SENĀ ĒĢIPTE: PERIODI, POLITISKĀ UN SOCIĀLĀ ORGANIZĀCIJA, RELIĢIJA - VĒSTURE

Senā Ēģipte ir nosaukums, kas dots , lai civilizācijas, kas izveidotas ap Nīlas upi ziemeļrietumu Āfrikā. Teritorija, kurā viņš apmetās, sākās Nīlas deltā, Vidusjūras krastā, un sasniedza līdz šīs upes pirmajam ūdenskritumam. Visa šī teritorija tika sadalīta divās daļās: Augšējā Ēģipte valsts dienvidos un Zemākā Ēģipte ziemeļos.

Lai arī hronoloģijas ekspertu starpā pastāv atšķirības, parasti tiek uzskatīts, ka Ēģiptes civilizācija sākās ap gadu 3150 pirms mūsu ēras. Tās vēsture ilga 3000 gadus, līdz 31. a. C, kad Romas impērija iekaroja viņu zemes. Vēsturnieki šo visu ilgu periodu ir sadalījuši vairākās fāzēs.

Senās Ēģiptes glezna, kurā parādīta kviešu kulšana - Avots: Carlos E. Solivérez, izmantojot Wikimedia Commons

Ēģiptes sabiedrība bija diezgan hierarhiska, un reliģijai bija liela ietekme. Pēdējie noveda pie tā, ka priesteriem bija liela politiskā vara, savukārt faraoni, Senās Ēģiptes monarhi, tika praktiski uzskatīti par dieviem.

Papildus reliģijas nozīmīgumam Ēģiptes civilizācijas otrs nozīmīgais elements bija Nīlas upe, pateicoties plūdiem, valsts varēja sevi pabarot, jo tā ļāva kultivēt tuksnešu ieskautās zemes.

Atrašanās vieta

Nīlas ieleja

Ēģiptes civilizācija notika Nīlas ielejā, Āfrikas kontinenta ziemeļaustrumos. Tā pagarinājums laika gaitā mainījās, jo vislielākā krāšņuma laikā tas sasniedza teritorijas uz dienvidiem no pirmās kataraktas un apgabalus tālu no upes gultnes.

Quimit valsts

Apkārtnes, kas šķērsoja Nīlas upi, iedzīvotāji to sauca par Quimit. Šis nosaukums nozīmēja “melnzeme” un kalpoja, lai atšķirtu reģionu no sarkanās zemes tuksnešiem.

Ēģiptes civilizācijas veidošanos visvairāk ietekmēja Nīlas upe, kuras ūdeņi bija atbildīgi par tuvējo zemju auglību. Turklāt reizi gadā upe pārplūda, palielinot aramzemes platību.

Lai arī robežas atšķīrās atkarībā no laika, tās visizplatītākās robežas bija Vidusjūra ziemeļos, Nubija dienvidos, Sarkanā jūra austrumos un Lībijas tuksnesis rietumos.

Teritoriālais dalījums

Pirmais apgabals svārstījās no Nīlas pirmās kataraktas, kur šodien atrodas Asuānas pilsēta, līdz Memfisai, kur upe sāka veidot deltu. Augšējā Ēģiptes monarhs valkāja baltu vainagu, līdz notika apvienošanās. Savukārt Lejas Ēģipte sastāvēja no visa Nīlas deltas reģiona.

Periodi

Ēģiptologi nav panākuši vienprātību par Ēģiptes civilizācijas hronoloģiju. Katra historiogrāfiskā strāva ir izveidojusi savus kritērijus, lai sadalītu šo vēstures posmu, un šajā jautājumā pastāv būtiskas atšķirības.

sākums

Apkārtnē atrastās arheoloģiskās atliekas liecina, ka tas atradies neolīta laikā, ap 6000. gadu pirms mūsu ēras. C, kad tika uzceltas pirmās stabilās apmetnes. Tieši šajā periodā nomadu tautas mainīja paražas un sāka dzīvot no lopkopības un lauksaimniecības.

Predynastiskais periods (aptuveni 5500 BC-3200 BC)

Šis laika posms ilga pirms Nīlas ielejas bija politiski vienots un atbilst vara laikmetam.

Pirmās kultūras, kas parādījās šajā laikā, bija El Fayum, ap 5000 BC. C, Tasian, 4 500. gadā pirms Kristus. C un Merimde, apmēram 4000 BC pirms mūsu ēras. Visas šīs tautas jau zināja keramiku, lauksaimniecību un lopkopību. Šīs pēdējās divas darbības bija tās ekonomikas pamats, kaut kas deva priekšroku Nīlas upes klātbūtnei.

Apmēram 3600 BC Parādījās jauna kultūra, kuras nosaukums bija Naqada II. Tas bija pirmais, kas izplatījās visā Ēģiptē un vienoja tās kultūru.

Tas bija arī šajā periodā, apmēram 3500 pirms mūsu ēras. C, kad sāka būvēt pirmās kanalizācijas, lai labāk izmantotu Nīlas plūdus .Tāpat apkārtnes tautas sāka lietot hieroglifiskos rakstus.

Laika Ēģipte tika sadalīta reģionos, kurus sauca par namiem. Tādējādi deltā izveidojās divi feodāli stāvokļi ar neatkarīgiem monarhiem. Pēc vairāku gadu cīņām starp abām valstīm, tā dēvētās Bites karaļvalsts uzvarai izdevās teritoriju vienot. Sakautajiem no savas puses bija jābēg uz Augšējo Ēģipti, kur viņi nodibināja savas pilsētas.

Prino-dinastijas periods (apmēram 3200-3000 BC)

Šī fāze ir pazīstama arī kā Dynasty 0 vai Naqada III periods. Valdnieki piederēja Augšajai Ēģiptei ar tās galvaspilsētu Tīni. Jau šajā laikā galvenais dievs bija Horuss.

Papildus iepriekšminētajam Tīnim tieši šajā periodā parādījās pirmās zināmas nozīmes pilsētas, piemēram, Nejen vai Tubet. Lai arī to nevar pateikt simtprocentīgi, tiek uzskatīts, ka pēdējais tā laika karalis bija Narmers, I dinastijas dibinātājs.

Arhaisks periods (c. 3100-2686 BC)

Tieši pirms šī jaunā perioda sākuma Ēģipte tika sadalīta vairākās mazās karaļvalstīs. Vissvarīgākie no tiem bija Nejens (Hierakonpolis) Augš ēģiptē un Buto Leja Ēģiptē. Tieši bijušie monarhi uzsāka galīgo apvienošanās procesu.

Saskaņā ar valsts tradīcijām par apvienošanos atbildīgā persona bija Menesa, kā tas atspoguļots Karaliskajā sarakstā. Daži vēsturnieki uzskata, ka viņš bija pirmais faraons, kuram bija vara pār visu Ēģipti. Šajā posmā valdīja I un II dinastijas.

Vecā Karaliste (c. 2686-2181 BC)

Narmer palete. Vispārējā ēģiptoloģiskā vienprātība identificē Narmeru ar I dinastijas faraonu Menesu.

Ar III dinastiju Ēģiptes valdnieki pārcēla galvaspilsētu uz Memfisu. Grieķi šīs pilsētas galveno templi sauca par Aegyptos un līdz ar to arī valsts nosaukums bija dzimis.

Šajā periodā sāka būvēt lielās piramīdas, kas raksturoja Ēģiptes civilizāciju. Pirmais faraons, kurš uzcēla vienu no šīm lielajām kapavietām, bija Djosers. Vēlāk, arī šajā posmā, tika uzceltas trīs lielās Gīzas piramīdas: Cheops, Khafre un Menkaure.

Sociālajā aspektā augsti garīdznieki ieguva lielu varu no V. dinastijas. Vēl viens izcils aspekts bija decentralizācijas process, kas notika Pepija II valdības laikā, kad nomarči (vietējie pārvaldnieki) nostiprināja savas pozīcijas.

Pirmais starpposma periods (aptuveni 2190.-2050. Gadsimtā pirms mūsu ēras)

Politiskā spēka decentralizācija, kas bija sākusies iepriekšējā periodā, turpinājās nākamajās dinastijās, no 7. līdz 11. vidum. Šis posms beidzās ar jaunu politisko apvienošanos, ko veica Mentuhotep II.

Vēsturnieki apgalvo, ka šis pirmais starpperiods bija lejupslīdes periods. Tomēr tas bija arī posms, kurā kultūra sasniedza nozīmīgus augstumus, īpaši literatūra.

Osiris

No otras puses, pilsētu vidusšķira sāka plaukt, kas izraisīja mentalitātes maiņu. Tam pievienojās pārliecības pārvērtības, kas Osirisu padarīja par vissvarīgāko dievu.

Vidējā Karaliste (aptuveni 2050. – 1750. Gadsimtā pirms mūsu ēras)

Perioda maiņa notika, kad Mentuhotep atkal apvienoja valsti. Tas bija ļoti plaukstošs laiks, ekonomiski un teritoriāli paplašinoties.

Liela daļa no šīs ekonomiskās labklājības bija saistīta ar darbiem, kas veikti El Fayum ar mērķi kontrolēt un izmantot Nīlas plūdus un tādējādi būvēt infrastruktūru, lai novirzītu ūdeni Mērē ezeram.

Tāpat ēģiptieši nodibināja spēcīgas tirdzniecības attiecības ar tuvējiem reģioniem - gan Vidusjūras, Āfrikas, gan Āzijas.

Notikums, ar kuru beidzās Vidējā Karaliste, bija Ēģiptes armijas sakāve pirms Hyksos, kam sekoja lielas lībiešu un kanaāniešu migrācijas kustības Nīlas ielejas virzienā.

Otrais starpperiods (aptuveni 1800-1550 BC)

Pēc viņu uzvaras Hyksos ieradās kontrolēt lielu daļu Ēģiptes teritorijas. Šī tauta, kuru veidoja lībieši un aziāti, nodibināja savu galvaspilsētu Avaris, Nīlas deltā.

Ēģiptes reakcija nāca no Thebes. Tur pilsētas vadītāji, 17. dinastija, pasludināja savu neatkarību. Pēc šīs sludināšanas viņi sāka karu pret Hyksos iebrucējiem, līdz viņiem izdevās atgūt valsti.

Jaunā Karaliste (c. 1550-1070 BC)

Ramses II statuja Luksorā. Aleksandra vietnē lb.wikipedia

18., 19. un 20. dinastijai izdevās atjaunot Ēģiptes civilizācijas krāšņumu. Turklāt viņi palielināja savu ietekmi Tuvajos Austrumos un lika uzbūvēt milzīgus arhitektūras projektus.

Vēsturiski izcils brīdis, kas parādījās līdz ar Akhenaten pacelšanos pie varas 18. dinastijas beigās. Šis monarhs mēģināja valstī ieviest monoteismu, kaut arī viņš saskārās ar lielu priesteru klases pretestību.

Saspīlējumi, ko radīja Akhenaten prasība, netika atrisināti līdz brīdim, kad valdīja Horemhebs - viņa dinastijas pēdējais faraons.

Lielai daļai nākamo divu dinastiju faraonu bija kopīgs nosaukums Ramses, kas laiku padarīja zināmu par Ramsesid periodu. Starp visiem tiem īpašā veidā izcēlās Ramses II - faraons, kurš Jaunās Karalistes laikā Ēģipti noveda līdz tās augstākajam punktam.

Šis faraons parakstīja miera līgumu ar hetītiem, kas bija viena no Tuvo Austrumu lielvalstīm. Turklāt kopš piramīdu celtniecības tika izstrādāti vissvarīgākie arhitektūras projekti.

Ramses II pēcteči centās saglabāt savu darbu. Tomēr Ramses XI nevarēja kavēt Ēģipti no jauna decentralizēt.

Trešais starpperiods (apmēram 1070.-656. Gadā pirms mūsu ēras)

Ēģiptes teritorijā vienlaikus tika izveidotas divas dinastijas ar Lībijas izcelsmes faraoniem. Viens no tiem dominēja Lejas Ēģiptē ar tās galvaspilsētu Tanisu. Otro valdīja Thebes, ar monarhiem, kuri uzņēmās Amuna augsto priesteru titulu. Šī perioda beigas notika, kad varu pārņēma kušītu karaļi.

Vēlais periods (c. 656-332 BC)

Pirmie valdnieki šajā periodā piederēja Saita dinastijai. Vēlāk pie varas nāca Nūbiešu dinastija.

Šajā posmā notika asīriešu iebrukuma mēģinājums un divi dažādi persiešu valdīšanas posmi.

Helēnisma periods (332.-30. G. Pirms mūsu ēras)

Aleksandrs Lielais

Aleksandra Lielā uzvara pār Persijas impēriju lika viņam kontrolēt arī Ēģipti. Pēc viņa nāves teritorija nonāca viena viņa ģenerāļa: Ptolemaja rokās. Tas, kaut arī maķedonietis tāpat kā pats Aleksandrs, saglabāja faraona vārdu, lai pārvaldītu ēģiptiešus.

Nākamie 300 gadi Ptolemaic valdīšanas laikā bija ļoti plaukstoši. Politiskā vara palika centralizēta, un faraoni veicināja dažādas seno pieminekļu atjaunošanas programmas.

Ptolemaja uzsāktā dinastija beidzās 30. gadā pirms mūsu ēras. Romieši Oktavio vadībā gāza Kleopatras VII un Marko Antonio izveidoto aliansi.

Romiešu periods (30 BC-640 AD)

Octavianas iepriekšminētā uzvara pār Kleopatru pārvērta Ēģipti par Romas provinci. Šī situācija turpinājās līdz Romas impērijas sadalīšanai 395. gadā, atstājot Ēģipti Bizantijas pakļautībā.

640. gadā jauna topošā vara sakāva Ēģiptes Bizantijas valdniekus: arābus. Ar šo iekarošanu pazuda pēdējās valsts senās kultūras paliekas.

Ekonomika

Senās Ēģiptes ekonomikas pamats bija lauksaimniecība. Auglība, ko Nīlas ūdeņi piešķīra tuvējām zemēm, ļāva augt un attīstīties viņu kultūrai.

Lai labāk izmantotu šos apstākļus, ēģiptieši uzcēla grāvjus, apūdeņošanas kanālus un dīķus, kas visi bija paredzēti ūdens novadīšanai no upes uz lauksaimniecības zemi. Tur zemnieki ieguva īpaši dažādu veidu labību, ko izmantoja maizes un citu ēdienu gatavošanai.

Turklāt apūdeņošanas infrastruktūra ļāva bagātīgi novākt zirņus, lēcas vai puravus, kā arī augļus, piemēram, vīnogas, dateles vai granātābolus.

Šī lauksaimniecības bagātība lika ēģiptiešiem iegūt vairāk produktu nekā nepieciešams viņu pārtikai. Tas ļāva viņiem nodibināt tirdzniecības attiecības ar dažādiem ārvalstu reģioniem, īpaši ar Vidusjūras reģioniem.

Nīlas stacijas

Lai izmantotu Nīlas ūdeņu priekšrocības, ēģiptiešiem bija jāizpēta tā gada cikli. Tādējādi viņi konstatēja trīs staciju esamību: Akhet, Perets un Šemu.

Pirmais, Akhet, bija tad, kad Nīlas ūdeņi appludināja tuvējās zemes. Šis posms sākās jūnijā un ilga līdz septembrim. Kad ūdeņi atkāpās, uz zemes palika slāņu slānis, kas palielināja zemes auglību.

Toreiz, kad sākās Perets, tika sēti lauki. Kad tas tika izdarīts, zemes apūdeņošanai viņi izmantoja grāvjus un kanālus. Visbeidzot, Šemu bija ražas novākšanas laiks no marta līdz maijam.

komercija

Kā jau tika minēts iepriekš, pārprodukcija ēģiptiešiem ļāva tirgoties ar tuvējiem reģioniem. Turklāt viņu ekspedīcijas mēdza meklēt dārgakmeņus faraoniem un pat pārdot vai pirkt vergus.

Svarīgs skaitlis šajā jomā bija shutiu ar funkcijām, kas līdzīgas tirdzniecības aģenta funkcijām. Šie personāži bija atbildīgi par produktu pārdošanas darbībām tādu iestāžu vārdā kā tempļi vai karaļa pils.

Papildus tirdzniecības ceļiem uz Vidusjūru vai Tuvajiem Austrumiem ēģiptieši ir atstājuši pierādījumus par ekspedīcijām uz Centrālāfriku.

Nodokļi

Ēģiptes valdnieki ieviesa vairākus nodokļus, kas bija jāmaksā natūrā vai ar darbu, jo nebija valūtas. Par apsūdzībām atbildīgais bija Vizieris, kurš rīkojās faraona vārdā.

Nodokļu sistēma bija progresīva, tas ir, katrs maksāja atbilstoši savam īpašumam. Lauksaimnieki piegādāja produktus no ražas, amatnieki ar daļu no saražotā un zvejnieki ar to, ko noķēra.

Papildus šiem nodokļiem dažām nedēļām gadā bija jābūt pieejamiem vienam cilvēkam no katras ģimenes, kas strādāja valsts labā. Uzdevumi svārstījās no kanālu tīrīšanas līdz kapu būvei un ieguvei. Bagātākie kādreiz maksāja kādam, lai viņu aizstātu.

Arhitektūra

Viena no Senās Ēģiptes īpašībām, kas visvairāk ietekmēja tās arhitektūru, bija tās faraonu pusdievīgais raksturs.

Tas kopā ar priesteru iegūto varu lielā daļā tipisko ēku izraisīja ar reliģiju saistītas funkcijas no piramīdām līdz tempļiem.

raksturojums

Ēģiptiešu izmantotie materiāli galvenokārt bija adobe un akmens. Turklāt viņi izmantoja arī kaļķakmeni, smilšakmeni un granītu.

Kopš senās impērijas akmens tika izmantots tikai tempļu un kapu būvēšanai, savukārt Adobe ķieģeļi bija māju, pilu un cietokšņu pamatā.

Lielākajai daļai lielo ēku bija sienas un statņi. Jumti tika veidoti no akmens blokiem, kurus atbalstīja ārsienas un milzīgās kolonnas. Arka, kas jau bija zināma, šajās konstrukcijās netika plaši izmantota.

No otras puses, ļoti bieži sienas, kolonnas un griestus rotāja ar hieroglifiem un bareljefiem, kas visi ir krāsoti košās krāsās. Rotājums bija ļoti simbolisks, un tajā tika izmantoti reliģiski elementi, piemēram, skarabejs vai saules disks. Līdztekus tam plaši izplatījās palmu lapu, papirusa un partiju ziedu attēlojumi.

dzīvesvieta

Senās Ēģiptes mājām bija vairākas istabas, kas ieskauj lielu zāli. Tam bija augšējais gaismas avots, un agrāk tam bija vairākas kolonnas. Turklāt mājās kādreiz bija terase, pagrabs un dārzs.

Tāpat dažām no šīm mājām bija iekšējais iekšējais pagalms, kas mājai deva gaismu. Karstums, tieši pretēji, ieteica, lai telpās nebūtu logu.

Šīs augstās temperatūras bija ļoti svarīgs faktors māju celtniecībā. Svarīgi bija mājas siltināšana no ārpuses sausajiem apstākļiem.

Piramīdas

Gīzas piramīdas. Rikardo Liberato

Pirmais arhitekts vēsturē Imhoteps bija atbildīgs par pirmās piramīdas izveidi. Saskaņā ar leģendu, ideja ir dzimusi no viņa mēģinājuma apvienot vairākas mastabas, lai izveidotu ēku, kas vērsta uz debesīm.

Saskaņā ar jaunākajiem aprēķiniem, kas veikti 2008. gadā, Ēģiptes civilizācija uzcēla 138 piramīdas, it īpaši tās, kas atrodas Gīzas ielejā.

Šo pieminekļu mērķis bija kalpot kā faraonu un radinieku kapenes. Viņiem ir vairākas istabas, kuras savieno šauri koridori. Piedāvājumi tika noguldīti istabās, lai faraons varētu ērti veikt pāreju uz citu dzīvi.

Mastabas un hipogēze

Piramīdas nebija vienīgās ēkas, kuras bija paredzētas kalpošanai par kapenēm. Tādējādi mastabām un hipogēnām bija arī šī funkcija.

Pirmie tika būvēti saīsinātas piramīdas formā, un tiem bija pazemes kamera, kurā atradās muižniecības locekļu mumificētie ķermeņi.

No savas puses hipogēnas bija kapenes, kas uzceltas pazemē, kalnu nogāzēs. Konstrukcijas iekšpusē atradās kapela, arī aka. Blakus atradās istaba, kurā apglabāja mūmiju. Šis celtniecības veids bija paredzēts priviliģētajām un turīgajām klasēm.

Deniņi

Senie ēģiptieši tempļiem piešķīra majestātisku uzbūvi, lai godinātu savus dievus. Šīs pielūgšanai paredzētās ēkas atradās garo ceļu beigās, katrā pusē ar maziem sfinksiem.

Fasādē bija divas saīsinātas piramīdas. Ieeju rotāja divi obeliski un pāris statujas, kas attēlo dievu, kuram templis tika veltīts.

Iekšpusē bija vairākas istabas: tā saucamā Hypostyle istaba, kurā satikās ticīgie; Apmeklējumu zāle, priesteru iebraukšanas vieta; un iekšējais vestibils, kurā tika lūgtas.

Laika svarīgākie tempļi atradās Karnakā un Luksorā (Thebes).

Reliģija un dievi

Kā minēts, reliģija ietekmēja visus ēģiptiešu dzīves aspektus. Šie pielūdza virkni dievu, kuri kontrolēja visus dabas elementus. Tādā veidā lielu daļu reliģiskā fakta veidoja šo dievu godināšana, lai ticīgo dzīve uzlabotos.

Faraons tika uzskatīts par dievišķu būtni, un viņa pienākums bija veikt rituālus un piedāvāt ziedojumus dievībām, lai tie būtu labvēlīgi viņa tautai. Šī iemesla dēļ valsts piešķīra lielus resursus reliģiskajai praksei, kā arī tempļu celtniecībai.

Parastie ļaudis lūdza dievus ubagot viņiem dāvanas. Tāpat arī bija ierasts to izmantot maģijai.

Papildus dievu ietekmei ikdienas dzīvē ēģiptieši lielu uzmanību pievērsa nāvei. Apbedīšanas rituāli, lai sagatavotu pāreju uz pēcnāvi, bija Ēģiptes reliģijas būtiska sastāvdaļa.

Visi valsts iedzīvotāji lielākā vai mazākā mērā atkarībā no viņu bagātības deponēja ziedojumus vai kapu mantas.

Dievi

Ēģiptes reliģija bija politeistiska, un tās panteonā bija pat 2000 dažādu dievu. Šajā sakarā eksperti norāda, ka tā bija ļoti toleranta sabiedrība.

Politika bija cieši saistīta ar reliģiju tiktāl, ka katra dieva nozīme katrā brīdī bija ļoti atkarīga no valdnieka. Piemēram, kad Hierapolis bija galvenā pilsēta, tad galvenais dievs bija Ra, tomēr, kad galvaspilsēta atradās Memfisā, galvenā dievība bija Ptah.

Pēc 6. dinastijas īslaicīgi mazinājās monarhiskā vara, un tas izraisīja dažu vietējo dievību nozīmīgumu. Starp tiem bija Osiris, dievs, kas saistīts ar augšāmcelšanos.

Pēc viņa uzskatiem Osirisu nogalināja viņa brālis Sets un vēlāk augšāmcēlās, pateicoties viņa sievas un māsas Isisas iejaukšanās.

Jau Vidējā valstībā lielu nozīmi ieguva cits dievs: Amun. Tas bija parādījies Thebes pilsētā Ēģiptes augšpusē un tūlīt bija saistīts ar Ra no Lejas Ēģiptes. Šī divu dievu identificēšana daudz palīdzēja panākt valsts kultūras apvienošanu.

Aten

Atona ikonogrāfija. Lietotājs: AtonX

Akhenaten nākšana pie varas, apmēram 1353. gadā pirms mūsu ēras. C, bija liela ietekme uz Ēģiptes reliģisko praksi. Tā dēvētais ķecerīgais faraons mēģināja valstī uzspiest monoteismu un likt tās iedzīvotājiem pielūgt Atenu kā vienīgo dievību.

Akhenaten lika tempļus citiem dieviem necelt visā Ēģiptē un pat no ēkām tika noņemti dievību vārdi. Daži eksperti tomēr apgalvo, ka faraons ļāva privāti pielūgt citus dievus.

Akhenaten mēģinājums bija neveiksme. Ar priesteru kastu iebildumiem un cilvēkiem nepieņemot šo jauno uzskatu sistēmu Aten kā vienīgā dieva kults praktiski izzuda līdz ar faraona nāvi.

Faraons kā reliģiska figūra

Ēģiptologu starpā nav pilnīgas vienprātības par to, vai faraons tika uzskatīts par dievu sevī. Daudzi uzskata, ka subjekti viņu absolūto autoritāti uzskatīja par dievišķu spēku. Par šo historiogrāfisko strāvu faraons tika uzskatīts par cilvēku, bet apveltīts ar dieva spēkam līdzvērtīgu spēku.

Visi zinātnieki piekrita tam, ka monarhs reliģiskajā aspektā spēlēja nozīmīgo lomu. Tādējādi viņš darbojās kā starpnieks starp dievībām un Ēģiptes tautu. Tomēr bija daudz tempļu, kuros faraonu tieši pielūdza.

Kā minēts iepriekš, politika un reliģija bija cieši saistītas. Šajā ziņā faraons bija saistīts ar dažiem specifiskiem dieviem, piemēram, ar Horusu, kas ir pašas karaliskās varas pārstāvis.

Horuss bija arī Ra dēls, dievs, kuram bija vara regulēt dabu. Tas bija tieši saistīts ar faraona funkcijām, kas atbild par sabiedrības pārvaldīšanu un regulēšanu. Jau Jaunajā Valstībā faraons kļuva saistīts ar Amunu, kosmosa augstāko dievu.

Kad monarhs nomira, viņš tika pilnībā identificēts ar Ra, kā arī ar nāves un augšāmcelšanās dievu Osirisu.

Nāve

Nāvei un tam, kas notika pēc tās, bija liela nozīme seno ēģiptiešu uzskatos. Saskaņā ar viņu reliģiju katram cilvēkam bija sava veida vitālais spēks, ko viņi sauca par ka. Pēc nāves ka bija jāturpina barot, un tāpēc apbedījumos kā depozīts tika deponēts ēdiens.

Papildus ka, katrs indivīds tika apveltīts arī ar ba, kuru veidoja katras personas garīgās īpašības. Šī ba paliks ķermenī pēc nāves, ja vien netiks veikti atbilstoši rituāli, lai to atbrīvotu. Kad tas bija paveikts, ka un ba satikās.

Sākumā ēģiptieši domāja, ka tikai faraonam ir ba, un tāpēc viņš bija vienīgais, kurš varēja saplūst ar dieviem. Pārējie pēc nomiršanas devās uz tumsas valstību, ko raksturoja kā dzīves pretstatu.

Vēlāk ticība mainījās, un tika uzskatīts, ka mirušie faraoni dzīvo debesīs, starp zvaigznēm.

Vecās karaļvalsts laikā notika jaunas pārmaiņas. Kopš tā laika viņš sāka saistīt faraonu ar Ra figūru un Osirisu.

Galīgais spriedums

Kad Vecā impērija beidzās, apmēram 2181. gadā pirms mūsu ēras. C, Ēģiptes reliģija uzskatīja, ka visiem indivīdiem ir ba un tāpēc viņi pēc nāves varēja baudīt debesu vietu.

Sākot ar Jauno Karalisti, šāda veida ticība attīstījās, un priesteri izskaidroja visu procesu, kas notika pēc nāves. Pēc nāves katra cilvēka dvēselei bija jāpārvar virkne briesmu, kas pazīstama kā Duat. Pēc pārvarēšanas notika galīgais spriedums. Tajā dievi pārbaudīja, vai mirušā dzīve viņu padara par pozitīva cienīgu ārpus tā.

Politiskā un sociālā organizācija

Reliģijas nozīme visos ikdienas dzīves aspektos attiecās arī uz politiku. Šajā ziņā Seno Ēģipti var uzskatīt par teokrātiju, kurā faraons arī kā dievu starpnieks ieņēma reliģisko vadību. Šis apstāklis tika skaidri atzīmēts valsts sociālajā struktūrā.

Sociālās piramīdas augšpusē bija faraons, politiskais un reliģiskais līderis. Tāpat, kā atzīmēts, daži ēģiptologi apgalvo, ka monarhu sevī uzskatīja par dievu - kaut ko tādu, kas attiecās uz visu viņa ģimeni.

Uz nākamā soļa bija priesteri, sākot ar augstiem garīdzniekiem. Aiz viņiem bija ierēdņi, kas atbild par pārvaldi. Šajā sociālajā klasē izcēlās rakstu mācītāji, kuru uzdevums bija rakstiski atspoguļot visus Ēģiptes likumus, komerciālos līgumus vai svētos tekstus.

Militārā armija ieņēma nākamo soli, kam sekoja tirgotāji, amatnieki un zemnieki. Zem viņiem atradās tikai vergi, kuriem nebija pilsoņu tiesību un kuri daudzkārt bija kara gūstekņi.

Faraons

Tipisks faraona attēlojums. Džefs Dahls

Faraons tika uzskatīts par ēģiptiešu civilizācijas augstāko darītāju. Tādējādi tai bija absolūtas pilnvaras pār pilsoņiem, kā arī tā bija atbildīga par kārtības uzturēšanu kosmosā.

Kā tika norādīts, monarham bija gandrīz dievišķa uzmanība, un viņš bija atbildīgs par starpniecību starp dieviem un dzīvām būtnēm, ieskaitot dzīvniekus un augus.

Ēģiptes mākslai ar vairākiem faraonu attēlojumiem bija tendence idealizēt viņu figūru, jo tas nebija domāts par uzticīgu viņu ķermeņa attēlošanu, bet gan par pilnības modeļa atjaunošanu.

Priesteru kasta

Tāpat kā visās teokrātiskajās valstīs, priesteru kasta uzkrāja milzīgas spējas. Šajā klasē bija lielais priesteris, kurš bija atbildīgs par kulta vadīšanu.

Daudzu gadsimtu garumā priesteri veidoja kastu, kas dažreiz pats faraonu sagrāva ietekmē, kad viņš bija vājš.

Šie priesteri tika sadalīti vairākās kategorijās, katrai no tām bija atšķirīgas funkcijas. Viņiem visiem vajadzēja bieži attīrīties un katru dienu viņi veica rituālu, kurā dziedāja reliģiskas himnas. Papildus tam viņa otrais uzdevums bija studēt zinātni un praktizēt medicīnu.

Cita reliģiska pozīcija, kaut arī cieši saistīta ar politiku, bija tā sauktais Priest Sem. Šo amatu, kas ir viens no visatbilstošākajiem reliģiskajā hierarhijā, kādreiz ieņēma faraona mantinieks, gandrīz vienmēr viņa vecākais dēls.

Tās funkcijas bija vadīt rituālus, kas tika svinēti, kad nomira monarhs, ieskaitot tās daļas, ar kurām tika atvieglota mirušā ienākšana pēcdzīvojumā.

Vizieris

Tik sarežģītā stāvoklī kā Ēģipte faraoniem bija nepieciešama pārliecība par vīriešiem, kas rūpējas par ikdienas gaitām. Vissvarīgāko pozīciju ieņēma vizieris, monarha labā roka. Viņa pienākumi svārstījās no valsts pārvaldīšanas līdz konsultēšanai par veiktajiem uzņēmumiem.

Viņi arī bija atbildīgi par visiem konfidenciālajiem dokumentiem un par pārtikas piegādes nodrošināšanu faraona ģimenei. Visas problēmas, kas varētu rasties pilī, bija viņa rūpes, lai monarham nebūtu jāuztraucas. Tas ietvēra arī visas karaliskās ģimenes aizstāvēšanu.

Vizierim bija loma arī ekonomikas pārvaldē. Tādējādi viņi bija atbildīgi par nodokļu iekasēšanu un bija atbildīgi par dažādām amatpersonām šī uzdevuma veikšanai.

Tāpat viņi pētīja un uzsāka projektus, kas palīdzētu uzlabot lauksaimniecību, darbu, kas ietvēra kanālu, aizsprostu un dīķu izbūvi.

Ēģiptologi apgalvo, ka šis skaitlis bija atbildīgs arī par valsts dārgumu sargāšanu. Lai to izdarītu, viņi izveidoja kviešu sistēmu, jo, ja nebija valūtas, visa tirdzniecība un nodokļu iekasēšana notika natūrā.

Muižniecība

Lielāko daļu muižniecības veidoja monarhu dzimta. Šo klasi pabeidza citu ģimeņu locekļi, kas bija ieguvuši faraona atbalstu. Šajos gadījumos biežākais bija tas, ka viņi papildus bagātībai un pārvaldniekiem saņēma bagātības un zemes.

Šī iemesla dēļ muižniekiem kādreiz piederēja lieli zemes traktāti, parasti provincēs, kuras viņi pārvaldīja

Sociālajā piramīdā muižnieki atradās zem faraona un priesteriem. Viņa varu radīja monarhs, un viņa uzdevums bija nodrošināt likumu ievērošanu un sociālās kārtības uzturēšanu.

Militārā vare

Tāpat kā jebkurā impērijā, Ēģiptē bija spēcīga armija, kas vienlaicīgi spēja aptvert vairākas frontes. Tas nebija nekas neparasts, piemēram, ka viņiem bija jācīnās gan ar nūbiešiem dienvidos, gan ar kanaāniešiem ziemeļos.

Ēģiptes militārais spēks tika izmantots ne tikai šajos plašajos vai aizsardzības karos. Armija bija atbildīga arī par valsts vienotības uzturēšanu, jo īpaši periodos, kad valdīja totāls centrālisms - tas izraisīja sacelšanos, ko veica daži vietējie spēki, meklējot lielāku autonomiju.

Rakstu mācītāji

Ēģiptes valsts amatpersonu vidū izcēlās viens skaitlis, bez kura šī civilizācija nebūtu varējusi sasniegt pilnu krāšņumu: rakstu mācītājs. Lai arī viņu funkcijas var šķist vienkāršas, visi ēģiptologi ir vienisprātis, ka viņu klātbūtne bija būtiska Ēģiptes pārvaldīšanai un pārvaldīšanai.

Rakstu mācītāji bija atbildīgi par katra svarīgā valstī pieņemtā lēmuma pierakstīšanu. Tādējādi viņiem bija jāreģistrē apstiprinātie likumi, dekrēti, komerciālie līgumi un reliģiskie teksti.

Neatkarīgi no rakstu mācītājiem Karaliskajā pilī, katrai nozīmīgai vietai valstī bija savs arhīvs un savi rakstu mācītāji. Ēkas, kurās tās atradās, sauca par Dzīves namiem, un tajās tika glabāti dokumenti, kas saistīti ar pilsētas darbību.

Rakstu mācītāji uzkrāja tādus titulus kā Secrets Chief - nosaukums, kas atspoguļoja viņu nozīmīgumu un liek domāt, ka viņi saņem reliģisku iesvētību.

Papildus rakstnieku darbam rakstu mācītāji bija atbildīgi arī par monarha rīkojumu paziņošanu, par faraonam uzticēto misiju vadīšanu vai par diplomātiju.

Vergi

Parasti vergi bija ieslodzītie dažos karos, kurus cīnījās Ēģiptes armijas. Pēc sagūstīšanas viņi atradās valsts rīcībā, kas izlēma viņu likteni. Ļoti bieži tie tika pārdoti visaugstākajam solītājam.

Lai arī ir dažādas teorijas, daudzi autori apgalvo, ka šie vergi tika izmantoti ēku, arī piramīdu, celtniecībai. Tāpat daži no viņiem bija atbildīgi par līķu mumifikāciju.

Vergiem nebija nekāda veida tiesību. Vīrieši tika norīkoti veikt vissmagākos darbus, savukārt sievietes un bērni - mājkalpotājus.

Interesējošās tēmas

Ēģiptes literatūra.

Ēģiptes dievietes.

Ēģiptes dievi.

Atsauces

UNHCR Spānijas komiteja. Ēģiptes senā vēsture, civilizācija, kas radusies gar Nīlu, iegūta no eacnur.org
Lacasa Esteban, Karmena. Senās Ēģiptes politiskā organizācija. Iegūts no vietnes revistamito.com
Universālā vēsture. Ēģiptes kultūra vai Senā Ēģipte. Iegūts no vietnes mihistoriauniversal.com
Alans K. Bowmans Edvards F. Vente Džons R. Bainess Alans Edouards Samuels Pīters F. Dormans. Senā Ēģipte. Izgūts no britannica.com
Vēsture.com redaktori. Senā Ēģipte. Iegūts no history.com
Marks, Džošua J. Senā Ēģipte. Iegūts no seno.eu
Jarus, Owen. Senā Ēģipte: īsa vēsture. Izgūts no livescience.com
Skolotāju redkolēģija. Senās Ēģiptes reliģija: ticējumi un dievi. Izgūts no skolas darba portāla
Senā civilizācija. Ēģiptes sociālā struktūra. Saturs iegūts no ushistory.org

SENĀ ĒĢIPTE: PERIODI, POLITISKĀ UN SOCIĀLĀ ORGANIZĀCIJA, RELIĢIJA - VĒSTURE - 2025