KOLUMBIJAS ATKLĀJUMU UN IEKAROJUMU LITERATŪRA - LITERATŪRA - 2026

Atklāšana un uzvara Kolumbijā literatūra bija spēcīgi ietekmēja kundzību iekarotājiem no tās pirmsākumiem. Līdz brīdim, kad spāņi ieradās Amerikā, Spānijā vara tika dalīta starp baznīcu un karaļiem.

Priesteri kopā ar muižniekiem piederēja to sociālo klašu grupai, kuras tika izglītotas rakstīšanas mākslā. Tieši viņiem Spānijas kronis tika uzticēts izglītot un katehizēt jauno teritoriju dabiskos iedzīvotājus.

Gonzalo Jiménez de Quesada, Kolumbijas iekarošanas literatūras pārstāvis

Līdz ar to visa šajā periodā saražotā literatūra atspoguļoja autoru priekšstatus un aizspriedumus. Šī tendence aptvēra gandrīz visu mākslas darbu attiecīgajā laika posmā un ilga līdz iekarošanai.

Tiem, kas bija atbildīgi par literatūras popularizēšanu Jaunajā pasaulē, bija iedzīvotāju misijas kontrole. Tādā veidā viņi izmantoja visus iespējamos rīkus.

Tādējādi atklājumu un iekarojumu literatūra Kolumbijā kļuva par uzvedības regulēšanas instrumentu. Tas notika visās dažādās šķirnēs - vēsturē, dzejā un citās. Šajā laika posmā ir notikuši tikai daži izņēmuma gadījumi, kad literāri darbi ir domāti citiem mērķiem, nevis dominēšanai.

Kolumbijas atklājumu un iekarojumu literatūras izcelsme un vēsture

Pirmie spāņu ekspedīcijas dalībnieki ieradās tajā vietā, kas mūsdienās tiek dēvēta par Kolumbiju 1499. gadā. Ekspedīcijas vadītājs bija spānis Alonso de Ojeda.

Pēc ierašanās viņš tiekas ar pamatiedzīvotājiem, kas bagāti ar kultūras tradīcijām un kuriem ir sava identitāte. Viņiem nebija oficiālas atmiņas ierakstīšanas sistēmas. Pārraide notiek mutiski no paaudzes paaudzē.

To, kas ir pazīstams kā atklājumu literatūra, daudzus gadus vēlāk uzrakstīja spāņi un pārveidotie mestizos. Kopumā tās bija hronikas (vēsturisku notikumu stāstījums hronoloģiskā secībā). Tajos Spānijas iekarotāja vīzija un kultūras mantojums tika apvienoti ar aborigēnu cilvēku tradīcijām, mītiem un leģendām.

Sākot ar iekarošanu, pamatiedzīvotāji sāka ciest no uzbrukuma savai kultūrai, un pamatiedzīvotāji tika pakāpeniski iznīcināti. Tas kopā ar melnādaino importu, kas ievests no Āfrikas, vietējos iedzīvotājus pakļauj viņu pazušanas robežai. Literāros darbus turpina spāņi, kas pārsvarā piešķīra reliģiskām tēmām.

Vēlāk Svētā inkvizīcija sāk cenzēt hronikas no Jaunās Granādas. Īpaši tie, kas, pēc augsto katoļu prelātu uzskatiem, pamudināja vietējos iedzīvotājus turpināt praktizēt savus rituālus.

Kopš tā brīža sāka kavēt literārās produkcijas izplatīšanos no Jaunās pasaules, un tā centās neļaut tās iedzīvotājiem atrasties no visa vecā kontinenta kultūras kustības.

Šī situācija saglabājas līdz 17. gadsimtam, kad tiek atkārtoti aktivizētas botāniskās ekspedīcijas. Šīs ekspedīcijas devās uz teritorijas iekšpusi, lai dokumentētu zemju bioloģisko daudzveidību. Šie ziņojumi lielākoties aizņēma Kolumbijas literāro darbu līdz neatkarības kustību ierašanās brīdim.

Jautājumi

Kopumā atklāšanas un iekarošanas literatūrā Kolumbijā var atšķirt divus posmus.

Pirmais posms: atklāšana

Pirmais posms iezīmējās ar vēlmi reģistrēt un aprakstīt jaunievedumus, kas atrodami Jaunajā pasaulē. Literatūrā stāstīja par iekarotāju pārdzīvojumiem un piedzīvojumiem.

Tajā pašā laikā tika veikts iekaroto zemju raksturīgo elementu inventarizācija. Tādas tēmas kā veģetācija, pamatiedzīvotāji, dzīvnieki, klimats un ūdens resursi kļuva par literārās iedvesmas avotu. Šīs produkcijas mērķis bija paziņot Spānijas kronim jauno teritoriju, kurā tā dominēja.

Otrais posms: iekarošana

Iekarošanas posmā tiek saglabāts ieraksts un stāstījums. Tomēr reliģiskā tēma sāk gūt virsroku.

Grāmatu tēma ir saistīta ar katoļu mocekļu un svēto dzīvi, kā arī Eiropas reliģisko un morālo vērtību paaugstināšanu. Šīs grāmatas tiek izmantotas kā atbalsts pamatiedzīvotāju cilšu katehizācijas darbā.

Šī perioda beigās literārajam iestudējumam pievienojās spāņu kreoliešu bērni, kas dzimuši Jaunās Granādas varonībā.

Šī jaunā grupa sāk rakstīt par dažādām tēmām: literatūras, zinātnes, publiskās uzstāšanās, vēstures un literatūras rediģēšana. Bet viņi ir ļoti maza grupa.

raksturojums

Raksta augstākās klases spāņi

Kolumbijas atklājumu un iekarojumu literatūru raksturo tas, ka to galvenokārt ir sagatavojuši spāņi, kuri lielākoties piederēja baznīcas elitei. Tas tika uzrakstīts mazākumtautības, kas nav amerikāņu augšējā klase, labā. Reliģiskie motīvi raksturoja koloniālo literatūru.

Hronika kā izteiksmes līdzeklis

No otras puses, dominējošie izteiksmes līdzekļi bija hronika. Tā ražošanu vadīja tikai cilvēki, kurus pasūtīja Spānijas kronis.

Hronikās bija ziņojumi par uzticēto uzdevumu attīstību, kurus gaidīja karalis vai viņa pārstāvji. To struktūra apvienojās ar romāna poētisko valodu.

Tādējādi tika iegūts žanrs, kas pārspēja tikai faktu aprakstu. Notikumi, situācijas un saistītie personāži tika izrotāti ar autora ieguldījumu.

Dažkārt hronikas izplatīja Kolumbijas mītus un leģendas, kas radās atklājuma laikā. Piemērs tam ir atrodams El Dorado un Mūžīgās jaunības strūklakas leģendās.

Iekarotāju uzslavas

Kolumbijas atklājumu un iekarojumu literatūras saturs slavēja iekarotājus, gubernatorus un karaļus. Drīzāk tā bija vēsturiskā literatūra, kurā pārsvarā bija datumi, kas saistīti ar aprakstītajiem notikumiem.

Darbi un autori

Kolumbijas atklāšanas un iekarošanas literatūras daļa ir “El Yurupapy”. Tas ir mutvārdu eposs, kas savākts no Vaupés reģiona pamatiedzīvotājiem 16. gadsimtā un publicēts 1890. gadā.

Transkripciju veica spāņi, un tas ir viens no nedaudzajiem pieejamajiem atklājumu literatūras paraugiem.

Starp citiem šīs literatūras pārstāvjiem ir:

Frejs Pedro de Aguado (1538–1609)

Viņš bija Spānijas franciskāņu misionārs un viens no pirmajiem Hispanic America hronikiem. Viņa darbi ir Santa Marta vēsture un jaunā Granādas karaliste. 1. un 2. sējums (1575).

Frejs Pedro Simons (1574-1628)

Šis spāņu franciskāņu hronists tika atzīts par plašu darbu pie iekarošanas un kolonizācijas. Viens no svarīgākajiem skaņdarbiem bija vēstures ziņas par Tierra Firme iekarošanu Rietumindijā.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Slavenais Spānijas jurists, hronists un iekarotājs ir Antijovio (1567) autors. Šīs grāmatas galvenais mērķis bija aizstāvēt Spānijas reputāciju pret citu impēriju (īpaši itāļu) izvirzītajām apsūdzībām par aborigēnu sliktu izturēšanos.

Frejs Bartolomē de las Kasas (1484-1566)

Viņš bija Spānijas dominikāņu garīdznieks un reliģiozs. Viņš dedzīgi aizstāvēja indiāņu tiesības Amerikas kolonizācijas laikā. Starp viņa plašajiem darbiem izceļas grāmata ar nosaukumu Indijas iznīcināšanas vēsture (1552).

Šajā grāmatā aprakstīta kolonizēšanas ietekme uz indiāņiem. Ar šo darbu sāksies melnā Amerikas iekarošanas leģenda.

Interesanti raksti

Kolumbijas neatkarības literatūra.

Atsauces

1. Suarezs G., CA et al. (2004). Kolumbija: vēsture, ģeogrāfija, literatūra, māksla, universālais un Kolumbijas atlants. Bogota: redakcijas norma.
2. Kaputo, L .; Newton, P. un McColl R. (2008). VIVA ceļveži. Kolumbija. Kito: VIVA izdevēju tīkls.
3. Camarero Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). Iegūts 2018. gada 17. februārī no vietnes mcnbiografias.com.
4. Cervantes virtuālais centrs. (s / f). Frejs Pedro Simons. Iegūts 2018. gada 17. februārī no cvc.cervantes.es.
5. Vēsture un biogrāfija (2017, 13. oktobris). Gonzalo Jiménez de Quesada. Iegūts 2018. gada 17. februārī no vietnes historia-biografia.com.
6. Meklēt biogrāfijas. (s / f). Bartolomé de las Casas. Iegūts 2018. gada 17. februārī no vietnes Buscabiografias.com.
7. Fransuā Bagnouls, M. (2004). Hispanic amerikāņu literatūra. Meksika DF: redakcija Limusa.