DUĀLISMS: IZCELSME, ANTROPOLOĢISKAIS, METODOLOĢISKAIS UN EPISTEMOLOĢISKAIS - FILOZOFIJA - 2025

Duālisms ir jēdziens, kas nozīmē, ka abi elementi ir apvienoti vienā lieta. Parasti minētie elementi var būt savstarpēji pretēji vai papildinoši, lai izveidotu vienību. Duālisms filozofijā ir pretēja strāva monismam. Monisti mēdz pieturēties pie pozitīvisma domāšanas.

Reliģijas gadījumā var runāt par labo vai ļauno, kas ir pretstatīti, bet kopā tie rada realitāti. Tomēr citā nozīmē mēs varam runāt par tādiem papildinājumiem kā prāts un ķermenis, kuru savienība veido indivīdu.

. izmantojot Wikimedia Commons

Pēdējos gados ir parādījies duālisms, kas izteikts mūsdienās kā kritiskais reālisms, ar kura palīdzību tiek analizētas un interpretētas sociālās parādības, ņemot vērā indivīda iejaukšanos pētāmajā gadījumā.

Dualistiem šī strāva ir vienīgā, kas satur nepieciešamos rīkus, lai tuvotos sabiedrības realitātei, kurā cilvēki iejaucas, jo, integrējot atsevišķo elementu, lietu nevar apstrādāt no viedokļa, kas cenšas to apspiest. subjektivitāte.

Duālismā parasti tiek aprakstīti konkrēti jautājumi, nevis precīzi un vispārīgi skaidrojumi.

Izcelsme

Pamatinformācija

Duālisma ideja filozofijā pastāv jau ilgu laiku. Tas ir redzams, piemēram, Pitagorsā, kurš ierosina pretstatīt robežu un neierobežotību vai pāra un nepāra skaitļus.

Duālisms ir ideja, kas kļuva populāra grieķu vidū, tāpat kā tas bija Aristoteļa gadījumā, kurš izvirzīja labās un ļaunās eksistenci, lai gan šie priekšstati jau agrāk bija izstrādāti līdzīgās teorijās.

Citi, kas bija ieinteresēti radīt duālisma priekšlikumus, bija filozofu grupas, kas pazīstama kā atomisti, locekļi.

Bet duālisms veidojās caur Platona postulātiem, kuros Sajūtu un Formu pasaule runāja par pasauli. Pirmajam tas deva negatīvas īpašības, bet pēdējiem bija tendence uz pilnību.

Neoplatonisti bija atbildīgi par tilta izveidošanu starp divām Plato ierosinātajām pasaulēm, panākot to ar emanācijas doktrīnas palīdzību. Šī neoplatonistu teorija tiek attiecināta uz Plotinu un Proklu, un tajā tika teikts, ka visas pasaules lietas nāk no pirmatnējās vienotības plūsmas.

Tomēr tajā laikā vēl nebija izdomāts vārds "duālisms", nedz arī šīs filozofiskās strāvas mūsdienu koncepcija.

Tad katolicisms kopā ar svēto Tomasu Akvinīnu izmantoja šo teoriju, lai atbalstītu faktu, ka laika beigās dvēseles atkal pievienosies ķermenim, kas viņiem atbilda, un varēja piedalīties galīgajā spriedumā.

Duālisms

Mūsdienās zināmās duālisma teorijas galvenais pamats nāk no tā, ko Renē Dekarts izvirzīja savā darbā Metafiziskās meditācijas.

Autors: MotherForker. izmantojot Wikimedia Commons.

Pēc Dekarta teiktā, prāts ir domājoša lieta vai res cogitans; viņu pavada ķermenis, tas ir, tas, kas pastāv fiziski, un tas, ko viņa sauca par plašo rez. Pēc viņa pieejas dzīvniekiem nebija dvēseles, jo viņi nedomāja. Līdz ar to slavenā frāze: "Es domāju, tāpēc es eksistē."

Tomēr tikai līdz 1700. gadam termins "duālisms" pirmo reizi tika izveidots Tomasa Haidža grāmatā Historia Religionis Veterum Persarum.

Dekarta postulāti kalpoja par pamatu tā dēvētajam "Dekarta duālismam", kas ir visu mūsdienu duālisma nozaru pamatā. To izmanto dažādās zinātnēs, īpaši sociālajās zinātnēs.

Dekarta pieeju izmantoja tādi filozofi kā Loks un Kants, lai nostiprinātu savas teorijas. Piemēram, pēdējais savos priekšlikumos parādīja atšķirību starp “tīru iemeslu” un “praktisku iemeslu”.

Duālisma veidi

Dažas no straumēm, kurās duālisms ir izliets no sākotnējiem postulātiem, ir šādas:

-Intericionālisms.

-Epifenomenālisms.

-Parallelisms.

Duālisms Platonā

Viens no pirmajiem domātājiem, kurš pievērsās šai tēmai, bija Platons Atēnās piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Atēnieši sadalīja Visumu divās pasaulēs: nemateriālajā, kas sastāv no idealizētiem jēdzieniem, Formu pasaules, un viena no reālām, taustāmām un materiālām lietām, Sajūtu pasaule.

Veidlapu pasaulē apdzīvoja tikai to, kas bija tīrs, ideāls un negrozāms. Skaistums, tikumi, ģeometriskās formas un vispār zināšanas bija elementi, kas piederēja šai pasaulei.

Dvēsele kā zināšanu trauks un nemirstīga bija arī veidlapu pasaules sastāvdaļa.

Sajūtu pasaulē bija viss, kas bija salikts, reāls un mainīgs. Skaisti, tikumīgi, kas ir taustāms formu atveidojums un jebkas, ko varēja uztvert ar maņām, piederēja šai pasaulei. Cilvēka ķermenis, kurš dzimis, pieauga un nomira, bija viņa daļa.

Pēc filozofa domām, dvēsele bija vienīgā, kas varēja iet starp abām pasaulēm, jo ​​tā piederēja Veidlapu laukam un nodrošināja dzīvību ķermenim piedzimstot, kļūstot par Sajūtu pasaules daļu.

Bet dvēsele nāves brīdī atstāja ķermeni aiz muguras, kļūstot par būtību, kas atkal pieder Forms pasaulei.

Turklāt savā darbā Phaedo Platons postulēja, ka visa esamība sākas ar pretējo. Skaistajam vajadzēja piedzimt no neglītā, lēnajam no ātrā, taisnīgajam no netaisnīgā un lielajam no mazā. Tie bija papildinoši pretstati.

Antropoloģiskais duālisms

Antropoloģiskā duālisma saknes meklējamas Dekarta piedāvātajā: ​​indivīdiem ir prāts un ķermenis. Tad tikai abu aspektu savienojums var padarīt cilvēku integrālā veidā.

Dekarta duālisma teorijai ir daudz citu filozofu kā sekotāju tās pasaules uzskatā, kā tas bija Lokija un Kanta gadījumā. Tomēr tieši Takotam Parsonam izdevās piešķirt tai formu, kas ir piemērota sociālo zinātņu studijām.

Talcott Parsons. Autors Makss Smits. izmantojot Wikimedia Commons.

Indivīds ir iekļauts divos nozīmīgos attīstības aspektos. Pirmkārt, tas ir saistīts ar plašo res, kam ir tieša saikne ar socioloģiju un taustāmo sistēmu, kurā indivīds mijiedarbojas, kas ir sociālā sistēma, kurā viņš darbojas.

Bet arī cilvēki pamata vai individuālā līmenī ir iegremdēti reskogānos, ko sauc par "garīgo vielu" un kas ir saistīti ar apkārtējo kultūru, ciktāl tas attiecas uz antropoloģiju.

Joprojām Dekarta duālismam ir liela ietekme uz mūsdienu antropoloģijas redzējumu, kas ir mēģinājis nodalīt atšķirības starp fizisko un ideālo, piemēram, atdalot rituālu no pārliecības.

Epistemoloģiskais duālisms

Zināšanu jomā ir arī epistemoloģiskā nozare, kas ir tieši saistīta ar duālisma pašreizējās pieejas pieejām.

Epistemoloģiskais duālisms parasti ir saistīts ar kvalitatīvu izpēti, kas to pozicionē kā alternatīvu pretstatā epistemoloģiskajam monismam, uz kura balstās kvantitatīvās pētījumu straumes.

Pašlaik epistemoloģiskais duālisms ir attīstījies līdz tā dēvētajam kritiskajam reālismam, kas ir nodalīts no tā, kas saistīts ar metafizisko, kaut arī tas joprojām tiek kritizēts par no tā iegūto zināšanu patiesumu.

Uz atbildi uz komentāriem, ko monisti izsaka par duālisma epistemoloģisko asumu, atbildēja filozofs Rojs Vuds Sellars, kurš tekstā paziņoja, ka kritiskajiem reālistiem objekts netiek secināts, bet gan apstiprināts.

Sellars arī paskaidroja, ka duālistiem zināšanas par lietu nav lieta; gluži pretēji, viņš paskaidroja, ka zināšanas ņem objekta ārējā rakstura elementus mijiedarbībā ar tā piedāvātajiem datiem, tas ir, dialoģisko realitāti.

Epistemoloģiskajam duālismam zināšanas un saturs nav viens un tas pats, taču arī tas nedomā radīt parādībās fiktīvas cēloņsakarības attiecības, bet drīzāk zināt datus un to attiecības ar objektu.

Metodiskais duālisms

Metodoloģiju saprot kā vienu no aspektiem, uz kuru attiecas epistemoloģija. Citiem vārdiem sakot, šis epistemoloģiskais duālisms atbilst tā metodoloģijai, kas ir kvalitatīva un tikpat dualistiska. Tomēr pēdējais koncentrējas uz līnijām, kuras kalpo par vadlīnijām izmeklēšanā.

Sociālajās zinātnēs ir disciplīnas, kurām ir izdevies aprobežot savu metodoloģiju ar monistisko strāvu, bet tie, kas izvēlas duālismu, apgalvo, ka uz sociālajām parādībām var vērsties tikai, ņemot vērā konteksta faktoru.

Pētniecības modalitāte, kas ievieš duālisma metodoloģiju, tiek piemērota sociālajām parādībām. Izmantojot šo aprakstu, tiks izstrādāta pieeja viņiem, kuru ietekmē interpretācija un īpašā casuistry.

Tā kā cilvēciskais faktors ir iesaistīts kā mainīgais, parādībai nav iespējams pieiet kā objektīvai situācijai, bet to ietekmē apstākļi un vide. Šī situācija atstāj monistisku pieeju bez nepieciešamajiem instrumentiem šīs parādības izpētei.

Daži no metodiskā duālisma izmantotajiem instrumentiem ir intervijas, dalībnieku novērojumi, fokusa grupas vai anketas.

Tomēr, neskatoties uz to, ka apstākļi ir vienādi, ja divi cilvēki vienlaikus strādā, pētot kādu sociālo parādību, viņu rezultāti var atšķirties.

Atsauces

1. Sellars, RW (1921) Epistemoloģiskais duālisms vs. Metafiziskais duālisms. Filozofiskais apskats, 30, nr. 5. lpp. 482–93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kvantitatīvie pētījumi (metodiskais monisms) un kvalitatīvie (metodiskais duālisms): pētījumu rezultātu epistemiskais statuss sociālajās disciplīnās. Moebio lente n.40, lpp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). DUALISMS UN MONISMS ANTROPOLOĢIJĀ: CLIFFORD GEERTZ LIETA. Durhamas Universitātes Antropoloģijas katedra. Anthro.ox.ac.uk Pieejams vietnē: anthro.ox.ac.uk.
4. Enciklopēdija Britannica. (2019. gads). Duālisms - filozofija. Pieejams vietnē: britannica.com.
5. Robinsons, H. (2017). Duālisms (Stenfordas filozofijas enciklopēdija). Plato.stanford.edu. Pieejams vietnē plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Pasaules filozofijas vārdnīca. Ņujorka: Routledge, 162. lpp.
7. En.wikipedia.org. (2019. gads). Phaedo. Pieejams: en.wikipedia.org.