MEDICĪNISKĀ ANTROPOLOĢIJA: KO TĀ PĒTA, VĒSTURE, SISTĒMAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Medicīnas antropoloģija , medicīnas antropoloģija, antropoloģija veselības vai slimības antropoloģijā ir apakšlauks fiziskās antropoloģijas izmeklēt izcelsmi slimību sabiedrībā.

Viņa pētījums sastāv no etnogrāfiskiem pētījumiem, kuru pamatā ir novērojumi, un kur viņš mijiedarbojas ar cilvēkiem, izmantojot intervijas vai anketas. Šie pētījumi nosaka, kā sabiedrība uztver noteiktas slimības un kā sabiedrība, politika un vide ietekmē tās veselību.

Ko tu mācies?

Medicīnas antropoloģija pēta to, kā slimības rodas sabiedrībā, izmantojot medicīniskās ekoloģijas perspektīvu, lai izprastu cilvēku populāciju kā bioloģisko un kultūras vienību slimību modeļus.

Antropoloģijā adaptācija ir galvenais termins. Izmaiņas un modifikācijas ietekmē izdzīvošanas, reprodukcijas un labklājības iespējas.

Pielietojot medicīnas antropoloģijā, cilvēki pielāgojas, pateicoties ģenētiskām izmaiņām, fizioloģiski un ar kultūras zināšanām un praksi.

Medicīniskās antropoloģijas vēsture

Nosaukuma izcelsme nāk no holandiešu medische antropologie, ko izveidojis vēsturnieka filozofs Pedro Laín Entralgo, kurš to piemin vairākos savos 19. gadsimta darbos.

1978. gadā antropologi Džordžs M. Fosteris un Barbara Gallatin Anderson izsekoja medicīnas antropoloģijas attīstību četros galvenajos virzienos: cilvēka evolūcija un tās adaptācija, etnogrāfiskā interese par primitīvo medicīnu, psihisko parādību izpēte kultūras skolā un personība un antropoloģiskais darbs starptautiskajā veselībā.

Sākot ar 1940. gadu, antropologi palīdzēja izprast tautu izturēšanos pret veselību, analizējot kultūras atšķirības.

Viens no pirmajiem tekstiem medicīnas antropoloģijā bija Kultūra un kopiena: gadījumu izpēte par sabiedrības reakciju uz veselības programmām (1955), ko uzrakstījis Bendžamins D. Paufs Saluds.

Stipendiāti, lietišķie zinātnieki un klīnicisti 60. gados smagi strādāja, lai organizētu topošās sociālās zinātnes medicīnas kustībā Amerikas Antropoloģiskās asociācijas (AAA) un Lietišķās antropoloģijas biedrības (SFAA) nacionālajās sanāksmēs. angliski).

Pirmais šo lauku identificēja Viljams Kaudils (1953), kam sekoja Stīvena Polgara (1962) un Normana Skota (1963) recenziju raksti.

Medicīniskās antropoloģijas sistēmas

Katrā kultūrā ir savi jēdzieni par konkrētām slimībām un ārstēšanu. Šo zināšanu kopumu sauc par medicīnas sistēmām. Vispazīstamākās ir tautas medicīna, vietējā medicīna un biomedicīna, un tās attiecas uz medicīnisko antropoloģiju.

Šīs sistēmas ir sadalītas ārējā un iekšējā sistēmā. Cilvēki savas veselības uzlabošanai bieži izmanto abas sistēmas. Daudzos gadījumos priekšroka tiek dota ārpakalpojumu sistēmai, pašārstēšanos vai mājas līdzekļiem to zemo izmaksu dēļ.

Ārpakalpojumu sistēma

Ārējās sistēmas sauc par etnomedicīniskajām sistēmām, un tās paziņo, ka ķermeni ietekmē sabiedrība, garīgā pasaule un daba, jo tā ir atvērta sistēma.

Tautas medicīna, pamatiedzīvotāju, tradicionālās ķīniešu sistēmas un Indijas medicīna ir ārpakalpojumu sistēmas.

Tautas medicīna

Tradicionālās jeb tautas medicīnas jēdzienu 20. gadsimta vidū ieviesa ārsti un antropologi. Tas apraksta veidus un resursus, kurus zemnieki izmantoja veselības problēmu risināšanai.

Šīs metodes neietilpa veselības aprūpes speciālistu vai aborigēnu prakses jomā. Lai noteiktu zinātnes un reliģijas attiecības, tiek ņemti vērā arī populārie terapeitiskie rituāli.

Iekšējā sistēma

Iekšējā sistēma ir mehāniska, jo tās pieeja ir salabot to, kas ir bojāts. Šajā sistēmā ietilpst biomedicīna.

Biomedicīna

Biomedicīnas pirmsākumi meklējami internalizētajā sistēmā, jo, kamēr sabiedrība kļuva sarežģītāka, radās vajadzība radīt medicīniskās specializācijas, kas to padarīja par ārēju sistēmu.

Biomedicīna, pazīstama arī kā Rietumu medicīna, ir zinātniskā un universālā medicīna, kas dominē mūsdienu sabiedrībā. Tas darbojas caur slimnīcām un klīnikām.

To uzskata par medicīnas sistēmu un kultūras formu, jo debatēs ar medicīnu un psihiatriju tiek ņemti vērā šādi jautājumi:

• Ģenētisko un fenotipisko faktoru ietekme uz patoloģijām.
• Kultūras ietekme, nosakot, kas tiek uzskatīts par normālu vai patoloģisku.
• Īpašu slimību identificēšana un apraksts, kuras nav zinātniski noteiktas. Piemēram, etniskie traucējumi un kulturāli norobežoti sindromi, piemēram, ļaunā acs, kas nav zinātniski pierādīti.

Kāda ir slimība saskaņā ar medicīnisko antropoloģiju?

Medicīnas antropologi saprot, ka slimībai ir semantisks raksturs, un tāpēc jebkura prakse, kas paredz to izārstēt, būs interpretējama. Katrai pasaules kultūrai ir savs slimības skaidrojums.

Semantisko slimību tīkla jēdziens attiecas uz vārdu, situāciju, simptomu un jūtu, kas saistīti ar slimību, tīklu, kas tam piešķir nozīmi. Arī no medicīnas antropoloģijas parasti saprot, ka slimības ir individuāli procesi.

Tāpat visa informācija par slimību laika gaitā ir jāmaina atbilstoši vēsturiskajam un sociālajam kontekstam, kurā tā attīstās.

Kulturāli specifiski sindromi

Kulturāli specifiski sindromi ir slimības, kuras nevar izprast bez to kultūras konteksta. Rezultātā medicīniskā antropoloģija pēta šo domājamo kaites izcelsmi un to, kā gadsimtiem ilgi bijuši veidi, kā ar to cīnīties.

Principā 50. gados to sauca par tautas slimībām, un tas atsaucās uz kairinājumiem, kuriem bija tāda pati izcelsme, kas bieži skāra indivīdu un vienmēr attīstījās vienādi.

Ļoti populārs piemērs Centrālamerikā un Dienvidamerikā ir "skandāla", kuras simptomi varētu būt apetītes zudums, enerģija, bālums, depresija, vemšana, nemiers, caureja un pat nāve. Pēc katras sabiedrības domām, curandero meklēja ideālu līdzekli.

Šī sindroma iemesls dažām Latīņamerikas tautām bija dvēseles zaudēšana. Lai to atgūtu, pacientam bija jāveic dziedināšanas rituāli.

Atsauces

1. Arēnas, P., Ladio, A. un Početino, M. (2010). Tradīcijas un pārvērtības etnobotānikā. "Biedēt": "kulturāli specifisks sindroms" multikulturālā kontekstā. Daži apsvērumi par tā etioloģiju un terapiju Meksikā un Argentīnā. CYTED Dabaszinātņu fakultāte un muzejs, Argentīna. Atgūts no naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Bērs, H. un Singers, M. (2007). Iepazīšanās ar medicīnas antropoloģiju: disciplīna darbībā. Lanham, MD: AltaMira Press. Atkopts no books.google.co.ve
3. Levinsons, D. un Ebers, M. (1996) Kultūras antropoloģijas enciklopēdija. Henrijs Holts, Ņujorka. Atjaunots no web.archive.org
4. Greifeld, K. (2004). Medicīnas antropoloģijas jēdzieni: kulturāli specifiski sindromi un elementu līdzsvara sistēma. Antropoloģijas biļetens, Universidad de Antioquia, 18 (35), 361–375. Atgūts no redalyc.org
5. Menēdens, E. (1985). Kritiska pieeja medicīnas antropoloģijas attīstībai Latīņamerikā. Jaunā antropoloģija, VII (28), 11.-28. Atgūts no redalyc.org