ANAGNÓRISIS: IZCELSME, RAKSTUROJUMS UN PIEMĒRI - LITERATŪRA - 2025

Epiphany ir literārs ierīce, ko izmanto darba neizsaka brīdi atklāsmes kurā neziņa izzūd, lai atbrīvotu vietu zināšanām. Šis izteiciens nāk no grieķu valodas un nozīmē atklāšanu, atklāšanu vai atzīšanu. Anagnorisu pirmo reizi izmantoja Aristotelis savā darbā Par poētiku.

To sauc arī par agnīcijas vārdu (latīņu valodā agnitio), un tas apzīmē to pašu: pāreju no nezināšanas uz zināšanām, ko piedzīvo kāds varonis. Termini anagnorisis un agnithium ir savstarpēji aizvietojami. Tas, vai priekšroka tiek dota vienam, nevis otram, ir atkarīgs tikai no lietotāja valodas tradīcijām.

Iestudēta luga

Aristotelis pirmo reizi izmantoja šo vārdu kā daļu no traģēdijas un eposa. Tomēr fenomenu var uzrādīt komēdijā. Nesen tā izmantošana ir redzama arī romānā. Parasti tas nozīmē cilvēku patiesās identitātes atklāšanu (kāds no vecākiem svešinieku atzīst par savu bērnu vai otrādi).

Šo atzīšanu dažreiz pavada negadījums (vai apvērsums), kurā mainās kāda personāža laime. Šis negadījums pārņem no labās uz ļauno, tādējādi izraisot traģisku katastrofu. Jebkurā gadījumā, lai pastiprinātu drāmas struktūru, tiek izmantots anagnorīzes skaitlis.

Izcelsme

Termins anagnorīze pirmo reizi tika izmantots Aristoteļa grāmatas Par poētiku XI nodaļā (4. gadsimtā pirms mūsu ēras). Lai arī mūsdienās tas ir bieži sastopams resurss daudzos žanros, atēnu filozofs to raksturoja kā svarīgu traģēdijas un episkā sižeta elementu.

Pēc šī domātāja teiktā, traģēdijai ir seši elementi: sižets, personāži, verbālā izteiksme, doma, izrāde un dziesma. No tiem gabals ir vissvarīgākais.Visos lauciņos ir kaut kāds patoss (ciešanas), bet sarežģītajā parauglaukumā jāietver apgriešanās un atzīšana.

Šajā ziņā apvērsums jeb peripetiija notiek, ja šķiet, ka situācija attīstās vienā virzienā, bet tad - pēkšņi - atgriežas citā. No savas puses atzīšana (anagnorīze) ir pāreja no neziņas uz apziņu. Parasti tas nozīmē mīlestības vai naida saites maiņu.

raksturojums

Traģiskā anagnorīze ir laimes pavērsiens, kas pārvēršas pagrieziena punktā. Tajā brīdī viss tiek atklāts, un attēls galvenajam varonim izskatās skaidrāks. Šīs atklātās patiesības maina varoņa perspektīvu un reakciju, kuram jāpielāgojas faktiem, kas pieņem viņa likteni.

Atbilstoši tam, ko izteica Aristotelis, anagnorīze ir traģēdijas galvenais elements, jo tā modina līdzjūtību un bailes (eleos un fobijas). Šīs divas emocijas precīzi ietilpst dramaturģijai raksturīgajā mīmiskajā nolūkā.

Atzīšanas ainas traģēdijā parasti ir saistītas ar dažiem briesmīgiem vai slepeniem notikumiem. Turpretī komēdijā šīs ainas parasti apvieno sen pazudušos radiniekus vai draugus.

Tomēr šķiet, ka šai atzīšanai ir lielāka loma traģēdijā nekā komēdijā. Komiksu varoņus šāda veida situācija parasti nelabvēlīgi ietekmē.

Anagnorīzes piemēri

Karalis Oidipuss

Viens no labākajiem anagnorīzes piemēriem ir Oidipa Reksa stāstā. Lugas sākumā Delfu orākuls stāsta Thebes karalim Laiusam, ka viņam būs dēls, kuru paredzēts nogalināt un gulēt kopā ar savu sievu Jocasta, bērna māti. Kad bērniņš ierodas, karalis sadursta potītes un atstāj viņu kalna malā, lai nomirtu.

Tomēr gans atrod bērnu un aizved viņu pie karaļa Polibo un Korintas karalienes Merope, kuri viņu nosauc par Oidipu un audzina viņu kā savējo. Kādu dienu Oidips dodas uz orākulu, lai uzzinātu, kas ir viņa īstie vecāki. Viņa stāsta, ka viņam lemts nogalināt savu tēvu un gulēt kopā ar māti.

Tātad, bēgot no pilsētas, lai izvairītos no šī likteņa. Tomēr viņš beidz nogalināt Laiusu cīņā krustcelēs, nezinot, ka viņš ir viņa īstais tēvs. Vēlāk, atbildot uz Sfinksa mīklu, viņš uzvar Thebes troni. Un neapzināti viņš apprecas ar savu māti Džocasta. Viņiem kopā bija četri bērni.

Pēc vairākiem gadiem rodas anagnorīze: Oidips un Jocasta atklāj visa patiesību ar redzētāja Tiresasa piespiedu palīdzību. Jocasta karājas pats, un Oidipus skatās uz sevi. Vēlāk neredzīgais karalis dodas trimdā kopā ar savu meitu Antigonu un beidzot mirst Kolono pilsētā.

Koeforas

Vēl viens anagnorīzes piemērs ir atrodams grieķu Aeschilijas drāmā The Coephoras. Saskaņā ar šo stāstu daudzus gadus pēc karaļa Agamemnona slepkavības viņa sievas Klimtamnestras un viņas mīļāko Aigistosa rokās, viņa dēls Orestes atgriežas mājās kopā ar Piladesu, lai sērotu pie viņa kapa.

Orestes dzīvo trimdā un slepeni ir atgriezies Argosā, to nosūtījis Apolona orākuls. Viņa misija ir atriebties par Agamemnona nāvi viņa slepkavām. Apollo viņam draudējis ar šausmīgiem sodiem, ieskaitot spitālību un turpmāko trimdu, ja viņš nepieņems šos meklējumus.

Tagad, kad Elektra atzīst Orestu par savu brāli, rodas anagnorīze. Viņai līdz šai atzīšanai tika nodoti trīs pierādījumi: Orestes aizslēgs tēva kapenē, pēdas pie kapa un auduma gabals, kuru viņa bija izšuvusi viņam. Viņa brāļa klātbūtne viņam palīdz atriebties par tēva slepkavību.

Zvaigžņu kari: impērija atsit atpakaļ (1980)

Iespējams, labākais un slavenākais piemērs filmu vēsturē par anagnorīzi ir pirmās Zvaigžņu karu triloģijas otrajā daļā parādītais.

Šajā filmā Lūks Skyvalkers saņem vīziju no Obi-Van Kenobi un pēc imperatora uzbrukuma kopā ar draugiem bēg no aizsalušās Hota pasaules.

Pēc tam viņš dodas uz purvaino Dagobahas planētu, kur leģendārais jedi meistars Yoda viņam instruē Spēka veidus. Tikmēr Han Solo un princese Leia atrodoties uz planētas Bespin, kur viņus sagaida vecs Han's draugs, nekrietns spēlētājs, vārdā Lando Calrissian.

Neilgi pēc viņu ierašanās impērijai izdodas apzagt Hanu un viņa draugus, un viņus ieslodzīja Darts Vaders. Lūks atstāj Dagobahu, lai glābtu savus draugus, un satiekas ar Vaderu, uzsākot dueli. Tur notiek atklāsme: Darts Vaders patiesībā ir viņa tēvs.

Atsauces

1. Encyclopædia Britannica. (2016, 06. jūnijs). Anagnorīze. Ņemts no britannica.com.
2. Parīze, E. (2010, 24. marts). Literārā vārdnīca: anagnórisis. Ņemts no web.archive.org.
3. Macfarlane, J. (s / f). Aristoteļa definīcija par Anagnorisis. Paņemts no johnmacfarlane.net.
4. Boitani, P. (1991). Anagnorīze un spriešana: Elektra un Hamlets. H. Grabes un Dillers, HJ (redaktori), REAL gadagrāmata angļu un amerikāņu literatūrā. Berlīne: Gunter Narr Verlag.
5. Mikics, D. (2008). Jauna literāro terminu rokasgrāmata. Ņūheivens: Yale University Press.