STRIDENTISMS: PRIEKŠTEČI, RAKSTURLIELUMI, AUTORI UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Estridentismo bija vienīgais Meksikas mākslinieciskās un literārās avangards grupa divdesmitie. Tā bija avangardiska daudznozaru mākslinieciska kustība, kuru 1921. gada beigās nodibināja meksikāņu dzejnieks Manuels Kēples Arce (1898–1981) un likvidēja 1927. gadā.

Neskatoties uz to, ka tā dzimusi Mehiko, kustība formāli attīstījās Ksapalā, kad Verakrusa universitāte izvēlējās atbalstīt šo kustību. Stridentisms tiek parādīts kā cīņa pret akadēmismu un Meksikas nacionālās literatūras patriarhiem, cenšoties nemiernieku mākslinieciskām izpausmēm dot savu balsi.

Ilustrācija no grāmatas Mantropolis, Manuel Maples Alce

Pamatinformācija

Estridentista kustība rodas pārveidošanas procesa laikā, tas ir, globālās krīzes apstākļos. Pirmā pasaules kara sākumam ir ietekme Latīņamerikā, kaut arī tā nav aktīvi piedalījusies konfliktā.

Meksikai bija jādefinē sevi kā tautu, šī iemesla dēļ tiek radīti ilustrēti un literāri darbi ar izteiktu meksikāņu identitāti. 1920. gados Meksikā bija acīmredzama spēcīga paaudžu konfrontācija starp divām jauniešu grupām: tiem, kuri iestājās par valsts atjaunošanu, un iepriekšējām paaudzēm, kuri centās palikt pie varas.

Meksikas revolūcija

Meksikas revolūcijas sākumā (1910. gadā) Meksika cieta māksliniecisku stagnāciju. Revolūcijas brīdis parādās kā atjaunošanās iespēja; tiek atklāta tradicionālo vērtību apšaubīšana un līdz ar to arī virzība uz modernitāti.

Francijas tendences

Mūsdienu sabiedrības bija iegrimušas rūpniecības laikmetā, kas aplaudēja mašinismam un visiem futūristiskajiem elementiem. Automašīna, tramvajs, lidmašīna, telegrāfs un telefons, starp citiem izgudrojumiem, kļuva par modernitātes galvenajiem dalībniekiem.

Literatūrā modernisma un simbolisma formas bija hroniski nodilušas: rakstnieki kopēja franču tendences ad nauseam.

Rakstnieki, kuri dzīvoja Porfirio Díaz laikā, palika uz saviem pjedestāliem pēc Madero uzvaras parādīšanās un pēc Victoriano Huerta militārā apvērsuma. Tomēr ļoti maz rakstnieku saskatīja jaunas mākslas steidzamību.

Estridentismo raksturojums

Progresa kults

Stridentismu raksturoja tas, ka viņš ievirza modernības garu, un centrā ir kosmopolītisms un pilsētbūvniecība. Bija progresa kults, kas saistīts ar mehāniskiem sasniegumiem.

Šis kults parādīja savu neapmierinātību ar tajā laikā spēkā esošo estētiku, tādējādi pieņemot melnā humora, snobiskuma un visas pagātnes noraidīšanas formas. Šajā ziņā tā bija graujoša kustība gan tematiskā, gan darbu formā.

Stridentistu dzejniekiem un gleznotājiem bija zināma estētiskā apsēstība ar mūsdienu pilsētu, pat iecerot utopiju, ko sauca par “stridentópolis”.

Ietekmes

Stridentismam ir dažas kubisma, dadaisma, futūrisma un spāņu ultraimisma iezīmes, taču tā uzmanības centrā ir sociālā dimensija, ko tā ņem no Meksikas revolūcijas.

Tāpēc estridentisti bija saistīti arī ar politiski nemiernieku kustībām, kas saskārās ar grupas Los Contemporáneos modernisma elitārismu.

Dinamika kā ass

Stridentismu iedvesmo mūsdienu pasaules dinamiskais raksturs. Reibinošais temps, kas prasa pēkšņas pārmaiņas gan mākslinieciskajā, gan ekonomiskajā, politiskajā un sociālajā, ir tas, kas virza un nosaka Meksikas avangardu visās tā dimensijās.

Autori un izcili darbi

Estridentismo dalībnieki bija dzejnieki, gleznotāji un tēlnieki, kuri zināja, kā sevi reklamēt pēc Meksikas revolūcijas, ar nolūku pievērsties estētikai, kas valda līdz šim.

Šī vajadzība pēc pārmaiņām reaģēja uz politiski sociālajām atšķirībām; visi dalībnieki dalījās līdzīgā modernizējošā kultūras projektā.

Galvenie literārā avangarda pārstāvji

- Manuels Kļava Arce, dzejnieks, kustības iniciators un grupas garīgais guru.
- Arqueles Vela, stāstījuma autore.
- Vācu saraksts Arzubide, hroniku rakstnieks.

Interjera sastatnes. Radiogrāfiski dzejoļi bija pirmā grupa, kuru grupa izdeva 1922. gadā. Darbu sarakstīja Manuela Klēles Arce.

Pēc paša autora domām, šis darbs "ir saistīts ar domu, ka vienlaikus ar dzejnieku savu darbu būvē arī viņš pats." Grāmata darbojas kā rentgena attēls, kas parāda dzejnieka iekšējo pasauli.

Luiss Mario Šneiders, stipendiātu zinātniskais kritiķis, par šo kustību norāda:

«Tā, bez šaubām, ir pirmā meksikāņu literārā kustība, kas šajā gadsimtā ieviesa kaut ko jaunu. Lai gan to nevar teikt par citām avangarda straumēm, ar kurām tā sakrīt, jo futūrisma, unanīrisma, dadaisma, kreacionālisma un ultraisma ietekmes ir pārāk pamanāmas - tikai pirmā stridenistu laikmeta relativisms - Brīdī, kad Meksikas revolūcijas sociālā ideoloģija tiek pieņemta un iekļauta tās literatūrā, kustība iegūst stabilitāti, organizāciju un kaut kā norobežojas no pārējā starptautiskā avangarda.

Dzeja

Stridentistu dzejā mēs redzam skaidrojošās loģikas trūkumu; nav arī gramatisko saišu, anekdotisku vai rotājumu aprakstu. Saskaņā ar Marple Arce teikto, tā mērķis ir "saistīt vai apvienot salīdzināšanas nosacījumus tik tālu viens no otra, ka tie rada pārsteigumu vai cerības".

Štrististu dzeja atspoguļoja šo progresa kultu, apbrīnojot mehāniskos un jaunos tehnoloģiskos sasniegumus.

Eksperimentēšana

Estridentistu raksti bija formālu un lingvistisku eksperimentu pilni, un tos ilustrēja izcili mākslinieki, izstrādājot specifisku kustības stilu.

Viņi izgatavoja savas bilžu grāmatas, žurnālus, brošūras un manifestus. Teksta un attēla kombinācija radīja tā estētiku, lai veidotu kustības politisko un māksliniecisko raksturu.

Līdzīgi kā futūristi, Estridentistas mēs redzam modernitātes simbolus: debesskrāpji, lidmašīnas, telefoni, dzelzceļi un elektriskie kabeļi ir piemēri.

Mākslinieciskais internacionālisms un politiskais nacionālisms apvieno Meksikas ainu gan mākslinieciski, gan politiski.

Piemērs

"Literārie bamperi
neko nesapratīs
par šo jauno gadsimta saudzīgo skaistumu."
(Urbe, Manuela Kļavu Arce).

Atsauces

1. Prieto González, José Manuel (2011). "Meksikāņu štridentisms un tā veidošana mūsdienu pilsētā caur dzeju un glezniecību". Scripta Nova: Ģeogrāfijas un sociālo zinātņu elektroniskais žurnāls. Barselonas Universitāte. XVI sējums, Nr. 398.Pieejams vietnē ub.edu
2. Mora, Fransisko Haviers (2000). "Meksikāņu stridentisms: estētiskās un politiskās revolūcijas pazīmes". Hispano-American literatūras gadagrāmatas. Alikantes Universitāte. Pieejams žurnālos.ucm.es
3. Benedet, Sandra María (2008). Štridentisma stāstījums: La Señorita u.c. De Arqueles Vela. Revista Iberoamericana, LXXIV. Sēj., Nr. 224. Rūzvelta universitāte. Pieejams vietnē revista-iberoamericana.pitt.edu
4. Kaplovs, Debora (2016). Stridentistu kustība (1921–1928). Modernisma Routledge enciklopēdija. Pieejams vietnē rem.routledge.com