AFRO-MEKSIKĀŅI: VĒSTURE, ĪPAŠĪBAS, KOPIENAS, KULTŪRA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par afromexicanos ir cilvēku grupa, kas dzimuši Meksikā, kam ir Āfrikas senči. Negros, Afromixtecos, Jarochos vai Afromestizos ir citi termini, kas tiek izmantoti, lai atsauktos uz šo etnisko grupu, kas radusies spāņu iekarošanas rezultātā. Pēc ierašanās Meksikā afrikāņi pildīja tīri strādnieka lomu.

Afro-meksikāņu kopienu vēsturiski nomoka mestizaje un pamatiedzīvotāji. Atsevišķos valsts apgabalos tas kļuva par otro nozīmīgāko līdz deviņpadsmitā gadsimta sākumam. Pēc Meksikas revolūcijas, runājot par meksikānismu, tas attiecās uz pamatiedzīvotāju un spāņu savienību.

Pēcnāves Vicente Guerrero pilna ķermeņa portrets, kas gleznots, lai izgreznotu toreizējā Meksikas Imperatoriskās pils Iturbide istabu. Ramón Sagredo, izmantojot Wikimedia Commons.

Viņi pašlaik pārstāv nedaudz vairāk par 1% Meksikas iedzīvotāju vai, kas ir tas pats, nedaudz vairāk nekā miljons cilvēku. Neskatoties uz to, tā organizēšana un iekļaušana likumdošanas dokumentos prasīja daudz ilgāku laiku nekā citos Amerikas reģionos, piemēram, Kolumbijā, Brazīlijā vai Nikaragvā.

Tikai 2015. gadā Meksikā notika pirmās tautas skaitīšanas, kurās kā rasu identifikācija tika iekļauti afro-pēcnācēji. Tas bija 2018. gadā, kad tika sperts vissvarīgākais solis afromeksikāņu kopienu integrācijā.

Meksikas Senāts apstiprināja pamatiedzīvotāju nacionālā institūta likumu. Melnādainie cilvēki tika konstitucionāli atzīti, un viņiem tika garantētas vienlīdzīgas iespējas ar piekļuvi valsts programmām un resursiem.

Izcelsme un vēsture

Afrikāņu klātbūtne Meksikā radās līdz ar spāņu ienākšanu Amerikas kontinentā. Ekspedīcijās viņiem jau bija Āfrikas vergu grupas.

Spānijas kolonijās tika aizliegts paverdzināt pamatiedzīvotājus un ieradās vēl viens melnādains vilnis. Tas bija karalis Karloss I, kurš izlēma šo pasākumu, kaut arī daudzviet Amerikā nelikumīgi tika praktizēta arī pamatiedzīvotāju verdzība.

Spāņi meklēja veidu, kā panākt melno darbu, un sāka importēt vergus no Āfrikas. Saskaņā ar antropologa Gonzalo Aguirre Beltrán datiem 1580. un 1650. gados valstī ienāca vairāk nekā 200 000 melno.

Vergi ieradās no Āfrikas rietumiem, īpaši no Kongo un Gvinejas līča. Mazākā mērā Senegāla un Gambija arī atveda Āfrikas pārstāvniecību uz Meksiku. Daudzas vergas sievietes, kuras bija iesaistītas sadzīvē, bija saimnieces vai medmāsas, bija cēlušās no Kaboverdes.

Visā šajā koloniālajā laikmetā tika izstrādāta kastu sistēma, lai identificētu grupas, kuras veidoja Meksikas iedzīvotājus. Sajaukums starp afrikāņiem un spāņiem tika uzskatīts par mulattoes.

Pēcnācēji starp afrikāņiem un pamatiedzīvotājiem tika saukti par koijotiem. Pateicoties cīņai par neatkarību, kuru uzsāka Hosē Marija Morelosa un Migels Hidalgo, viņi pasludināja verdzības beigas Meksikā.

Jaunākie notikumi

Āfrikāņu ierašanās nebeidzās pēc koloniālās ēras. 19. un 20. gadsimtā ieradās Mascogos un strādnieki no Karību jūras valstīm. Gadu gaitā samazinājās Āfrikas iedzīvotāju migrācijas kustība uz Meksiku, bet 1973. gadā Centrālamerikas nācijas durvis atkal bija atvērtas.

Prezidenta Luisa Echeverría valdības laikā Senegālas pilsoņiem tika piešķirtas stipendijas, lai studētu tādu karjeru kā restaurācija, plastiskā māksla vai arhitektūra. Dažas Āfrikas grupas pat ir ieceļojušas Meksikā kā politiskie bēgļi.

Āfrikas pēcnācēju stāvoklis Meksikā kļuva pamanāms 2013. gadā Malkolma Šabaza nāves dēļ. Malkolma X pirmais vīriešu pēcnācējs tika piekauts līdz nāvei Meksikas bārā.

Ar nodomu glābt tās vēsturi, ir izveidoti tādi notikumi kā Encuentros de Pueblos Negros, kuram jau ir 19 izdevumi. Tādas organizācijas kā Mexico Negro un Africa AC ir civilās grupas, kas cīnās par melnādaino tautu konstitucionālo atzīšanu Meksikā. 2020. gadā notiks jauna tautas skaitīšana, kas ļaus mums uzzināt vairāk par afromeksikāņu grupām valstī.

Afro-meksikāņu raksturojums

Afro-pēcnācēju kopienām Meksikā raksturīga dzīvošana nabadzības un izglītības trūkuma situācijās. Tie galvenokārt atrodas valsts piekrastes lauku rajonos. Uzvārdi, piemēram, Moreno, Crespo vai Prietro, ir izplatīti ģimenēs ar afrikāņu izcelsmi.

Katrā Meksikas apgabalā ir termins, kas attiecas uz afroamerikāņiem viņu kopienās. Apvienoto Nāciju Organizācija (ANO) atsaucas uz Afromixteco izteicienu, kas rodas no sajaukšanās starp melnajiem un pamatiedzīvotājiem La Mixteca (kalnainā reģionā starp Gērrero, Oašaku un Pueblas štatiem). Termins Jarocho attiecas uz meksikāņu afro-pēcnācējiem, kuru izcelsme ir Papaloapanas upes baseinā.

Meksikas vēsturē jūs varat atrast svarīgus dalībniekus, kuriem bija Āfrikas senči. Vicente Guerrero bija otrais Meksikas prezidents, pirmais melnais, kurš ieņēma šo amatu Amerikas kontinentā, un viņš bija kastu sistēmas mulattoes sastāvdaļa. Emiliano Zapata, Meksikas revolūcijas varoni, dažas grupas definē kā indiāņu, melno un spāņu pēcnācēju.

Svarīgu vietu vēsturē ieņem arī Hosē Marija Morelosa, neatkarības līderis, kurš atcēla verdzību un bija afro-pēcnācēju dēls. Vai arī Gaspar Yanga, kurš ieradās no Āfrikas un sacēlās pret spāņiem. Viņš cīnījās par savas kopienas brīvību un izveidoja San Lorenzo de los Negros, kas bija pirmā vieta brīvajiem afrikāņiem.

Afro-meksikāņu kopienas Meksikā

Kopš 1527. gada Guerrero krastos bija populācijas ar melniem vergiem. Šīs kopienas vēlāk pārcēlās uz Akapulko, lai strādātu pie celtniecības kuģu būvētavās. Gadu gaitā melnās pilsētas izplatījās un šobrīd ir sastopamas visā Meksikas ģeogrāfijā.

Kosta Čikāga ir viena no reprezentatīvākajām afro-pēcnācēju kopienas teritorijām, kas parādās kopš Spānijas iekarošanas laika. To veido Guerrero un Oaxaca. Šajos apgabalos esošie melnādainie galvenokārt nodarbojās ar kultivēšanu (kakao vai kokvilnu) un mājlopus.

Akapulko un Kosta Grande ieguva labumu no afromeksikāņu klātbūtnes to attīstībā. Viņu darbs bija vērsts uz ostu, svarīgu produktu no Austrumiem saņemšanas punktu. Viņi arī kultivēja kafiju un kopru (žāvētu kokosriekstu mīkstumu).

Vēl viena osta, Verakrusa, bija vārti lielai daļai afrikāņu šajā valsts daļā. Tie, kas palika reģionā, veltīja darbu cukura īpašumiem vai mājlopiem.

Koahuilā ir talismani. Viņi ir kopiena, kuras senči Meksikā ieradās no Amerikas Savienotajām Valstīm 19. gadsimta laikā. Viņi bija koncentrēti Múzquiz pašvaldībā. Ar 2017. gada dekrētu viņi tika atzīti par Koahuila pamatiedzīvotājiem

Kultūra un paražas (gastronomija, tradīcijas, apģērbs)

Afro-pēcnācēju kultūras zaudēja daudzas atsauces kultūras līmenī, kad bija spiestas mobilizēt dažādas populācijas un dzīvot verdzībā. Afro-meksikāņiem nav savas valodas, un viņu apģērbā tiek novērota koloniāla ietekme.

Lai gan, kā ierasts Āfrikas tautās, deja un mūzika ir viņu kultūras aspekti, kas visvairāk izturējuši un caurstrāvojuši meksikāņu tradīcijas. Turklāt katram reģionam ir atšķirīgas paražas.

Kosta Čikāgā velnu dejai ir Āfrikas saknes. Tabasco bungas tiek spēlētas tāpat kā Nigērijā. Kamēr Verakrusā dejo negritosu. Tie ir jarocho, un karnevālus ietekmē arī Āfrikas paražas.

Koka tastatūra balafón arī ieradās Meksikā no Āfrikas. Mūsdienās to sauc par marimbu, svarīgu instrumentu Čiapas štatā un ar nelielu klātbūtni Oaksakā un Tabasko.

Āfrikas kultūras mantojumu Meksikā var novērtēt arī valodā. Bamba tiek atzīta par himnu vai populāru dziesmu Verakrusā, bet Kongo tas ir vairāku pilsētu nosaukums. Vai arī vārds kaffir, Tanzānijā tas ir iedzīvotāju skaits, un Meksikā tas attiecas uz tiem, kas brauc bez aprūpes.

Gastronomija

Jamaika ir ļoti populārs auglis Meksikā, bet sākotnēji tas nāk no Āfrikas. Jamaikas ūdeni Senegāla klasificē kā nacionālu dzērienu. Tam ir daudz variantu Āfrikas rietumu un centrālajā daļā.

Verakrusā Āfrikas mantojums ir visvairāk pamanāms pārtikā. Trauki, piemēram, mogomogo, tiek uzskatīti par afrikāņiem to pagatavošanai un tādu sastāvdaļu kā banāni lietošanai.

Reliģija

Meksikā ir liela Santerijas klātbūtne, it īpaši pēdējā laikā. Tam ir liela ietekme no Kubas afro-pēcnācēju kopienas, lai gan tā ir diezgan slepena prakse.

Āfrikā radušās reliģijas Meksikā parasti tiek uzskatītas par burvību vai māņticību. Sonora tirgū Mehiko var atrast daudz atsauču uz reliģijām ar afrikāņu izcelsmi, ārstniecības augiem vai jorubu reliģijas klātbūtni.

Atsauces

1. Afro-meksikāņu iedzīvotāji un kopienas. Atjaunots no vietnes conapred.org.mx
2. Afro-nolaišanās. Atgūts no cinu.mx
3. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2016). Afro-meksikāņi: pārdomas par atpazīstamības dinamiku. Atgūts no cinu.mx
4. Durāns, A. (2008). Afro-meksikāņi, trešā kultūras sakne. Atgūts no um.es
5. Hofmans, Odile. (2006). Melnādainie un afromestizos Meksikā: aizmirstās pasaules vecie un jaunie lasījumi. Mexican Sociology Journal, 68 (1), 103.-1335. Atjaunots no 2019. gada maija, vietnē scielo.org.mx
6. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2012). Afro-pēcnācēji Meksikā. Klusuma un diskriminācijas vēsture (1. izdevums, lpp. Conapred.org.mx). Meksika DF