KĀDA IR OLMEKU IZCELSME? GALVENĀS IEZĪMES - VĒSTURE - 2026

No Olmecs izcelsme ir dienvidu centrālajā zonā Meksikā. Teritorija, kurā viņi apmetās, sākas no Papaloapan upes pašreizējā Verakrusa štatā līdz Laguna de los Terminos šodienas Tabasco.

Olmecs tiek uzskatīts par pirmo Mesoamerikāņu civilizāciju. Tās klātbūtni Meksikas augsnē var novērtēt vidējā klasicisma periodā, laikā no 1500. gada pirms mūsu ēras. C. līdz 500 a. C.

Olmecas galvas ir šīs civilizācijas galvenais mākslinieciskais attēlojums

Olmeki ir visu pārējo vēlāko civilizāciju izcelsme: maiji, acteki, tolteki, cita starpā.

Viņa kultūras mantojums joprojām ir Amerikā; no Jalisco līdz Kostarikai šodien var redzēt viņa reprezentatīvāko māksliniecisko darbu paliekas.

Kādas ir olmeku kultūras pirmsākumi?

Jāatzīmē, ka par agrīnās un vidējās pirmsklasiskās mijiedarbības raksturu tiek apgalvots, ka patiesībā Olmecas civilizācija nekad nepastāvēja kā vienota vienība.

Drīzāk ļoti atšķirīgas nesaistītas elites jaunībā, kas veidojas zemnieku kungos, pēc 1100. – 1000. Gadā pirms mūsu ēras sāka dalīties dažās kopējās simboliskās sistēmas elementos.

Tāpat šīs kultūras bija neatkarīgas politiskajā evolūcijā, iztikas sistēmās, keramikā un etniskajā piederībā (Demarest 1989). Šajā nozīmē Olmecas civilizācija nekad nebūtu pastāvējusi.

Lai arī olmeki bija ļoti agri, tie nekādā ziņā neiznāca no nekurienes kā sēnes purvainajā Persijas līča piekrastē.

Daudzas no olmečiešu pamatlietām, piemēram, hierarhiskā sabiedrība, keramika, lauksaimnieciskā ražošana, monumentālā arhitektūra un skulptūra, bumbas spēle, ierobežota nefrīta un obsidiāna lietošana citu eksotisku un retu izstrādājumu starpā, pastāvēja jau iepriekšējos cilvēkos. veidojošā perioda.

Varbūt, ka šīs lietas notika Olmekas apgabalā, bet esošās Klusā okeāna dienvidu daļā un Gvatemalas un tās kaimiņvalsts Čiapas, reģionā, kas pazīstams kā El Soconusco, grīva ir ļoti labi dokumentētas (Blake 1991; Blake et al. 1995). ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark and Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

Gvatemalas dienvidaustrumu reģionā ir pierādījumi par okupāciju no arhaiskiem laikiem, arī vecākā vieta ir Chiquihuitán.

Keramika

Keramikas veidu salīdzinošs pētījums ir bijis arheologu visbiežāk izmantotais rīks, lai noteiktu sakarības starp dažādiem Olmec Style bļodiņiem, Klusā okeāna nogāzēm, Gvatemalu, iespējams, Chocolácultural apgabaliem, tāpēc tas ir tas, ko mēs vispirms apskatām.

Pēc Tomasa Lī teiktā no Jaunās pasaules arheoloģijas fonda, senākās San Lorenzo atrastās keramikas priekšteči neapšaubāmi ir Ocós fāzē Gvatemalas Klusā okeāna piekrastē tādās vietās kā Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós un La Viktorija (Thomas 1983 Coe and Diehl 1980; Lowe 1977).

Turklāt Lī norāda, ka melnā keramika ar baltu malu, kas kopīga abiem apgabaliem, ir atzīta par raksturīgu cilvēkiem, kuri dzīvoja Mesoamerikas Klusā okeāna dienvidu daļā.

Interesanti, ka Pjērs Agrjērs, arī Jaunās pasaules arheoloģijas fonds, norāda, ka agrākā keramika no Ocós fāzes ir vissarežģītākā, kas atrodama formējošajā Mesoamerikā, savukārt San Lorenzo keramika ir mazāka imitācija. fina (Agrinier 1983; Cox and Diehl 1980).

Tātad, lai arī cilvēki, kas atbild par keramikas ražošanu, nav emigrējuši no Klusā okeāna uz Olmecas lielpilsētu, ir skaidrs, ka zināšanas par stilu un paņēmieniem nāca no šī Klusā okeāna reģiona.

Coe un Diehl (1980) agrāko San Lorenzo keramiku sauc par "Gvatemalas Soconusco daudz sarežģītākās Ocós fāzes lauka versiju".

Agrīnā un vidējā klasiskā klase

Kopumā agrīnā klasicisma hronoloģija tiecas apstiprināt to, kas jau atrasta Meksikā un ko ierosinājuši Jaunās pasaules arheoloģijas fonda locekļi.

Pakāpeniska evolūcija starp Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal un Conchas fāzēm ir redzama gan keramikas stilā, gan kultūras sarežģītības līmenī.

El Mesakā nav pierādījumu par Olmec "iejaukšanos" agrīnajā klasicisma kultūrā, kā ierosinājuši daži arheologi.

Drīzāk pierādījumiem ir tendence apstiprināt Hača, Mīlestības un citu apgalvojumus, ka Olmec ikonogrāfija, figūriņas un keramika ir datētas ne agrāk kā 900. gadā pirms Kristus, Conchas fāzes sākumā (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Hatch 1979). L

Plašajai Cuadros un Jocotal keramikai nav tādu diagnostisko īpašību, kas atsauktos uz Olmec mijiedarbību. Olmec stila figūriņas ir atrastas tikai Conchas fāzes līmeņos.

Šķiet, ka dalība Olmec simboliskajā sistēmā notiek tad, kad reģionam izdevās patstāvīgi attīstīties, parādoties augsta līmeņa vadībai.

Līdz tam vietēja mēroga kultūras materiālu krājumiem tika pievienota Olmec ikonogrāfija un simboliskā sistēma.

Akmens skulptūra

Vēl viens kultūras diagnozes avots, kuru minējuši tādi arheologi kā Ferdons (1953) un Miles (1965, 237–275), ir akmens skulptūru attīstība Mesoamerikā. Atšķirībā no keramikas, akmeņus nevar droši datēt.

Lai arī tā sauktie Gvatemalas Klusā okeāna piekrastes barrigoni, it īpaši Monte Alto, Chocolá un Tak´alik Abaj, var nebūt tik seni, kā pieņem Grehems (2000 BC; Graham 1979), nav šaubu, ka vecākie piemēri skulptūru ir no šī Mesoamerikas apgabala, īpaši Gvatemalas.

Tieši šajā reģionā izejvielas, tostarp granīts un bazalts, bija pieejamas viņu darbam, atšķirībā no Olmekas metropoles teritorijas, kurai tās bija jāved no Las Tuxtlas apmēram 60 līdz 80 km attālumā.

Faktiski ir ļoti iespējams, ka slavenā serpentīna mozaīkas jaguāra no La Ventas tika izgatavota no avota Klusajā okeānā netālu no Niltepekas, vairāk nekā 200 km uz dienvidiem.

Lai to realizētu, ir jāpārvieto 1200 asis zaļās ieža. Visā Sjerra Madras pakājē no Arriagas tālajos ziemeļos līdz Gvatemalai dienvidos ir lieli, noapaļoti granīta ieži, kas, iespējams, ir kalpojuši par iedvesmu Persijas līča teritorijas kolosālajām galvām.

Skaidrs, ka Klusā okeāna dienvidu krasta Mesoamerica ne tikai nodrošināja izejmateriālu, bet arī veidoja akmens tēlniecības mākslas tradīcijas, atšķirībā no līča apgabala, kur, ja nav labu materiālu, ir grūti iedomāties tā attīstību bez ārējās ietekmes.

Valoda

Valoda ir viens no labākajiem kultūru izsekošanas elementiem. Mēs varam secināt, ka olmekiem bija zināma ideja par to izcelsmi, nosakot, kurai valodas nozarei viņi piederēja.

Lielākā daļa valodnieku ir atzinuši, ka maiju valodas abās piekrastēs runā jau kopš agrīnās formācijas (ap 2000. gadu pirms mūsu ēras).

Tādējādi daudzi arheologi, ieskaitot Jiménez Moreno, Thompson, Coe un Bernal, uzskata, ka olmecs runāja maiju valodā.

Lī (1983) novēro, ka nav neviena valodnieka, kurš saka, ka olmecs runāja maiju valodā. Šajā sakarā ir interesanti atzīmēt, ka Svadeša (1953) datēja maiju runātāju nodalīšanu Persijas līča reģionā pirms apmēram 3200 gadiem (apmēram 1300. gadā pirms mūsu ēras), kas piekrīt San Lorenzo dzimšanai Verakrusas dienvidos.

Liekas, ka kaut kas notika maiju runātājos, kuru dēļ cilvēki no rietumiem un ziemeļrietumiem kļuva par Huastecas, bet pārējie - par Petenas zemienes maijiem.

Šādām pārmaiņām, lai efektīvi atdalītu mazapdzīvotos iedzīvotājus, pastāvīga ietekme un emigrācija no dienvidiem caur Tehuantepeces šaurumu ir ticamāka nekā karš vai iebrukums jūrā no ziemeļiem.

Lingvisti kādu laiku ir atzinuši četru dienvidu mezoamerikāņu valodu līdzību, taču viņu pašreizējais ģeopolitiskais sadalījums ir sarežģījis valodu paraugu atjaunošanu šajā reģionā.

3 galvenās Olmec apmetnes pirmsklasiskajā periodā

Olmeki bija priekšnoteikumi iedzīvotāju grupēšanai pilsētu centros. Olmeku kultūras attīstībā bija trīs galvenie centri: San Lorenzo, La Venta un Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Tā ir sākotnējā apmetne, kas radās šīs civilizācijas sākumā. Tas atradās pašreizējā Verakrusa štatā, Coatzacoalcos upes baseinā.

Šeit radās pirmās olmeku mākslinieciskās izpausmes (skulptūras un raksturīgie arhitektūras elementi), kas tika iznīcinātas laupīšanas laikā, ka vietne cieta ap 900. gadu pirms mūsu ēras. C.

Daudzas no šīm skulptūrām tika pārceltas uz citu pilsētas centru, kas toreiz izveidojās, ar nosaukumu La Venta.

2 - Pārdošana

Tās galvenā vēsturiskā nozīme izriet no tā, ka tā ir kulta vai ceremoniālais centrs. Apkārtnē joprojām var redzēt kolosālas galvas, troņus un Lielo piramīdu, iespējams, pirmo, kas uzcelta Meksikā.

Apmēram 400. gadā pirms Kristus La Venta pārstāja būt atsauces centrs Olmecas pasaulē. C., un tad sākās tā samazināšanās.

3 - Tres Zapotes

Tas bija pēdējais pilsētas centrs, kas attīstījās. Paliek tikai daži šī centra priekšmeti.

Tas ir saistīts ar to, ka māju celtniecībai tiek plaši izmantoti nevīžīgi un ne īpaši izturīgi materiāli, piemēram, zeme un Adobe.

Olmec mantojums Mesoamerikas sabiedrībās

Daži no izcilākajiem olmeku kultūras ieguldījumiem, kas vēlāk izdzīvos vai attīstīsies vēlākajās kultūrās, ir rakstīšana, kalendārs un kompass, reliģija un mākslinieciskās izpausmes.

Rakstīšana

Tiek uzskatīts, ka olmecs bija pirmā Rietumu civilizācija, kas izstrādāja rakstīšanas sistēmu.

Protams, tas bija hieroglifu rakstīšanas veids, no kura pēdas tika atšifrēti valodnieki, kuri konstatēja mācību programmas esamību.

Kalendārs un kompass

Iespējams, ka Olmecs ap 1000. gadu pirms mūsu ēras ir izmantojis kompasu kā orientēšanās instrumentu. C., saskaņā ar senatnes testiem, kas veikti ar oglekli 14 uz objektiem, kas atrodami laukā.

Šai civilizācijai tiek piedēvēts arī ilgais kalendārs un nulles kā neitrāla elementa izmantošana.

Reliģija

Olmecs praktizēja dažādus rituālus un pat upurus reliģiskiem mērķiem. Viņi bija politeisti, un daudzi viņu dievi bija saistīti ar lauksaimniecību, iztikas avotu.

Jaguārs bija galvenais kulta priekšmets. Olmeku uzskata par ļoti sarežģītu reliģiju, kas vēl nav pilnībā atšifrēta.

Mākslinieciskās izpausmes

Raksturīgākās ir kolosālās galvas, kas būvētas no bazalta, domājams, ka tās pārstāv savus valdniekus.

Kopumā septiņpadsmit no šiem pieminekļiem tiek uzskaitīti apgabalā, kuru kādreiz apdzīvojuši olmeki.

Tika atrasti arī darbi, kas izgatavoti no dārgakmeņiem un citi dzīvnieku attēlojumi.

Atsauces

1. Olmecas civilizācija no Senās vēstures enciklopēdijas, vietnē seno.eu
2. Olmecas māksla un skulptūra, ko izstrādājusi ThoughtCo. vietnē domaco.com
3. Seno olmeku civilizācija no acteku-History.com vietnē actec-history.com
4. "Olmecas arheoloģija un agrīnā Mesoamerika". Kristofers A. Baseins. Kembridža.
5. "Mezoamerikāņu mitoloģija: ceļvedis Meksikas un Centrālamerikas dieviem, varoņiem, rituāliem un ticējumiem". Kay Almere Read un Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Zemgales Maijas agrīnā keramikas vēsture. In: Clancy, Flora and Peter Harrison (red.), Redzējums un rediģēšana Maja studijās. Albukerke: University of New Mexico Press. 1. – 17.
7. Malmstrēma, Vincents H. Civilizācijas pirmsākumi Mesoamerikā: Ģeogrāfiskā perspektīva, Dartmutas koledžas Ģeogrāfijas departaments, Hannovere, NH 03755
8. Kārlis A. Taube, Olmec māksla Dumbarton Oaks, 2004, Dumbarton Oaks pilnvarnieki Hārvarda universitātei, Vašingtona, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Olmec skulptūras priekšteči Abaj Takalik. Pirmskolumbiešu mākslas vēsturē: atlasīti lasījumi (Alana Cordy-Collins, ed.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Calif.
10. 1989. gada Olmecas difūzija: skulpturāls skats no Klusā okeāna Gvatemalas. Olmecas reģionālās perspektīvas (Roberts Dž
11. David C. Grove, red.): 227. – 246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng Green, Dee F. un Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961. gada La Victoria: agrīnā vieta Gvatemalas Klusā okeāna piekrastē. Peabody arheoloģijas un etnoloģijas muzeja raksti 53. Hārvardas universitāte, Kembridža, Masačūsetsa.
13. Sitsis, Rasels, Džordžs E. Harlovs, Virdžīnija B. Sissone un Kārlis Taube, 2001. gada "Olmec Blue" un Formative Jade Source: New Discoveries in Guatemala. Senatne 75: 687–688.
14. Demarests, Artūrs A., Marija Pija, Pols Amaroli un Džeimss Myers, 1991. gads. Agrīnās biedrības Gvatemalas dienvidu krastā. II arheoloģisko pētījumu simpozijā Gvatemalā, 1988. gads (rediģējuši JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González un J. Valdés), 35. – 40. Lpp. Nacionālais arheoloģijas un etnoloģijas muzejs, Gvatemala.