloģisko teoriju izstrādē.

Tas galvenokārt izskaidrojams ar konfrontāciju, ka Vēbera teorijas, tieši to nedomājot, uzturēja ar veco socioloģisko tradīciju. Tieši šī viņa domāšanas iezīme definēja viņu kā “trešo ceļu” pārstāvi.

Atsauces

1. Agulla JC Makss Vēbers un mūsdienu socioloģija. Meksikas Socioloģijas žurnāls. 1964. gads; 26. (1): 1. – 9.
2. Espinosa EL Divdesmitā gadsimta socioloģija. Spānijas Socioloģisko pētījumu žurnāls. 2001; 96: 21–49.
3. Glejdura S. apskats: Maksa Vēbera simtgade. Spānijas sabiedriskās domas žurnāls. 1965. gads; 1: 305–307.
4. Šarlina A. Retrospekcija: Makss Vēbers. Mūsdienu vēstures žurnāls. 1977. gads; 49 (1): 110–115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber kā "kristiešu sociologs". Reliģijas zinātnisko pētījumu žurnāls. 1991. gads; 30 (4): 347–362.
6. Slaveni ekonomisti (2018). Makss Vēbers. Iegūts no: famouseconomists.net.
7. Jaunā pasaules enciklopēdija (2013). Makss Vēbers. Iegūts no: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, bezmaksas enciklopēdija (2018). Makss Vēbers. Iegūts no: en.wikipedia.org.
9. van Vlīts (2017). Makss Vēbers. Paņemts no: toolshero.com.
10. Starptautiskā sociālo zinātņu enciklopēdija (2018). Vēbers, Maks. Paņemts no: encyclopedia.com.
11. Socioloģijas grupa (2017). Maksa Vēbera biogrāfija un ieguldījums socioloģijā. Iegūts no: sociologygroup.com.