11 SVARĪGĀKIE OLMEKU DIEVI UN TO ĪPAŠĪBAS - VĒSTURE - 2025

Galvenie Olmecas dievi , starp daudziem citiem, ir jaguārs, lietus gars, spalvu čūska un pūķa dievs. Olmeki bija pirms Hispanic civilizācija, kas tika uzskatīta par pirmo Gvatemalā un Meksikā, kura attīstījās apmēram no 1500 BC līdz 400 AD.

Dažādie dievi, kas veidoja olmeku reliģiju, galvenokārt bija saistīti ar lauksaimniecību, dzīvniekiem un dabu. Olmekiem katrs no elementiem, kas viņus ieskauj, bija dzīvs; starp šiem elementiem bija alas, klintis, kalni un upes.

Lielākā daļa Olmecas dievu pārstāvību sajauc cilvēku un dzīvnieku elementus. Avots: Gunārs Vilks

Saskaņā ar olmeku uzskatiem katrs dzīvais elements, kas viņus apņēma, bija piepildīts ar gariem, kuriem bija pārdabiskas spējas. Arī valdnieki bija daļa no šī dievību loka, jo uzskatīja sevi par tiešiem dievu pēctečiem un tāpēc arī baudīja pilnvaras.

Vēl viens svarīgs aspekts, kas saistīts ar Olmecas reliģiju, ir tas, ka šī civilizācija uzskatīja, ka cilvēkiem un dzīvniekiem ir kopīgi svarīgi garīgie elementi. Tā rezultātā viņiem bija iespējams pārveidoties savā starpā kontrolētā veidā un pēc vēlēšanās.

Šī koncepcija var būt iemesls, kāpēc ir ierasts atrast Olmecas dievību attēlojumus, kuros cilvēka vaibsti sajaukti ar dzīvnieku vai dabas īpašībām.

Ņemot vērā iepriekšminēto, parasti kaķu pazīmes (kas attiecas uz jaguāru) ir skaitļi, kas līdzīgi kukurūzas un humanoīdām sejām, un tie visi ir vienādi dieva attēlojumi.

10 vissvarīgākie Olmecas dievi

Nahual, jaguāru dievs

Olmec jaguāra karotājs. XVI gadsimts.

To sauca arī par Nahual, un tas bija vissvarīgākais šīs pirms Hispanic kultūras dievs. Šis dzīvnieks neskaitāmas reizes tika pārstāvēts dažādās šīs kultūras mākslinieciskajās reprezentācijās, īpaši lapidary mākslā.

Jaguāra dievs bija saistīts ar auglību un lietus, un dažos gadījumos viņš bija saistīts arī ar konkrētiem cilvēkiem; tika sacīts, ka saikne starp cilvēku un jaguāru ir tāda, ka, ja nomirs jaguārs, mirs arī cilvēks, kurš bija saistīts ar šo jaguāru.

Olmecs jaguāru uzskata par dabiskās pasaules šamanis, tāpēc tam bija zināma pārsvars attiecībā pret citiem dieviem, kurus viņi pielūdza.

Jaguārs jau sen tiek uzskatīts par dievu, ap kuru apgriezās visa Olmecas ticības sistēma. Tomēr dažādi izmeklējumi parādīja, ka, neraugoties uz nozīmīgas vietas ieņemšanu, jaguāru dievs nebija Olmecas reliģijas centrs, bet gan vēl viena dievība viņu reliģiskajā sistēmā.

Jebkurā gadījumā jaguāra tēls olmečiem bija saistīts ar niknumu un spēku, un laiku pa laikam viņi veica upurus šī dieva godināšanai.

Olmecas pūķis

Šis skaitlis tika atrasts pēc reprezentatīvākajiem Olmecas kultūrā; Tomēr tiek lēsts, ka rituāli, kas saistīti ar šo dievību, varētu būt pirms tiem, kas veltīti tā sauktajai spalvai čūskai, vienai no galvenajām Olmecas dievām.

Tāpat kā citās šīs mezoamerikāņu kultūras dievībās, Olmecas pūķa reprezentatīvās figūras apvieno elementus, kas raksturīgi jaguāram, putniem un čūskai. Tāpat dažreiz viņš tiek attēlots arī kā figūra ar cilvēciskām iezīmēm.

Arheoloģe Karolīna Meza Rodrigesa vadīja vienu no izrakumiem, caur kuriem ir atrasti pierādījumi, kas saistīti ar pūķa dievu. Šis pētnieks norāda, ka atrastās relikvijās ir arī citi elementi, kas ir skaidri saistīti ar Olmecas kultūru, piemēram, Olmecas izcelsmes krusts un uzliesmotas uzacis.

Citi pētījumi ir noteikuši, ka pūķa dieva tēlu varētu saistīt ar ģimeni, kas valdīja šo civilizāciju 300 gadus, laika posmā no 800 līdz 500 BC. Tas būtu savienojams ar faktu, ka olmeki viņu pēcnācējus uzskatīja par dieviem.

Pūķa dievs ir pazīstams arī kā "Zemes briesmonis", un olmecs tos uzskatīja par dievību, kas cieši saistīta ar varu un autoritāti.

Spalvaina čūska

Dažādām Mesoamerikāņu kultūrām bija savs attēlotais spalvu čūska; tomēr Olmec versija tiek uzskatīta par vecāko no visām.

Šī dievība tika plaši pārstāvēta dažādās mākslinieciskās izpausmēs, piemēram, skulptūrās un gleznās, un bija ierasts, ka tā atradās cilvēku tuvumā. Olmeču būvētajās alās un konstrukcijās ir atrasti attēli ar attēlotu spalvu čūsku.

Fiziski tas tika attēlots kā liela klaburčūska, kas pilnībā pārklāta ar spalvām; turklāt tam bija bagātīga virsotne. Spalvotā čūska bija saistīta ar dzīvību un vēju, tāpēc tā bija daļa no dievībām, kas saistītas ar auglību.

Man-jaguārs

Saskaņā ar Olmecas leģendu miesas savienības starp jaguāru un sievieti rezultātā izveidojās tā sauktie jaguāra vīrieši. Cita versija norāda, ka jaguāru vīrieši tika ieņemti pēc valdnieku savienības ar mītiskas izcelsmes jaguāru būtnēm.

Jebkurā gadījumā jaguāru vīrieši acīmredzami atspoguļo vienu no būtiskajiem olimeku uzskatiem, saskaņā ar kuriem cilvēkiem bija iespēja pārveidot sevi par dzīvniekiem, kā viņi vēlējās, pateicoties tam, ka abi dalījās savā garā.

Šie skaitļi tika attēloti kā elementi, kas apvienoja cilvēku un kaķu iezīmes, kuru lūpas nedaudz nokrita, radot murrāšanas sajūtu.

Ir konstatēts, ka Olmec attēlojumi, kas saistīti ar jaguāru vīriešiem, ir pirmie, kas eksistē Mesoamerikā. Šie skaitļi ir atrasti alās un skulptūrās, kas izgatavotas ar akmeni, keramiku un nefrītu.

Homšuks, kukurūzas dievs

Attēla avots: afrarodriguez.blogspot.com

Kukurūzas dievu raksturo galvenokārt tāpēc, ka tam nav noteikta dzimuma. Olmecs tam piešķīra vārdu Homshuk, un tas ir attēlots dažādās Olmec skulptūrās un darbos.

Šī dieva forma agrāk tika attēlota dažādos veidos, taču viņiem visiem bija kopīga ovāla, humanoīda formas pamatne, kurai bija sprauga galvā, no kuras sadīgušas to, ko var identificēt kā vālīti vai citus ar kukurūzu saistītus simbolus.

Tāpat šajās skulptūrās bija ierasts atrast sēklu figūru dīgšanas procesā, kas atrodas pieres augstumā. Homšuku raksturīgajās iezīmēs bija arī dažas atsauces uz jaguāru, kas vairāk vai mazākā mērā izrādījās figūra, kas sastopama dažādās Olmecas dievībās.

Kukurūzas dievs bija viens no slavētākajiem, jo ​​šis ēdiens bija olmeku ekonomikas pamats un galvenā iztika. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka arheoloģiskajā zonā ar nosaukumu La Venta ir atrastas piramīdas, kas veltīta šim dievam, kurš tiek uzskatīts arī par Saules dēlu, atliekas.

Ir skaidrs, ka šī piramīda bija veltīta Homshukam, jo ​​struktūras augšdaļā tika atrastas gravīras, kas attēlo šī dieva figūru.

Lietus gars

Avots: Dorieo

Lietus garu attēlo maza vīrieša figūra, kuru var saistīt ar jaunekli, bērnu vai punduri. Daži pētījumi pat izskaidro, ka viņus uzskatīja par ļoti gudriem vīriešiem, kuri uzturēja savu bērnišķīgo izskatu.

Neskatoties uz viņas lielumu, olmecs raksturoja viņu kā ļoti spēcīgu dievību, kurai bija arī vairāki palīgi, ar kuriem viņa izsauca lietu un kas viņu sargāja. Kā gaidīts, šis dievs bija saistīts arī ar zibens un pērkonu.

Daži pētnieki, piemēram, Olmec arheologs Maikls Koe, ir noskaidrojuši, ka lietus dievs faktiski ir radies no jaguāra dieva. Arguments, kas attaisno šo priekšstatu, ir tāds, ka lietus dieva reprezentatīvās figūras attēlo plaisu, kas ir līdzīga tām, kuras bija arī jaguāra dieva figūrās.

Tāpat lietus dieva mutē ir sava veida fani, pazīmes, kas neapšaubāmi ir saistītas ar jaguāra tēlu.

Citas šīs dievības fiziskās īpašības ir nedaudz uzpūtīgi plakstiņi, slīpas acis, kurām ir tendence vēl vairāk sašaurināties, un sarauca pieri. Dažās reprezentācijās rokās bija dūrainis, ko izmantoja rituālos ar cīņas raksturu.

Liela nozīme bija lietus dievam, jo ​​viņš bija saistīts ar pārpilnību un atdzimšanu, un, protams, viņš bija saistīts arī ar kukurūzu, olmeku kultūras galveno ēdienu.

Ražas cilvēks

Avots: Klīvlendas mākslas muzejs

Šo dievību atbalstīja aizkustinoša leģenda: olmekiem ražas vīrs bija indivīds (tas varēja būt vīrietis vai zēns), kurš upurēja sevi, lai viņa tauta spētu saražot pārtiku, kas nepieciešama viņu pašu iztika.

Ražas vīrs bija saistīts ar auglību, un, tāpat kā daudzos Olmeku dievu attēlos, viņam parasti ir sprauga, kas iet cauri galvas augšdaļai.

Kā mēs jau minējām iepriekš, šī plaisa ir tieši saistīta ar jaguāra dieva un kukurūzas dieva pārstāvniecību.

Bandītu dievs

Avots: Mag2017

Par šo dievību ir pieejams maz informācijas. Tomēr ir zināms, ka tā fiziskajam attēlojumam bija raksturīga uz leju vērsta mute, kas atsaucās uz jaguāra figūru. Turklāt viņa galvai bija raksturīga tā, ka tā bija plakana.

Īpatnākā lieta par šo dievu ir tā, ka viņu attēlo ar slīpu aci, ko pārklāj josla, kas pilnībā šķērso viņa seju; no kurienes nāk tās nosaukums.

Uguns Dievs

Avots: skatīt lapu autoram

Šis dievs tiek attēlots kā sena būtne, un tiek lēsts, ka viņš bija viens no pirmajiem dieviem, kurš tika godināts Mesoamerikā. Viņu klātbūtne ir saistīta ar jauna gada sākumu.

Uguns dievs bija ceremonijas, ko olmecs rīkoja ik pēc 52 gadiem, galvenais varonis. Runa ir par jaunās Uguns svinībām, svētkiem, caur kuriem viņi pārstāvēja vienas skatuves beigas un citas sākumu.

Šajos svētkos visi sabiedrības iedzīvotāji atbrīvoja no savām kleitām un citiem apģērbiem, kā arī no mājsaimniecības darbiem raksturīgajiem traukiem.

Šie piederumi tika iznīcināti, radot lielu šķelto mālu uzkrāšanos sabiedrībā. Tāpat rituāla ietvaros tika sagriezti 52 malku saišķi un katrs pārstāvēja gadu, kas atbilst 52 gadu ciklam, kuru viņi atstāja.

Vēl viens svarīgs Jaunās uguns rituāla elements ir tas, ka tā centās apkarot tā saucamos nakts dēmonus.

Olmecs uzskatīja, ka, ja šis rituāls netiktu veikts, saule atkal nevarētu uzlēkt un tiktu izveidots ideāls scenārijs, lai nakts dēmoni iebruktu viņu zemēs un apņemtu cilvēkus, tādējādi radot mūžīgu nakti.

Daži pētījumi ir atklājuši, ka ir ļoti iespējams, ka šis Jaunās uguns rituāls ne tikai notika ik pēc 52 gadiem, bet arī tika svinēts katru gadu.

Haizivju briesmonis

Šī interesantā dievība bija tieši saistīta ar radīšanu, kā to saprata Olmecs. Tas bija visatbilstošākais jūras dievs, neskatoties uz to, ka nav atrasts daudz tā reprezentāciju.

Tās attiecības ar radīšanu raksturo leģenda, saskaņā ar kuru haizivju briesmonis cīnījās ar cilvēku, kad pasaulē vēl nebija nekas cits kā ūdens. Konfrontācijas rezultātā haizivs briesmonis nocirta vīrietim roku, kā rezultātā radās sausa zeme.

Tikumi, ar kuriem tika raksturots haizivju briesmonis, ir ātrums, iespēja pilnībā dominēt ūdenī un veiklība medībās.

Mēdz teikt, ka tas bija būtisks dievs olmečiem, jo ​​visi šie raksturlielumi bija nepieciešami viņu ikdienas veikumam, tāpēc viņi tos nepārtraukti aicināja caur haizivs briesmona figūru.

Atsauces

1. Taube, K. "Olmecas lietus dievs" Meksikas arheoloģijā. Saņemts 2019. gada 18. martā no Arqueología Mexicana: arqueologíamexicana.mx
2. "Olmec mitoloģija" Vikipēdijā. Iegūts 2019. gada 18. martā no Vikipēdijas: wikipedia.org
3. Noguez, X., López, A. "Cilvēku un dievu" valsts pārvaldes redkolēģijā. Saņemts 2019. gada 18. martā no Valsts publiskās pārvaldes redkolēģijas: ceape.edomex.gob.mx
4. Delgado, G. "Meksikas vēsture, 1. sējums" pakalpojumā Google grāmatas. Iegūts 2019. gada 18. martā no Google grāmatām: books.google.cl
5. Magni, C. “Olmec domas sistēma, Meksika: oriģinalitāte un specifika. Glifiskais kods un ķermeņa valoda ”Scielo. Iegūts 2019. gada 18. martā no Scielo: scielo.org.mx
6. Tabarevs, A. "Olmeku kultūra: bezmaksas teksts krievu universitātēm" Mezoamerikāņu studiju attīstības fondā. Iegūts 2019. gada 18. martā no Mezoamerikāņu studiju attīstības fonda: famsi.org
7. Saunders, N. "Jaguārs starp olmečiem" Meksikas arheoloģijā. Saņemts 2019. gada 18. martā no Arqueología Mexicana: arqueologíamexicana.mx
8. "Olmecs arī iedomājās pūķus" Vanguardijā. Saņemts 2019. gada 18. martā no Vanguardia: vanguardia.com.mx
9. Jimenez, A. "Mīts par spalvu čūsku pirms Kvetsalcóalta: eksperti" La Jornada. Saņemts 2019. gada 18. martā no La Jornada: día.com.mx