19 SLAVENĀKIE RENESANSES LAIKA FILOZOFI - VĒSTURE - 2025

Mēs apkopojam slavenākos renesanses filozofus - mākslas, kultūras krāšņuma un sarežģītas domāšanas skatuvi. Reliģiskajā sfērā Mārtiņa Lutera vadītā reformu kustība radīja šķelšanos katoļu baznīcā un laicīgajā sfērā attīstījās humānisms.

Laika galveno domātāju rakstītās teorijas un traktāti ietekmēja dažādas zinātnes, sākot no pedagoģijas līdz dabaszinātnēm, piemēram, astronomijai.

Jums var būt interesē arī šis Latīņamerikas filozofu saraksts.

19 labākie renesanses filozofi

1- Monaigne

Mišela Eikhema de Montaigne (1533-1592) "esejās" apskatīti dažādi temati, sākot ar viņa viedokli par tā laika kariem un beidzot ar viedokli par bērnu audzināšanu.

Par šo pēdējo tematu jāatzīmē, ka Montingene bija viena no pirmajām domātājām, kas rakstīja par pedagoģiju un par laulībām, kas vajadzīgas bērnu audzināšanai.

Savās esejās Montaigne pieskārās tādām tēmām kā pašnāvība, medicīnas prakse, seksualitāte, mīlestība un viņa viedoklis par iekarošanu, ko viņš raksturoja kā barbarismu.

Jāatzīmē, ka šis domātājs dalījās kultūras relatīvisma idejās, tas ir, viņš respektēja citu kultūru pārstāvju atšķirības.

2 - Nikolds de Kusa

Nicolás de Cusa (1401-1464) De Docta nezināšana tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem tā laika traktātiem. De Kusa izvirzīja iespēju, ka zeme nebija Visuma centrs - ideju vēlāk pārņēma Giornado Bruno.

Arī šis domātājs bija pret okultām idejām. Var uzskatīt, ka viņš bija panteistisks filozofs, jo Nikolajs no Kusa apgalvoja, ka Dievu nevar atdalīt no viņa radīšanas.

De Kusa cilvēka zinātne bija pieņēmuma raksturs, jo cilvēks visos pētījumos meklē Dievu, bet nespēj viņu pilnībā izprast.

3- Giordano Bruno

Filozofs, astronoms un matemātiķis Giordano Bruno (1548-1600) savos traktātos par bezgalīgo Visumu un pasaulēm, kā arī par cēloni, sākumu un vienu, ierosina jaunu kosmogonisko redzējumu, kas noliedza, ka zeme bija Visuma centrs un ka Ap to sagriezās saule un citas planētas.

Bruno uzskatīja, ka katrs objekts uz zemes pārvietojas ar to, tas ir, ka kustība ir relatīva un to ietekmē. Viņa ticība kustības relativitātei ļāva viņam apstiprināt, ka mērīšanai ir nepieciešama atsauces sistēma.

4 - Roterdamas Erasmus

Kristus duncis tiek uzskatīts par vissvarīgāko Roterdamas Erasma traktātu (1466-1536). Tajā šis domātājs runā par kristiešu pienākumiem un sirsnības nozīmi, kas ir nepieciešama kristiešiem. De Roterdama uzskatīja, ka formālisms un dogmatisms neļauj ticībai sasniegt vairāk dvēseļu.

Šis filozofs un teologs visu mūžu cīnījās pret dogmatismu, kristīgo disciplīnu un tās institūcijām, kas viņu noveda pie katoļu un protestantu vajāšanas un cenzūras.

Vissvarīgākā atsauksme par jūsu idejām ir jūsu vēstules. Erasmus sarakstījās ar daudziem nozīmīgākajiem tā laika domātājiem, īpaši ar Martinu Luteru.

5- Martins Luters

Naglojot 95 tēzes pie Vitenbergas baznīcas durvīm, Martins Luters (1483-1546) ierosināja kustību, kas vēlāk pārtaps protestantismā.

Luters savās tēzēs kritizēja indulgences sistēmu; tas ir, katoļu baznīcas dotā iespēja iegādāties grēku piedošanu, baznīcas sašutumu un tās pagānismu.

Pēc vizītes Vatikānā Luters bija pārsteigts par pāvesta bagātību un kritizēja, ka draudzes locekļi šo labklājību nebauda. Luters kritizēja arī baznīcas pieņemtās pagānu tradīcijas, kurām nebija nekā kopīga ar agrīno kristiešu tradīcijām.

Protestantisms piespieda katoļu baznīcu no jauna izgudrot sevi, un tā rezultātā notika pretreformācija, kas bija atjaunojoša kustība katoļu baznīcā.

Politiskajā līmenī reformācijai un protestantismam bija liela ietekme Eiropas valstu veidošanās procesā, kas cīnījās pret Baznīcas ietekmi savās iekšējās lietās.

6- Ulrihs Zvingli

Ulrihs Zvingli (1484-1531) attīstīja protestantisma idejas un bija Šveices protestantu reformācijas maksimālais vadītājs. Kaut arī šis domātājs nāca pie idejām, kas līdzīgas Lutera idejām, abām bija atšķirības.

Šveices protestantismu raksturoja tas, ka tas bija radikālāks. Savā traktātā par patiesu un nepatiesu reliģiju Zvingli noraida kopību, tēlus, masu un priesteru celibātu.

Šis domātājs uzskatīja, ka Baznīcas bagātības jāliek kalpošanā nabadzīgajiem. Zvingli piešķīra lielu nozīmi politiskajām lietām un uzskatīja, ka valdnieku var gāzt, ja viņa rīcība ir pretrunā ar kristiešu pienākumiem.

7- Kalvins

Pēdējais lielais protestantu reformators bija Džons Kalvins (1509-1564). Šis franču teologs izstrādāja kalvinisma pamatus. Atšķirībā no Lutera, Klavino pēc savas gribas strukturētā veidā uzrakstīja kalvinisma pamatus.

Kalvins uzskatīja, ka ir jālikvidē visi Baznīcas elementi, kas nav Bībelē pasludināti par obligātiem. Viņa domāšana bija racionālāka un mazāk mistiska nekā Lutera. Tas lika pamatus piecu "Solas" doktrīnas un piecu kalvinisma punktu attīstīšanai.

8- Migels Servets

Viens no humānisma domātājiem, kurš kļuva par viņa ideju inkvizīcijas upuri, bija Migels Servets (1509. vai 1511. – 1553. Gads). Šis domātājs izstrādāja protestantisma idejas.

Savā traktātā par kļūdām Trīsvienībā un dialogos par Trīsvienību viņš izstrādāja kristoloģijas jēdzienu, kam bija jāaizstāj tradicionālā ticība Trīsvienībai.

Galu galā katoļi un protestanti noraidīja viņa idejas, jo viņa idejas bija tuvu panteismam (ticība, ka Visums un Dievs ir viens).

9- Frančesko Petrarka

Literatūrā Frančesko Petrarca (1304-1374) dzeja ietekmēja tādus rakstniekus kā Viljams Šekspīrs un radīja literāro tendenci, kuru sauca par petrarhismu. Viņa proza ​​bija revolucionāra, jo tajā laikā nebija ierasts rakstīt par cilvēku kā vēstures galveno varoni.

Petrarca savos rakstos lielu nozīmi piešķīra savu varoņu biogrāfijām, viņu izjūtām un detaļām par viņiem. Šis humānisma stils nostādīja cilvēku stāsta centrā.

Ir svarīgi uzsvērt viņa ieguldījumu itāļu valodas attīstībā, jo daudzus savus darbus viņš rakstīja itāļu valodā, kad itāļu valodu uzskatīja par vulgāru valodu un visi traktāti vai literārie darbi tika uzrakstīti latīņu valodā.

10- Nikolass Mačvevelli

Politiskajā jomā vissvarīgāko tā laika traktātu uzrakstīja Nikolass Mačavelli (1469-1527). Princis ir politisks traktāts, kura mērķis ir iemācīt pārvaldīt valsti.

Pēc Machiavelli domām, šīs metodes ir jāpielieto, lai saglabātu varu, kas ir galvenais valdnieka atribūts.

Citos traktātos Makvevalo attīsta arī savu politisko teoriju: Florences vēsturē domātājs analizē Mediči likumu un savas dzimtās pilsētas vēsturi līdz šim, bet rakstā Kara māksla Machiavelli atklāj savu redzējumu par to, kas būtu jābūt valsts militārajai politikai.

Machiavelli savos traktātos kritizē politiku, ko uzliek Mediči, kurš viņu padzina un arī sniedz padomus, kā izveidot jaunu valsti.

11- Tomass Vairāk

Vēl viens nozīmīgs tā laika politiskais domātājs bija Tomás Moro (1478-1535). Viņa darbs Utopia atspoguļo to, kāda būtu ideāla sabiedrība.

Pēc viņa domām, ideālai sabiedrībai vajadzētu būt patriarhālai, ko veido pilsētu valstis ar kopēju centrālo pilsētu. Katrai pilsētai vajadzētu būt visiem iespējamiem instrumentiem, lai autonomi uzturētu savu ekonomiku.

Sākotnējās sabiedrības ideja izraisīja utopisku domāšanu, jo daudzi autori rakstīja par savu redzējumu par šo tēmu. Viens no šiem autoriem bija Tommaso Campanella.

12- Tommaso Campanella

Saules pilsēta ir utopisks darbs, kuru autors ir Tommaso Campanella (1568-1639). Atšķirībā no Moro, Kampanella uzskatīja, ka ideālajam stāvoklim jābūt teokrātiskam un balstītam uz savstarpējas palīdzības un kopienas attīstības principiem.

Šajā pilsētā nevienam nevajadzētu neko piederēt, bet viss pieder sabiedrībai. Iedzīvotāji strādās, un ierēdņi sadalīs bagātības. Tiek uzskatīts, ka viņa idejas ir ietekmējušas komunistu domāšanu.

13- Hugo Grotius

Nīderlandes jurists Hugo Grotius (1583-1645) savos traktātos De Jure Belli ac Pacis, De Indis un Mare Liberum izstrādāja idejas, kas ir būtiskas starptautiskajām attiecībām.

Grotiuss apgalvo, ka jūra ir brīva telpa, kas pieder visām tautām, proti, viņa traktāts Mare Liberum lika pamatus starptautisko ūdeņu koncepcijai.

Grotiuss arī pētīja karu un izstrādāja taisnīga kara principus. Viņa idejas par Absolūto valsti sekmēja to, kāda būs mūsdienu nacionālās suverenitātes koncepcija.

14- Žans Bodins

Par suverenitātes koncepcijas pamatlicēju tiek uzskatīts Žans Bodins (1529-1596). Savā traktātā Les six livres de la République Bodins skaidro, kādi ir valsts atribūti, ieskaitot suverenitāti.

Bodins izcēlās arī ar savu traktātu Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses, kur viņš aprakstīja savu monetāro teoriju par preču un izstrādājumu cenu pieaugumu.

Sešās grāmatās un M. De Malestroita paradoksā var teikt, ka šis domātājs aprakstīja merkantilisma ekonomiskos principus.

Bodins arī uzskatīja, ka vienas puses ieguvumam nevajadzētu būt balstītam uz zaudējumiem otrai, tas ir, Bodins ierosināja ekonomisko ieguvumu modeli abām pusēm.

15- Fransisko de Vitorija

Salamankas skolas profesors Fransisko de Vitorijā (1483. vai 1486. ​​– 1546. Gads) izcēlās ar savām idejām par politiskā un reliģiskā spēka robežu un dalījumu starp tām. Viņš bija viens no domātājiem, kurš kritizēja izturēšanos pret indiešiem kolonijās.

Savos līgumos viņš paziņoja, ka pastāv dabiskas tiesības, kuras vajadzētu baudīt katram cilvēkam: tiesības uz personisko brīvību, cieņa pret citu tiesībām, ideja, ka vīrieši ir vienlīdzīgi.

Kopā ar Hugo Grotius viņš nodibināja mūsdienu starptautiskās attiecības ar savu traktātu De potestate civili. Atšķirībā no Machiavelli, Fransisko de Vitorija uzskatīja, ka morāle ierobežo valsts rīcību.

16- Fransisko Suarezs

Salamankas skolas, kurā strādāja lieliski renesanses laika domātāji, lielākais pārstāvis bija Fransisko Suarē (Franciso Suárez) (1548-1617). Viņš sniedza savu nozīmīgāko ieguldījumu metafizikā un tiesībās.

Viņa idejas par metafiziku bija pretrunā ar tādiem nozīmīgiem domātājiem kā Tomass Akvīnas. Savā darbā “Disputationes metaphysicae” (1597) Suarē pārdomā agrāko metafizisko tradīciju.

Runājot par likumu, Suarezs lika pamatus dabisko likumu atšķiršanai no starptautiskajām tiesībām. Suarē universitātē viņš saņēma ārsta Eximius titulu un bija viens no ietekmīgākajiem profesoriem.

17- Lorenco Valla

Itāļu filozofs un pedagogs Lorenzo Valla (1406 vai 1407-1457) izstrādāja vēsturisko un filozofisko kritiku un lingvistisko analīzi.

Savā traktātā par Konstantīna Valla ziedojumu viņš parādīja, ka šis dokuments, kas it kā pierādīja, ka Vatikāns ir pāvesta mantojums, ir nepatiess dekrēts.

Valla, balstoties uz dokumentā izmantoto vārdu lingvistisko analīzi, parādīja, ka to nevarēja uzrakstīt ceturtajā gadsimtā.

Romas kurija paļāvās uz šo dokumentu, lai pierādītu katoļu baznīcas pārākumu pār pareizticīgo baznīcu un citām baznīcas filiālēm.

18- Marsilio Ficino

Vēl viens no humānisma domāšanas centriem, izņemot iepriekšminēto Salamankas universitāti, bija Florences platoniskā akadēmija.

Marsilio Ficino (1433–1499) vadīja akadēmiju un tika atzīts par visu Platona traktātu tulkojumu.

Pilnīgi Platona darbi palīdzēja attīstīt neoplatoniešu domu. No otras puses, šis domātājs izteicās par reliģisku iecietību, kas viņu izcēla no citiem domātājiem. Ficino platoniskās mīlestības teorija ir ļoti populāra.

19- Džovanni Piko della Mirandola

Ficino bija Džovanni Piko della Mirandola (1463–1494) mentors. Šis humānisma domātājs uzskatīja, ka visas filozofiskās skolas un reliģijas var apvienot kristietībā.

Savā diskusijā par cilvēka cieņu šis domātājs aizstāvēja ideju, ka katrs cilvēks pats sevi rada un ir atbildīgs par savu rīcību. Visa viņa filozofija ir apkopota šī traktāta tēzēs.

Citos darbos Piko della Mirandola analizēja problēmas, kas saistītas ar astroloģiju, kristīgo kosmogoniju un metafiziku.