Visuma saskaņā ar grieķiem izcelsme tika izskaidrots ar mitoloģiju, nevis zinātne. Viņu mīti un leģendas sākotnēji tika pārnesti mutiski un poētiski, bet viņi pārspēja, pateicoties saviem rakstniekiem, starp kuriem ir vērts pieminēt Hesiodu. Šis autors, Homēra laikabiedrs, savā darbā ar nosaukumu Theogony apskatīja kosmosa izcelsmi.
Bija arī citi ieguldījumi, gan mutiski, gan rakstiski, kas bagātināja visa principa interpretāciju, taču, lai pilnībā izprastu tēmu, teogonijas pieminēšana un apsvēršana ir būtiska.
Iespējamā Hesioda skulptūra
Senās Grieķijas civilizācija bija attīstītas kultūras šūpulis, kurai bija liela ietekme uz Rietumu domas vēlāku attīstību. Tik daudz, ka līdz šai dienai tas noteica sabiedrības politisko organizāciju un atstāja savas pēdas filozofijā, likumos, mākslā un literatūrā.
Sākums
Ļoti īsā un kodolīgā aprakstā izcelsmi var ieviest, kā to bija iedomājies Hesiods.
Visa sākums ir haoss, neizmērojams tukšums, ko ieskauj ēnas. No haosa rodas Gea, kas ir Zeme, kopā ar Niksu, nakti; Ēters, bezgalīgā telpa; Eros, mīlestība; Tartars, bezdibenis un citas dievišķās būtnes.
Gea rada Urānu, kurš ir debesis, un viņš viņu pavada, lai viņa varētu apgaismot tā saucamos Titānus, kuri ir Kronosa laiks; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, Ceo, Crio un vairāk.
Tā kā Urāns un Gaea nolēma neradīt vairāk titānu, nākamās dzemdības atbilda kiklopiem, kuriem bija zināms, ka tiem ir tikai viena acs, un Hecatonchires.
Jaunākais no titāniem ir Kronos, kurš tiek atzīts par viņa nelaimi tiktāl, ka nolemj kastrēt savu tēvu Urānu un izvirza sevi par dievu karali, par savu sievu izvēloties māsu Reju.
Kronosa ļaundarība bija tik liela, ka viņš izjuta bailes tikt nodotiem saviem bērniem, kā viņš to bija darījis iepriekš ar Urānu.
Šī iemesla dēļ viņa gaidīja Rhea dzemdības un norija jaundzimušo bērnu, pelnīdama Rhea absolūtu noraidījumu. Noguris no Kronosa šausmām, Reja nolēma izglābt vienu no pēcnācējiem Zevu, izlikdamies, ka iesaiņo viņu audeklos, bet savā vietā ievieto akmeni. Kronos iekrita maldināšanā un norija viņu, par ko Rejai izdevās izglābt Zevu.
Mīts tiek pabeigts, kad Zeus, jau pieaudzis, izdodas dot Kronosam indi, kas viņam liek vemt visus savus brāļus un akmeni. Starp viņa izglābtajiem brāļiem ir Poseidons un Hades.
Cīņa starp Kronosu un Zevu
Pēc šīs epizodes notiek cīņa par varu starp Kronosu un Zevu, kurai palīdz viņa brāļi un ciklopi, kurus viņš iepriekš bija atbrīvojis.
Zevs gūst uzvaru un piespriež Kronosu un titānus palikt cietumā Tartarū, kas atrodas Zemes centrā.
Šī triumfa rezultātā dievi dala varu brāļu starpā, atstājot Zevu par debesīm, Poseidonu, kas atbild par jūru, un Hadesu, kas kontrolē elli, lai pārraudzītu titānus Tartarū.
Pravietojums liek Zevam ticēt, ka no sievas Metisas piedzims dievs, kuram ir vairāk varas nekā viņam. Vēsture atkārtojas, un Zeva aizdomas liek viņam novērst Metisu, norijot viņu.
Uzzinot, ka Metisa jau bija stāvoklī ar Atēnu, Zevs cieš lielu vilšanos, bet mīts vēsta, ka Atēna izcēlās no viņa galvas, tagad jau pieauguša cilvēka, ar militāru apģērbu, palīdzot tēvam saglabāt varu dievu starpā.
Pēc titānu sakāves sākās jauns laikmets, kad Zevs dominēja Olimpā un jaunie dievi, kas arvien vairāk pazīstami ar tautas uzskatiem.
Grieķijas mākslai agrākā perioda teogonijā izdevās saglabāt dažas nepatīkami sadrumstalotas skulptūras un keramiku.
Mīta pavairošana
Visa šī mitoloģija tika uzturēta dzīva un laika gaitā mainījās, galvenokārt mutiskas transmisijas dēļ, taču Hesioda raksti ļāva aizsargāt nemaināmo centrālo kodolu.
Īpašība, ko uzsvēruši daudzi autori, ir grieķu dievu antropomorfā īpašība, tas ir, tas, ka viņiem visiem bija cilvēcisks aspekts, neskatoties uz viņu ārkārtējām īpašībām un potenciālajiem tikumiem.
Būtiskas atšķirības, kas viņus atdalīja no cilvēkiem, bija viņu mūžīgā jaunība un nemirstība, taču to forma un izskats tos tuvināja, it kā būtu pieejamākas dievišķās personas un nevis sasniedzamas dievības.
Pēc seno grieķu pārliecības, dievi sākumā pastāvēja līdzās cilvēkiem un ietekmēja mirstīgo dzīvi, krustojoties ar stāstiem par mīlestību un naidu, kuru viens no galvenajiem stāstītājiem bija Ovids savā darbā “Metamorfozes”.
secinājums
Visa grieķu mitoloģiskā un teogoniskā leģenda ir pārāk gara un sarežģīta, lai to īsā veidā analizētu, un jāatzīst, ka tā ir radījusi dažādas interpretācijas un teorijas.
Jāatzīmē, kā reliģiskie, filozofiskie, vēsturiskie un pravietiskie aspekti mijas sulīgajā alegorijā, kas veido lielāko daļu no stāstiem.
Arheologi un vēsturnieki ir atklājuši dažus saskares punktus ar citām civilizācijām, kas bija saistītas ar hellēniku pirms vai mūsdienu, veidojot mītus un simbolizējot dažus viņu dievus un varoņus.
Romas impērija sākumā palīdzēja izplatīt grieķu mitoloģiju, bet pēc tam, kad 4. gadsimtā pievērsās kristietībai, rīkojās pretējā virzienā. Visi reliģiskie rituāli, kas saistīti ar grieķu dieviem, tika aizliegti un izslēgti no oficiālās ikonogrāfijas, daļēji nonākot aizmirstībā.
Tomēr tā vēsturiskā, filozofiskā un mākslinieciskā vērtība ir tik izcila, ka renesanses māksla bija atbildīga par tā pārvietošanu ar literatūras, glezniecības, mūzikas un tēlniecības palīdzību, pat no jauna izgudrojot vecos simbolus un izpētot jaunus iespējamos Tava ziņa.
To, ko nekādā veidā nevar ignorēt, ir grieķu tradīcijas ietekme, veidojot Rietumu garu.
Atsauces
- Hesiods, Teogonija
- Ovidijs, metamorfozes
- Valters Burkerts (2002), grieķu arhaiskā un klasiskā reliģija
- Paul Cartledge (2002), Greeks: Portrets par sevi un citiem
- Gregorijs Nags (1990), grieķu mitoloģija un poētika