ARĀBU LITERATŪRA: VĒSTURISKAIS KONTEKSTS, RAKSTUROJUMS UN ŽANRI - LITERATŪRA - 2025

Literatūra Arābu aptver visus literatūras ražošanu prozu un dzeju no arābu valodas skaļruņos, izmantojot arābu alfabētu. Šajā grupā nav iekļauti darbi, kas rakstīti ar vienu un to pašu alfabētu, bet citā valodā. Tā, piemēram, persiešu un urdu literārie darbi netiek uzskatīti par arābu literatūru.

Viņi ieguva musulmaņu ietekmi arābu okupācijas periodos, taču viņiem ir atšķirīgas iezīmes. Arābu valodas nosaukums literatūras pirmsākumos bija arābs, kas cita starpā nozīmē muižniecību, pieklājību un labas manieres. Tas liek domāt, ka arābu literatūra sākotnēji bija paredzēta izglītotajām klasēm.

Pēc tam ar Korānu un islāma ienākšanu kā arābu monoteistisko reliģiju darbu tēmas un valoda mainījās. Nepieciešamība paplašināt ticību piespieda autorus rakstīt populārākā valodā. Tādā veidā masu rakstīšanas stils sasniedza visas tēmas.

Arī visu veidu teksti tika uzrakstīti ar nodomu lasīt vairāk cilvēku: no biogrāfijām un leģendām līdz filozofiskiem rakstiem. Rezultātā tika izveidotas divas grupas ar atšķirīgu viedokli par to, kas būtu jāuzskata par arābu literatūru.

Viena grupa uzskata, ka jāņem vērā tikai tas, kas ražots zelta laikmetā.Šis periods ir no 8. līdz 13. gadsimtam un ir viens no arābu kultūras lielākajiem krāšņumiem. Tie bija intensīvas literārās darbības gadi tādās jomās kā literatūra, navigācija, filozofija un citas.

No otras puses, cita grupa apgalvo, ka arābu literatūras attīstība neapstājās pēc 13. gadsimta. Tieši pretēji, viņi uzskata, ka to bagātināja ietekmes apmaiņa un sajaukšanās ar citām kultūrām.

Vēsturiskais konteksts

Pirms islāma literatūra

Laikposms pirms Korāna rakstīšanas un islāma pacelšanās musulmaņiem ir pazīstams kā Jahiliyyah jeb neziņas periods. Šī neziņa attiecās uz reliģisku neziņu.

Pirms šī laika ir ļoti maz rakstiskas literatūras. Tiek pieņemts, ka zināšanas tika nodotas mutiski. Maz izglābtie rakstiskie pierādījumi atbilst notikumiem 6. gadsimta pēdējās desmitgadēs.

Tomēr, tāpat kā mutvārdu tradīcijas stāsti, tā formāli tika ierakstīta vismaz divus gadsimtus vēlāk. Viss šis vēstures pieraksts tika nostiprināts vēsturisko priekšmetu, romānu un pasaku poētisku apkopojumu veidā. Laika starpība starp notikumu un tā rakstisko ierakstu radīja daudzas neprecizitātes.

Korāns un islāms

Korāns ir islāma reliģijas svētā grāmata. Saskaņā ar uzticību tas satur vārdus, ko Dievs ar Erceņģeli Gabrielu ir runājis Muhamedam. Sākotnēji to veidoja individuāli stāsti, kurus ierakstīja rakstu mācītāji.

Pēc Muhameda nāves 632. gadā visi šie dokumenti tika apkopoti. Starp 644. un 656. gadu tika iegūts pirmais galīgais Korāna teksts.

Korāns ievērojami ietekmēja arābu valodu. Šajā svētajā tekstā valoda ir klasiskā arābu valoda. Pēc teologu domām, šis darbs iezīmē Jahiliyyah un pirms islāma literatūras beigas.

Ar islāma parādīšanos un izplatīšanos sākās īstā arābu literatūras tradīcija. Šī tradīcija attīstījās no 7. līdz 10. gadsimtam.

raksturojums

Metrika un atskaņa

Arābu literatūras pirmajās dienās dzeju deklamēja bāri, kas dziedāja notikumus, kas notika pirms gadsimtiem. Šajā posmā atrastās atliekas atklāja prosodisku izpildes sistēmu.

Vēlāk, pēc stāstu pierakstīšanas sākuma, dzejoļi tika iezīmēti ar īpašiem atskaņas un skaitītāja modeļiem.

Katra līnija ir sadalīta divās puslīnijās (ko sauc par miṣrā); otrais no diviem beidzas ar zilbi, kas atskan, un tiek izmantota visā dzejolī.

Lai auditorija varētu internalizēt atskaņu, pirmajā rindiņā (ko bieži atkārtoja) tika izmantots atskaņa abās līnijas pusēs. No turienes atskaņa parādījās tikai pilnās rindas beigās.

Kategorijas un formas

Viena no pirmajām metodēm, pēc kuras dzejoļi tika klasificēti, bija pēc atskaņa zilbes. Pat kopš devītā gadsimta bija ierasti atsaukties uz tiem ar šo zilbi.

Tomēr senās dzejas celmlauži drīz vien izstrādāja citus kategorizācijas veidus, pamatojoties uz garumu un segmentēšanu. Dzeja kopumā tika sadalīta divos veidos.

Pirmais bija qi'ah ("segments"), kas sastāvēja no salīdzinoši īsa dzejoļa, kas bija veltīts vienam priekšmetam vai labi sacerēts un izpildīts noteiktam gadījumam.

No otras puses, qaṣīdah bija politematisks dzejolis, kuru varēja pagarināt līdz 100 vai vairāk rindām, un tas veidoja izsmalcinātus cilts un tās dzīvesveida svētkus.

Žanri un tēmas

Līdztekus šīm dzejas un dzejnieku iedalīšanas metodēm daži klasikas kritiķi identificēja trīs galvenos “mērķus” (aghrāḍ) dzejas publiskajai uzvedībai.

Pirmkārt, ir panegyric (madḥ), kas sastāvēja no uzslavas ciltij un tās vecākajiem. Tas bija dzejas žanrs, kas islāma periodā kļuva par vēlamo poētiskās izteiksmes veidu.

Tad vēl viens no mērķiem ir pretējā slavēšanas satīra (hijā '), ko izmanto, lai verbāli izaicinātu sabiedrības ienaidniekus. Visbeidzot ir mirušo uzslava jeb elegija (rithā ').

Literatūras žanri

Kompilācijas un rokasgrāmatas

Tā bija viena no visizplatītākajām arābu literatūras formām Abbasid periodā (750 AD - 1258 AD). Tie bija faktu, padomu, ideju, pamācošu stāstu un dzejoļu krājumi par dažādām tēmām.

Viņi arī piedāvāja norādījumus par tādām tēmām kā etiķete, kā pārvaldīt, kā būt birokrātam un pat kā rakstīt. Līdzīgi viņi apskatīja senos stāstus, seksa rokasgrāmatas, tautas pasakas un vēsturiskos notikumus.

Biogrāfija, vēsture un ģeogrāfija

Sākot ar agrākajām rakstītajām Muhameda biogrāfijām, šī žanra tendence bija arābu ceļotāju pārskati. Viņi sāka piedāvāt ieskatu dažādās islāma pasaules kultūrās kopumā.

Parasti viņi vienā darbā piedāvāja stāstus par cilvēkiem, pilsētām vai vēsturiskiem notikumiem ar bagātīgu vides informāciju. Šī kārtība ļāva uzzināt sīkāku informāciju par pilsētām plašajā musulmaņu ģeogrāfijā.

Tādā pašā veidā viņi reģistrēja musulmaņu impērijas attīstību, iekļaujot ziņas par personībām, kas ir atbildīgas par šo attīstību. Iecienītākie subjekti bija visi, kas atradās ap Meku.

Dienasgrāmatas

Šāda veida arābu literatūras žanru sāka rakstīt ap 10. gadsimtu, un tas sastāv no detalizēta notikumu apraksta, kas notika ap autoru. Sākumā tas bija tikai faktisks konts.

Sākot ar 11. gadsimtu, laikrakstus sāka izkārtot datumu secībā. Šis rakstīšanas veids ir saglabāts līdz mūsdienām. Šāda veida avīzes sauc par ta'rikh.

Episkā literatūra

Šis izdomātās arābu literatūras žanrs apkopoja senās pasakas, kuras stāstīja hakawati (stāstnieki). Tas bija uzrakstīts al-ammiyyah (vienkāršo cilvēku valodā), lai to varētu saprast visi.

Šajā žanrā stāstītie ir pasakas par dzīvniekiem, sakāmvārdi, džihādas stāsti (lai izplatītu ticību), morāles, viltīgu mākslinieku un pranksteru pasakas, kā arī humoristiskas pasakas.

Daudzi no šiem darbiem tika rakstīti ap 14. gadsimtu. Tomēr sākotnējā verbālā vēsture ir agrāka, pat pirms islāma. Visslavenākais arābu daiļliteratūras piemērs ir The Arabian Nights Book.

Maqamat

Maqamat bija atskaĦotas prozas forma no arābu literatūras. Papildus prozas un dzejas apvienošanai tas savienoja daiļliteratūru ar ne-daiļliteratūru. Tie bija izdomāti īsi stāsti par reālās dzīves vidēm.

Ar maqamat palīdzību politiskā satīra tika veidota humoristiskos faktos. Tā bija ļoti populāra arābu literatūras forma. Tā popularitāte bija tāda, ka to turpināja rakstīt Arābu impērijas krišanas laikā 17. un 18. gadsimtā.

Romantiska dzeja

Romantiskās dzejas žanrā ir avoti elementos, kas saistīti ar pieklājīgu mīlestību. Tas ir, aktos "mīlestība mīlestības dēļ" un "paaugstināt mīļoto dāmu", kas notika arābu literatūrā 9. un 10. gadsimtā.

Ideju, kas saistīta ar mīlestības “uzmundrinošo spēku”, izstrādāja persiešu psihologs un filozofs Ibn Sina. Savos darbos viņš pieklājīgas mīlestības jēdzienu uztvēra kā "vēlmi, kas nekad nepiepildīsies".

Pēc vēsturnieku domām, šis žanrs ietekmēja citus stilus no tālām kultūrām. Viņi kā piemēru min Romeo un Džuljetu un apgalvo, ka tā varētu būt bijusi arābu romantikas Layla un Majnun (7. gadsimts) latīņu versija.

Teātra lugas

Teātris un drāma ir bijuši arābu literatūras sastāvdaļa tikai mūsdienās. Tomēr pastāv senas teātra tradīcijas, kuras, iespējams, netika uzskatītas par likumīgu literatūru; tāpēc tas netika reģistrēts.

Autori un darbi

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Labāk pazīstams kā Al-Jahiz, viņš bija slavens arābu rakstnieks. Savos darbos viņš pievēršas dzīves mākslai un labai uzvedībai. Arī viņa iestudējumā izcēlās persiešu un grieķu domāšanas ietekme.

Starp 200 viņam piedēvētajiem darbiem cita starpā var minēt mākslu aizvērt muti, Dzīvnieku grāmatu, pret valsts darbiniekiem, arābu ēdienu, tirgotāju slavē, kā arī vieglumu un nopietnību.

Abū Muhameds Abd-Allāh ibn musulmanis ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Viņš bija arābu literatūras pārstāvis tās zelta laikmetā, kura pseidonīms bija Ibn Qutayba. Viņš bija adabas literatūras (laicīgās literatūras) rakstnieks. Turklāt savos darbos viņš pievērsās teoloģijas, filoloģijas un literatūras kritikas tēmām.

Diemžēl no viņa literārā iestudējuma ir atgūti tikai daži darbi. Tajos ietilpst sekretāra rokasgrāmata, arābu grāmata, Zināšanu grāmata, Dzejas un dzejnieku grāmata un pravietojumu pierādījumi.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi bija arābu literatūras rakstnieks, dzejnieks un antologs. Viņš tiek atzīts par darbu “Walk of Hearts”. Šī bija arābu dzejas antoloģija 12 nodaļās.

Al-Tifashi arī uzrakstīja vairākus traktātus, kas saistīti ar seksuālo higiēnu. Vēl viens no viņa slavenajiem darbiem bija Domu ziedu grāmata par dārgakmeņiem, kurā apskatīta minerālu izmantošana.

Albaladhuri (-892)

Amadds ibn Yaḥyā al-Balādhurī bija musulmaņu vēsturnieks, kurš bija pazīstams ar savu stāstu par musulmaņu Arābu impērijas izveidošanu. Tur viņš runā par musulmaņu arābu kariem un iekarojumiem kopš pravieša Muhameda laikiem.

Viņa darbs ar nosaukumu Islāma valsts pirmsākumi runā par arābu aristokrātiju no Muhameda un viņa laikabiedriem līdz Umayyad kalifiem un Abbas. Tāpat tas satur stāstus par valdībām šajā periodā.

Ibn Hallhallikan (1211-1282)

Viņš bija arābu zinātnieks, kurš atzīts par lieliskas arābu zinātnieku biogrāfiskās vārdnīcas sastādītāju. Darba nosaukums ir ievērojamu vīriešu nāves un tā laika bērnu vēsture.

Ibn Khurdadhbih (820–912)

Ibn Khurdadhbih bija daudzpusīgs arābu ģeogrāfs un rakstnieks. Papildus rakstiem par ģeogrāfiju, viņš strādā arī par vēsturi, ģenealoģiju, mūziku, vīniem un pat kulinārijas mākslu.

Viņu dzimšanas un nāves datumi ir atšķirīgi. Daži vēsturnieki tos attiecīgi noteica 826 un 913. Viņa šedevrs bija traktāts par ģeogrāfiju ar nosaukumu Ceļi un karaļvalstis.

Šis darbs ir apjomīgs vēsturisks darbs, kurā apskatīti senie Irānas karaļi un tautas laikposmā no 885. līdz 886. gadam. Sakarā ar to un apkopošanas datumu viņi to uzskata par arābu-islāma ģeogrāfijas tēvu.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun bija 14. gadsimta musulmaņu vēsturnieks un domātājs. To uzskata par oriģinālo teoriju priekšteci sociālajās zinātnēs, vēstures filozofijā un ekonomikā.

Viņa šedevra nosaukums ir Muqaddimah vai Prolegomena (Ievads). Grāmata ietekmēja osmaņu vēsturniekus 17. gadsimtā. Viņi izmantoja grāmatas teorijas, lai analizētu Osmaņu impērijas izaugsmi un pagrimumu.

Šī darba nozīmīgumu atzina pat 19. gadsimta Eiropas zinātnieki. Viņi uzskatīja Ibn Khaldun par vienu no lielākajiem viduslaiku filozofiem.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani bija arābu-persiešu rakstnieks. Viņam bija lieliska dzejnieka reputācija, taču viņš visvairāk tiek atcerēts kā žanra maqamat veidotājs.

Kopš 990. gada sākuma un daudzus gadus viņš ir uzrakstījis vairāk nekā četrus simtus maqamat. No visiem šiem ir izdzīvojuši tikai piecdesmit divi.

Maqamat ir bagāts sociālās vēstures avots, kas raksturo tā laika vidusšķiras cilvēkus un intelektuāļus.

Atsauces

1. Malārijs, JM un Bušrui, S. (2015. gads, 11. decembris). Īsa, brīnišķīga arābu literatūras vēsture. Patiesība, skaistums un islāma dzeja. Ņemts no lithub.com.
2. Allens, R. (2010, 28. decembris). Arābu literatūra. Ņemts no britannica.com.
3. Jaunā pasaules enciklopēdija. (s / f). Arābu literatūra. Ņemts no newworldencyclopedia.org.
4. Biogrāfijas un dzīves. (s / f). Al-Yahiz. Paņemts no vietnes biografiasyvidas.com
5. Vārda spēks. (s / f). Al Jahiza. Paņemts no epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21. decembris). Ibn Qutaybah. Musulmaņu autore. Ņemts no britannica.com.
7. Meisami, JS un Starkey, P. (1998). Arābu literatūras enciklopēdija. Ņujorka: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017. gads, 20. novembris). Al-Balādhurī. Ņemts no britannica.com.
9. Pasaules digitālā bibliotēka (s / f). Ibn Halhallikan biogrāfiskā vārdnīca, 1. un 2. sējums. No wdl.org.
10. Ahmads, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. H. Selins (redaktors), Zinātnes, tehnoloģijas un medicīnas vēstures enciklopēdija ārpusrietumu kultūrās, 1107–1108. Ņujorka: Springer Science & Business Media.
11. Hoziens, M. (s / f). Ibn Khaldun: Viņa dzīve un darbi. Ņemts no muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Paņemts no enciklopēdijas.com.