GONZALO DE BERCEO: BIOGRĀFIJA UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Gonzalo de Berceo (1198-1264) bija spāņu rakstnieks, kas piederēja viduslaikiem, tika atzīts par pirmo kastiliešu valodas dzejnieku. Tajā laikā bija daudz literāru darbu ar pamata vārdu krājumu, kurus rakstīja cilvēki ar nelielu akadēmisko izglītību. Šī iemesla dēļ tiek uzskatīts, ka Berceo pārkāpa paradigmu, būdams pirmais, kurš sāka rakstīt erudītu vai kultivētu dzeju.

Viņa dzeja tika klasificēta kā kultivēta, jo viņa panti bija bagāti ar literārajiem resursiem un tika organizēti precīzi noteiktā formālā struktūrā. Tas bija pilnīgi pretējs tam, kas bija attīstījies līdz tam brīdim.

Gonzalo de Berceo krūšutēls

Iepriekšminētie raksturlielumi papildus tam, ka viņa dzejoļos apskatītā tēma bija reliģiska rakstura, ir iemesls, kāpēc viņa darbi lika viņam kļūt par pirmo “Mester de Clerecía” literārās skolas pārstāvi.

Neskatoties uz to, ka viņa dzejoļi bija adresēti augsta kultūras līmeņa cilvēkiem, viņš bija atbildīgs par to, lai tos rakstītu vienkāršā veidā, ar plašu izpratni par tiem, kuriem šī līmeņa nebija. Šī attieksme bija pelnījusi viņa iesvētīšanu vēsturē.

Biogrāfija

Daļa viņas vārda, kā toreiz bija ierasts, ir radusies dzimšanas vietā: Berceo - La Rioja spāņu kopienas pašvaldība, kur viņa tika dzimta 1198. gadā.

Reliģiskā izglītība un lomas Baznīcā

Baznīcas apmācības laikā viņam bija iespēja iegūt izglītību San Millán de la Cogolla klosterī, īpaši San Millán de Suso, kas atradās viņa dzimtajā pilsētā: La Rioja.

Šajā iestādē saskaņā ar Braiena Dūtona deklarāciju - vairāku Gonzalo darbu redaktoru - viņš darbojās kā notārs vienam no abatijas priekšniekiem, kura vārds bija Huans Sančezs; kurš, domājams, ļoti uzticas Berceo.

Ar reliģisko izglītību, ko ieguva šajā klosterī, Gonzalo ieguva nepieciešamās zināšanas, lai atvērtu ceļu sava ilgā un auglīgā ceļa sākumam kā laicīgajam garīdzniekam.

Šajā ziņā 1221. gadā de Berceo veica diakona funkcijas, un tajā laikā saskaņā ar pētījumiem viņam vajadzēja būt vismaz 25 gadus vecam. Vēlāk viņš bija priesteris 1237. gadā.

Viņš veltīja sevi arī tādu cilvēku mācīšanai un sagatavošanai, kuri, tāpat kā viņš, daļu savas dzīves piedāvāja reliģisko paradumu izmantošanai.

Akadēmiskā apmācība

Augstākajās studijās viņam bija privilēģijas iegūt izglītību Palensijas institūtā “Vispārīgās studijas”. Tur Berceo apmeklēja nodarbības četros priekšmetos: kanonu tiesības, māksla, loģika un teoloģija.

Sakarā ar to, ka šis institūts bija pirmā universitāte Latīņu kristiešiem, Berceo, salīdzinot ar tā laika reliģiskajiem un izcilajiem vīriešiem, bija labāka, atjaunināta un pilnīgāka akadēmiskā sagatavotība.

Nāve

Precīzs viņa nāves datums nav zināms, taču, tā kā pēdējais San Millán dokuments par viņu ir datēts ar 1264. gadu, tiek uzskatīts, ka līdz tam brīdim viņš bija miris.

Pārskats par viņa darbu

Starp vispārīgajiem aspektiem izceļas fakts, ka viņa darba realizācija bija veco latīņu valodā rakstīto tekstu tulkošana un pielāgošana spāņu valodā. Adaptācijas procesā viņš izmantoja literāros resursus un stratēģijas, kas ļāva viņam piešķirt šo unikālo un personīgo pieskārienu saviem dzejoļiem.

Berceo klosteris

Viņa darbā jūs varat redzēt tipisko vārdu lietojumu sabiedrībā, kurā viņš ir dzimis un audzis. Papildus dažu minstrelu stāstījumu aspektu iekļaušanai un līdz šim laikam ierastās literārās struktūras izmantošanai.

Neskatoties uz to, ka Berceo bija ļoti kultivēts cilvēks un viņa darbs to skaidri parādīja, viņš pārliecinājās, ka viņa dzejoļus var dzirdēt un saprast gan kultivētie, gan ne tik kulturālie. Šim nolūkam viņš izmantoja vienkāršu stāstījumu, kas bija pilns ar tautas lietojuma un zināšanu elementiem.

Berceo uzskatīja par apmierinošu to, ka, pielāgojoties un rakstot vienkāršā un dabiskā veidā, viņš ne tikai spēja pateikt, ko viņš gribēja, bet arī lika savam darbam saprast un sajust vairāk cilvēku.

Tas, kas teikts iepriekšējā rindkopā, parasti ir katra rakstnieka vēlme: iekļūt un kļūt par cilvēku prātu, kā to darīja Gonzalo.

Viņa darba īpatnības

Viņa dzejoļi tika uzrakstīti cuaderna veidā, tas ir, stanzas, kas sastāv no četrpadsmit metrisko zilbju pantiem, kas ar atstarpi vai pārtraukumu sadalīti divās daļās pa septiņām zilbēm katrā.

Ja viņa darbā ir kaut kas, kas izceļas, tas ir tas, ka viņa pantos ir līdzskaņu atskaņa, tas ir: vienādu zilbju klātbūtne katras rindas beigās, sākot no uzsvērtā patskaņa starp saistītajiem pantiem.

Viņa dzejoļos nav sinalefa un ievērojama retorisko bagātību klātbūtne. Starp tiem ir vērts pieminēt: salīdzinājumus, metaforas, simboloģijas, cita starpā.

Ir svarīgi atzīmēt, ka valoda, kurā Berceo rakstīja savus darbus, bija spāņu valoda, jo tā bija tā, kurā runāja lielākajā daļā La Rioja. Neskatoties uz to, arī dažos šīs kopienas apgabalos, it īpaši La Roja Alta, cilvēki basku valodā mēdza sazināties.

Euskera ir valoda no Basku zemes vai Euskadi, šī iemesla dēļ un iepriekšējā punktā teiktā dēļ viņa rakstos ir ievērojama atkārtota šīs valsts vārdu un izteicienu lietošana.

Starp izmantotajiem Vasquismos izceļas gabe, kas nozīmē, ka to trūkst vai bez tiem; beldur, kas nozīmē bailes; çatico, kas tulko kā mazliet.

Tēma un struktūra

Viņa rakstos aplūkotās tēmas ir ekleziālas. Lielākajā daļā šo Berceo veido svēto dzīves vēstures aprakstus jeb tā saucamās hagiogrāfijas. Šāda veida darbs galvenokārt bija priekšmets tiem, kurus svētīja liela nozīme abatijās, ar kurām Berceo bija zināmas attiecības.

Berceo izgatavoja hagiogrāfijas trīs daļās. Pirmais bija pārskats par svētīto dzīvi. Otrais aprakstīja apstākļus, kas saistīti ar dzīves brīnuma realizāciju, bet trešais stāstīja komplimentus pēc svētā nāves visiem tiem cilvēkiem, kuri krīzes brīdī pie viņa ticēja.

Viņš veltīja sevi ne tikai rakstīšanai par svētajiem, bet arī par Jaunavu Mariju un viņas brīnumiem. Marianas darbi tika izgatavoti, izmantojot tādu pašu struktūru kā hagiogrāfijas.

Tāpat Berčeo izmantoja savus dziesmu tekstus, lai pievērstos cita veida reliģiskām tēmām, kā arī iekļautu jautājumus, kas skar dziļas un plašas sociālas intereses.

Spēlē

Starp viņa vissvarīgākajiem darbiem izceļas zemāk minētie un sakārtotie, kas iesniegti hronoloģiskā secībā, kādā saskaņā ar pētījumiem Berceo tos publicēja.

San Millán de la Cogolla dzīve

Sastāvs no 489 stanzām, tas ir pirmais Berceo darbs. Dokuments, uz kura pamata tā tika izstrādāta, bija Emiliano vai Millán biogrāfija Vita Beati Emiliani, kuru veidojusi San Braulio de Zaragoza.

Millāns bija svētais, kura dzimšana un nāve notika no 474. līdz 574. gadam. Viņš nodibināja klosteri, kuru viņš kristīja ar tādu pašu vārdu.

Šis darbs, kā paskaidrots iepriekšējā rindkopā, seko hagiogrāfiju struktūrai. Šajā dzejolī tiek stāstīts par divu brīnumu realizāciju pēc viņa nāves: vienu sauca par zvanu brīnumu, bet otru par lietus brīnumu.

Santodomingo de Silos dzīve

Šī poētiskā kompozīcija, kā norāda nosaukums, ir vērsta uz svētā, vārdā Domingo, dzīvi, kurš nāca pasaulē ap 1000. gadu un, tāpat kā Berceo, arī dzimis La Rioja.

Avots, kas izmantots šī dzejoļa pārveidošanai, bija Santo Domingo biogrāfija, kuru sastādīja Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

No Berceo līdz Santo Domingo tika nodibināts lielisks savienojums un dziļa ziedošanās. Starp viņa dzīves stāstīto, kas atklāts šajā darbā, ir fakts, ka 30 gadu vecumā viņš nostiprinājās kā priesteris.

Daudzus gadus viņš burtiski dzīvoja vientulībā, viņš nolēma pilnībā izstāties no sabiedrības, lai vēlāk nonāktu San Millán klosterī.

Viņš iegāja šajā klosterī kā mūks, un attiecības un ietekme uz to padarīja viņu par ļoti nozīmīgu svētību Riojanas vēsturē.

Viņš pameta zemes plakni 1703. gadā. Pēc viņa nāves veiktie brīnumi bija dažādi.

Dievmātes uzslavas

Berceo pirmais Marian darbs. Tajā viņš stāsta, kā Jaunavas Marijas aizsardzība ir ietekmējusi notikumus, kas ir daļa no cilvēku vēstures. Tas tiek darīts 233 stanzās.

Dzejolis ir veidots trīs daļās. Pirmajā Berceo parāda Marijas ietekmi pasaules glābšanā, pateicoties Jēzum Kristum. Nākamajā daļā viņš stāsta par svarīgākajiem notikumiem Jēzus dzīvē. Un pēdējo daļu veido visi šie pestītāji, kas veltīti Pestītāja mātei.

Sērošana no Jaunavas

Sastāv no 210 stanzām, kurās stāstīts par sāpīgo atzīšanas, pieņemšanas un atkāpšanās procesu, ko Jaunava Marija piedzīvoja saistībā ar sava dēla Jēzus nāvi.

Lugas sākumā notiek saruna starp jaunavu un svēto, un vēlāk tieši viņa turpina stāstu bez cita varoņa iejaukšanās. Stāstīšanas veids, kas atšķiras no tā, ko Berceo bija pieradis pie saviem lasītājiem.

Tomēr dzejoļa pēdējā daļā viņš stāsta notikumus tā, kā bija darījis citos savos darbos. Jāatzīmē, ka, pēc kritiķu domām, šis ir viens no Riojanas izcelsmes reliģiskajiem dzejoļiem, kam ir vislielākā jūtu izpausme.

Dievmātes brīnumi

Ir 911 stanzas, ar kurām šis darbs ir saistīts, kuras Berceo ir garākas un plaši atzinušas.

Šis dzejolis ir vērsts uz notikumu, kas notika ap 25 brīnumiem, stāstīšanu Jaunavas Marijas stāstījumā. Katrs no tiem ir ļoti detalizēts un neatkarīgs no citiem, lai arī daži ir nedaudz vairāk vai mazāk plaši.

Saskaņā ar pētījumiem acīmredzot Berceo neizmantoja tikai vienu dokumentu, lai izstrādātu visu darbu kopumā, bet drīzāk izmantoja brīnumu stāstu kopumu, kas bija ļoti populārs Eiropas kontinentā viduslaikos.

Pēdējais, kas paskaidrots iepriekšējā rindkopā, ir tāds, ka ģeogrāfiskais stāvoklis ir atšķirīgs. No šiem stāstiem 3 tiek stāstīti Spānijā, 2 - Santjago, 5 - Itālijā un 2 - Palestīnā un Konstantinopolē.

Pēdējā sprieduma pazīmes

Septiņdesmit septiņām stanzām ir šis darbs, kura pamatā ir svētā, vārdā Jerome, homīlija. Šeit, salīdzinot ar citiem darbiem, kas attiecas arī uz Pēdējo spriedumu. Berceo neparedz absolūti neko par laiku un vietu, kur notiks spriedums.

Sava nosaukuma dēļ tas ir sadalīts divās daļās: stāstījums par 15 sprieduma zīmēm, kuru diapazons ir no 1 līdz 25; un stāsts par pēdējo spriedumu starp 26. un 77. stanzu.

Savā darbā ir acīmredzams, ka Berceo uztver cilvēces vēsturi kā procesu, kas griežas ap Kristus nākšanu pasaulē un kura sākums ir radīšana un, protams, beidzas ar galīgo spriedumu.

Šajā, tāpat kā pārējos viņa darbos, Berceo izmanto valodu un rakstības formu, kas ir vienkārša un viegli saprotama lielākajai daļai viņa lasītāju. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka viņš ļoti skaidri un precīzi izsakās, ko viņš vēlas pateikt, un tāpēc neatver vietu divkāršām interpretācijām, atvieglojot viņa kompozīciju asimilāciju.

Svarīgi ir arī norādīt, ka šajā darbā Berceo arī izsaka veidu, kā viņš saprot cilvēka definīciju, pareizāk sakot, to, kuru pats izveidoja no savas interpretācijas.

Viņam cilvēks sastāv no diviem elementiem: dvēseles un ķermeņa. Neviens nemirst mūžīgi, jo dvēsele paliek ārpus nāves. Kamēr ķermenis atkal pievienosies dvēselei, kad pienāks pasaules gals.

Viņš arī publisko savu redzējumu par nāvi un sabiedrību, kas viņu ieskauj.

Atsauces

1. Harlan, C. (2018). Garīdznieku meistars. (n / a): Par spāņu valodu. Atgūts no: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): biogrāfijas un dzīve. Atgūts no: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtuālie Cervantes. Atgūts no: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Atgūts no: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Spānija: Spānija ir kultūra. Atgūts no: españaescultura.es