HUASTECA KULTŪRA: VĒSTURE, ATRAŠANĀS VIETA, ĪPAŠĪBAS, EKONOMIKA, TRADĪCIJAS - VĒSTURE - 2025

Huasteca kultūra ir kultūra, kas parādījās Meksikas reģionā sauc Huasteca. Šī teritorija ir sadalīta starp Verakrusa, Hidalgo, San Luis Potosí, Puebla, Querétaro un Tamaulipas štatiem. Šīs kultūras pārstāvji runāja maiju izcelsmes valodā, kas pārtapa pašreizējā Huasteco.

Huastecos sevi dēvē par teenek, vārdu, ko var tulkot kā "vīrieši no šejienes". Atšķirībā no citām tautām, Huasteca kultūra pārdzīvoja spāņu iekarotāju ienākšanu, un šodien joprojām tajā pašā reģionā ir kopienas, kurās apdzīvoja viņu senči.

Huasteca keramika muzejā Casamata de H. Matamoros, Tamaulipas - Avots: De Ponchito12345 - Savs darbs, CC BY-SA 4.0, Ponchito12345 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Pirmie šīs kultūras pārstāvji ieradās Huastecā ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. Tur viņi uzcēla apmetnes un bija saistīti ar citiem, kas apdzīvoja šo teritoriju, līdz viņi saplūda ar tām. Viņu kultūra sāka parādīt visatbilstošākās iezīmes ap 750. gadu pirms mūsu ēras. C.

Starp tās paražām un īpašībām izcēlās prakse deformēt galvaskausu. Turklāt tika sakropļoti arī zobi un sadursti deguns un ausis. Huastecas nekad neveidoja politisku vienību, bet tika sadalītas vairākās pilsētas valstīs bez jebkādas ekonomiskas vai politiskas saistības starp tām.

Izcelsme un vēsture

Huastecas ir dažu maiju grupu pēcteči Meksikas dienvidos. Viņu kultūras vislielākās krāšņuma brīdis notika pirms acteki nodibināja savu impēriju Mesoamerikā.

Pirmie norēķini

Arheoloģiskie atradumi liecina, ka Huasteca kultūra ieradās Meksikas līča apgabalā starp 1500. gadu pirms mūsu ēras. C. un 900 a. Viņi bija maiju izcelsmes grupas no valsts dienvidiem.

Pirms spāņu ierašanās Huastecas apmetnēs bija vairāku dažādu grupu iedzīvotāji. Tādējādi dienvidos un dienvidrietumos atradās pašas Huastecos un Tepehuas, Otomí un Totonacos. Savukārt ziemeļos un ziemeļrietumos kopā dzīvoja Nahua, Šičimecas, Pāms un Gašičiles.

Nosaukums, ar kuru šis reģions bija pazīstams, bija Xiuhcoac, kas nozīmē “tirkīza čūska”. Visas tautas, kas tajā dzīvoja, veidoja Huasteca kultūru.

Acteku periods

Acteki Moctezuma vadībā 1454. gadā uzsāka Huasteca reģiona iekarošanas kampaņu. Karš turpinājās līdz 1506. gadam, kad karalis Ahuizotls spēja pieveikt apkārtnes iedzīvotājus.

Kopš šī datuma Huasteca valdīja Meksika. Tas izraisīja kultūras apmaiņu starp abām tautām. Paražas, izteiksmes veidi un idejas mainījās abu kultūru savstarpējās ietekmes dēļ.

Koloniālais periods

Spāņu Tenočtitlāna iekarojumi 1521. gadā beidzās acteku valdīšanas laikā. Spāņi nosūtīja ekspedīcijas, lai pakļautu Persijas līča krasta cilvēkus un ierosinātu viņu teritoriju kolonizāciju.

Iekarotājiem šis process nebija viegls, jo pretestība pret viņu karaspēku bija ievērojama. Hernán Kortesam pašam vajadzēja pavēlēt armijai, kuru veidoja vietējie sabiedrotie, lai viņus pieveiktu 1522. gada oktobrī.

Hernans Kortess. Avots:
San Fernando Karaliskā tēlotājas mākslas akadēmija

No šī brīža Huasteca reģions bija Spānijas impērijas varā. Kortess deva rīkojumu būvēt jaunas apmetnes un saviem virsniekiem izplatīja lielas zemes platības.

Spāņu kolonisti nespēja atrast meklēto zeltu vai sudrabu un sāka paverdzināt vietējos iedzīvotājus kā savas bagātības palielināšanas paņēmienu. Neskatoties uz to, ka Spānijas kronis bija aizliedzis vergu tirdzniecību, bija ļoti bieži, ka daudzi tika pārdoti un nosūtīti uz Karību jūras valstīm. Rezultāts bija liels iedzīvotāju zaudējums šajā apgabalā.

Šī situācija mainījās 1527. gadā. Kronis iejaucās un ekspropriēja zemes, kuras Kortess bija sadalījis. Teritorijā ieradās jauni spāņu kolonisti, un attieksme pret pamatiedzīvotājiem ievērojami uzlabojās.

Atrašanās vieta

Senā Huastec kultūra ietvēra Verakrusa ziemeļdaļu, Hidalgo austrumus, Pueblas ziemeļaustrumus, San Luis Potosí dienvidaustrumus un nelielu Tamaulipas teritoriju. Gar krastu Huasteco teritorija ilga no Tuxpan līdz Pánuco.

Teritorijas ziemeļu robežas iezīmēja Gvajalejo un Tamesī upes, un ap pašreizējām Ciudad Mante ir atrastas apmetņu paliekas.

Teayo Verakrusā bija dienvidrietumu robežas orientieris. No otras puses, siera apakšējā apgabalā Huastec arheoloģiskās atliekas ir atrastas apgabalā, kas sniedzas līdz Metlaltoyuca.

Vispārīgais raksturojums

Termins huasteco nāk no Nahuatl vārda "cuextécatl", kam var būt divas iespējamās nozīmes: "mazs gliemezis", ja tas nāk no cuachalolotl, vai "guaje", ja tas nāk no "huaxitl"

Spāņu reliģiozs Fray Bernardino de Sahagún rakstīja, ka “Visu šo vārdu nosaukums ir cēlies no provinces, kuru viņi sauc par Cuextlan, kur apdzīvotos sauc par“ Cuextecas ”, ja to ir daudz, un ja viens“ Cuextecatl ”, un cits nosaukums «Toveiome», kad tādu ir daudz, un kad viens «Toveio», kurš nosaukums nozīmē «mūsu kaimiņš».

Galvaskausa deformācija un joslas perforācija

Viena no izcilākajām Huasteca kultūras īpašībām bija paraža deformēt galvaskausu, iespējams, rituālu dēļ. Turklāt ausis tika caurdurtas arī, lai tās izrotātu ar kaula un čaumalas elementiem.

Kailums

Lai gan tas nav simtprocentīgi apstiprināts, daudzi eksperti apstiprina, ka Huastecos kādreiz gāja kaili. Šīs informācijas avots ir arheoloģisko izrakumu laikā atrastie raksti.

No otras puses, pašreizējie Huastecos parasti valkā segu kleitas.

Valoda

Valoda, kurā visvairāk runā Huastecos, ir teenek vai Huasteco valoda. Turklāt Nahuatl un spāņu valodas lietošana ir arī ļoti izplatīta. Pirmajai no šīm valodām ir maiju sakne, lai gan tiek lēsts, ka šī filiāle sāka atšķirties pirms tūkstošiem gadu.

Huastecos viņu valodā sevi dēvē par teenek, kas nozīmē "vīrieši no šejienes".

Daudzvalodu

Patlaban Huasteca reģionā joprojām tiek runāts trīs pamatiedzīvotāju valodās: Nahuatl, Veracruz un daļā San Luis Potosí; Huasteco San Luis Potosí, Veracruz ziemeļos un Tamaulipas; un pame, dialekts, ko izmanto kalnainā apvidū, kas atdala San Luis Potosí un Querétaro.

Skulptūra

Huastecs skulptūru izmantoja kā izteiksmes līdzekli. Viņa darbiem ir unikālas īpašības, kas tos atšķir no darbiem, kas ražoti citās kultūrās.

Ar viņu izgatavotajiem skaņdarbiem huastecs pārstāvēja viņu pasaules uzskatu. Parasti tie bija viņu dievu vai nozīmīgu personību reprezentācijas pilsētā.

Statuju izgatavošanai izmantots smilšakmens. Rezultāts bija cilvēku figūras, parasti bez izteiksmes un beztermiņa dzimums. Dažos gadījumos viņi pārstāvēja arī dzīvniekus.

Lielākoties skaitļi tiek attēloti stāvoši, skatoties taisni uz priekšu. Runājot par sieviešu reprezentācijām, rokas tiek novietotas uz vēdera, savukārt vīrišķībā viena roka tiek novērtēta uz ribām, bet otra - pagarināta.

Citas Huasteca skulptūras īpašības ir sarežģītu ķermeņa tetovējumu un koniskas vai ventilatora formas galvassegu klātbūtne.

Ekonomika

Veiktie arheoloģiskie pētījumi liecina, ka pirmie apgabala iedzīvotāji, kas dominēja lauksaimniecībā, bija otomi. Šīs grupas apmetās Panuko upes krastos.

Huastecos ieradās reģionā ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. C. un viņi izcēlās ar savu keramikas ražošanu, it īpaši ar viņu izgatavotajiem māla traukiem.

Lauksaimniecība bija tās galvenā saimnieciskā darbība, kā tas notiek šodien. Turklāt viņiem pieder arī liellopu ganāmpulki un no koka tiek būvēti priekšmeti.

zemkopība

Meksika apgabalu, kurā Huastecs apmetās, sauca par Tonacatlapan - par “pārtikas zemi”. Cēlonis bija lielā zemes auglība, kas ļāva audzēt lielu daudzumu augu.

Starp biežākajām kultūrām bija kukurūza, pupas, skvošs, čili pipari, saldie kartupeļi vai yucca. Huastecas nodarbojās ar sezonālo lauksaimniecību, kad sākās lietus. Pirms stādīšanas viņi sadedzināja lauksaimniecības zemi.

Raža

Papildus lauksaimniecībai Huastecos tika veltīti arī dažādu dārzeņu savākšanai. Starp tiem mazie čili, savvaļas augļi vai arum.

Šīs kultūras pārstāvji nevāca tikai dārzeņus. Ir arī pierādījumi, ka viņš savāc gliemenes un austeres. Turklāt viņi arī meklēja medu un sāli.

No otras puses, apmetnēm medniekiem bija liela nozīme pārtikas uzturā. Viņa uzņemtie materiāli tika izmantoti arī estētisko un rituālo aksesuāru izgatavošanai.

Keramika

Huasteca keramika postklasiskā perioda laikā tika bagātināta ar citu kultūru radīto ietekmi. Visievērojamākie bija maiju apgabala un Verakrusa centra apgabali.

Pēdējā laika posmā, kurā Huasteca keramikas izstrādājumi tiek sadalīti, to ražotajiem izstrādājumiem sāka būt komerciāla nozīme. Ir pierādījumi, ka šī tirdzniecība sasniedza pat Rio Grande ziemeļos un līdz Zempoala dienvidos.

Tāpat Huastecas pārdeva daļu sava amatnieka produkcijas iknedēļas tirgos, kas notika visā reģionā.

Tradīcijas un paražas

Pretēji tam, kas notika ar citām kultūrām, huastekiem ir izdevies saglabāt daļu no viņu tradīcijām un paražām pirms Spānijas iekarotāju ierašanās. Tas ļāva mums iegūt daudz zināšanu par to, kādi viņi bija.

Ksantolo

Ksantolo jeb mirušo svētki ir viens no vissvarīgākajiem svētkiem Huasteca kultūrā. 1. novembrī tiek rīkotas modināšanas ar vīraku. Viņi lūdzas uz altāriem, kur atrodas mirušā fotogrāfijas.

Nākamajā dienā, 2. novembrī, mirušā tuvinieki savus kapus rotā ar ziediem.

Huastecas uzskata, ka mirušie visu mēnesi pavada pie radiem. Šī iemesla dēļ altāri novembra pēdējā dienā tiek dekorēti ar žāvētiem ziediem un augļiem, lai atvadītos no mirušā.

Huapango

Huapango pirmsākumi meklējami koloniālajos laikos. Spāņi sev līdzi atnesa savu mūziku un deju, kas, sajaucoties ar pamatiedzīvotājiem, radīja jaunu stilu. Vēlāk afrikāņu vergi arī sniedza savus kompozīcijas.

Šo trīs kultūru ietekme izraisīja mūzikas žanra parādīšanos, kas mūsdienās pazīstams kā Son Huasteca.

Ārstnieciskie rituāli

Viena no paražām, kas aizsākās pirms Hispanic laikos, ir dziedināšanas rituāli. Tos veic dziednieki, kuri saskaņā ar šīs kultūras uzskatiem sazinās ar baatsik, pārdabiskām būtnēm, kas var nozagt cilvēku dvēseles.

Dziednieka uzdevums ir atgūt nozagto dvēseli un tādējādi dziedināt cilvēku. Šie rituāli jāveic teenek valodā, jo baatsik nesaprot citu valodu. Viss dziedināšanas process ilgst trīs dienas.

Pēc veiksmīgas dvēseles atgūšanas pacients saņem terapeitiskās tīrīšanas. Lai tos veiktu, dziednieki pacienta ķermeni noberzē ar zariem, dzīvām vistām un olām, pirms dažu svēto attēlus novieto uz altāra.

Spānijas ietekme lika šiem svētajiem piederēt katoļu svētajiem. Turklāt tieši šajā posmā lūgšanas notiek spāņu valodā.

Politiskā un sociālā organizācija

Huasteca kultūras valdībām bija teokrātisks raksturs ar reliģiju kā leģitimējošu varas bāzi.

Katru no nozīmīgajām Huastecos pilsētām pārvaldīja kaci. Nebija politisko vienību, tāpēc katra pilsēta-valsts bija pilnīgi neatkarīga. Sadarbības posmi bija redzami tikai tad, kad tika iesniegti kaut kādi militāri draudi.

Politiskā organizācija

Šīs kultūras politiskā organizācija bija pilnīgi hierarhiska. Tā priekšgalā bija kaci, priesteri un militārpersonas. Aiz viņiem atradās sociālā klase, kuru veidoja muižnieki un karotāji.

Pēc šīm augšējām klasēm bija tirgotāji un amatnieki un, visbeidzot, zemnieki.

Kā tika norādīts, vara bija virsnieku rokās. Katra no tām valdīja vairākās pilsētās un tikai saskaroties ar ārējiem militāriem draudiem, apvienoja spēkus.

Kapteiņa amats bija iedzimts un nodots tuvākajam pieaugušo vīriešu pēcnācējam. Gadījumā, ja mantinieks nebija atbilstoša vecuma, Huastecs iecēla sava veida regentu. Ja nebija mantinieka, tika izvēlēts galvenais pamatiedzīvotājs vai paskole.

Sociālās paražas

Atrasto arheoloģisko atlieku analīze liek domāt, ka kaki praktizēja poligāmiju. Arī viņu galvas bija deformētas, lai tās būtu garākas un platākas.

No otras puses, Huastec apmetnes agrāk bija mazas pilsētas vai pat estancias komūnas formā. Arī ģimenes mājas bija maza izmēra, un tām bija jumtiem ar jumtiem. Pēc spāņu hroniku teiktā, katram pārim agrāk bija divi līdz četri bērni.

Reliģija

Pašlaik Huastecas praktizētā reliģija ir katolicisms, kaut arī ar dažiem viņu seno pirms Hispanic uzskatu elementiem.

Politeistiskie uzskati

Huasteca kultūras pārstāvji praktizēja politeistisko reliģiju. Viņu dieviem varēja būt cilvēka, dzīvnieka vai lietas forma.

Viņu dievu lielākā daļa bija saistīta ar huasteku ikdienas dzīvi, sākot no dzīvības un nāves, līdz saulei un mēness, izmantojot lauksaimniecību, slimības, mūziku, dzimšanu vai vēju.

Tās panteonā atradās tādi dievi kā Tlazoltéotl (kultūru dieviete); Teteoinan (dievu māte); Xochiquetzal (mīlestības un ziedu dieviete); Cipak (dievs, kurš cilvēkiem iemācīja audzēt kukurūzu); vai Ehécatl (ziemeļu vēja dievs, kas atnesa lietus).

Pasaules uzskats

Pārdabiskā pasaule atbildēja uz galvenajiem Tīneka jautājumiem par dzīvību un nāvi. Starp tiem, kā Visums tika organizēts un kā tas tika izveidots.

Šai kultūrai bija laiks, kad bija tikai jūra un tumsa. Dievi paņēma zivi un sadalīja to divās daļās. Ar vienu no viņiem viņi izveidoja Zemi, bet ar otru - debesis.

No otras puses, Huastecs domāja, ka kosmoss sastāv no trim dažādām plaknēm:

- Apakšējā, kurā dzīvo aukstas dievības un mirušie.
- Vidēja vai zemes plakne, kurā dzīvoja cilvēki un dzīvnieki.
- Superior, kur mitinājās karstās dabas dievi

Spānijas iekarotāju un katoļu misionāru ierašanās, kas bija atbildīgi par pamatiedzīvotāju pārvēršanu, izraisīja to, ka tradicionālos uzskatus sāka aizstāt ar jauniem. Tomēr Huastecos izdevās iekļaut dažus viņu tradicionālās reliģijas elementus.

Svinīgie centri

Lai arī teritorija, kurā atradās Huasteca kultūra, bija ļoti plaša, līdz šim ir atrasti tikai divi svarīgi ceremoniju centri.

Tamtoc

Šajā apmetnē, kas atrodas Tamohi pilsētā, ir aptuveni 70 apļveida struktūras. Starp tiem ir centrālais laukums, kuru ieskauj lielas ēkas. Daži no viņiem spēja sasniegt 36 metru augstumu.

Tamtocas platība bija 210 hektāru, un tiek uzskatīts, ka Huastecos tas bija vissvarīgākais. Viens no izcilākajiem aspektiem ir sieviešu vairākuma klātbūtne gan apbedījumos, gan atrastajās māla figūrās.

Gandrīz visa pilsēta tika uzcelta ar zemi. Daudzas ēkas, gan reliģiskas, gan administratīvas, gan dzīvojamās, tika uzceltas uz platformām, iespējams, lai novērstu plūdus.

Starp Tamtocā atrastajiem reliģiskajiem tempļiem liela daļa tika veltīta Kvetzalkoatlas kultam.

Teayo

Otrs līdz šim atrastais ceremoniju centrs ir Teayo, kas atrodas pašreizējā Verakrusa štatā. Tas ir visizcilākais elements 11 metru augstās piramīdas formā. Pamatnei ir trīs korpusi, un tai ir kāpnes, kas ved uz templi, kas atrodas augšējā daļā.

Atsauces

1. EcuRed. Huasteca kultūra. Iegūts no ecured.cu
2. Sols Olguins, Felipe. Huastecos. Iegūts no arqueologiamexicana.mx
3. Oriģinālās pilsētas. Huastecos (Teenek). Iegūts no pueblosoriginario.com
4. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Huastec. Izgūts no britannica.com
5. WikiZero. Huastec cilvēki. Izgūts no vietnes wikizero.com
6. Vietņu Amerikas vietējās valodas. Huasteco indiešu valoda. Saturs iegūts no native-languages.org
7. Jimenez Greco, Adriana; Elson, Christina M. Huasteca arheoloģija: Ekholmas kolekcija. Saturs iegūts no amnh.org