SEKULARIZĀCIJA: VALSTS, SABIEDRĪBAS, IZGLĪTĪBAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

S ecularización ir process, kurā kaut kas vai kāds atstāj savu reliģisko raksturu un kļūst kaut laicīga. Tādā veidā simboli, ietekme vai uzvedība, kas saistīta ar reliģiju, tiek novietota malā, radot atšķirību no reliģiskā fakta.

Laicīgais ir termins no latīņu valodas saeculare, kas nozīmēja “pasaule”. Viņš atsaucās uz to, ko var aptvert ar jutekļiem un saprātu; tādējādi tas atklāja skaidru atšķirību ar reliģiskās ticības iezīmētās pasaules redzējumiem.

Laicīgās valstis - Avots: Edvards nz angļu Vikipēdijā no Wikimedia Commons

Mūsdienās sekulārizācijas jēdziens tiek izmantots vairākās dažādās jomās; piemēram, politikā tas izskaidro un apraksta valsts un baznīcas savienības beigas. Tas pats notiek ar sabiedrību, jo tā ir pārgājusi no konteksta, kurā reliģija bija vissvarīgākais faktors, uz citu, kurā reliģija dzīvo tikai individuāli.

Visbeidzot, sekulārizācija izglītībā ir bijusi svarīga ne tikai tāpēc, ka valsts skolu tīkli parādījās, kad tā bija nozare, kurā dominēja baznīcas, bet arī tāpēc, ka reliģiskā izglītība vairs nav obligāta un laicīgās vērtības dominē.

Valsts

Daži autori uzskata, ka viena no mūsdienu valstu radīšanas galvenajām iezīmēm bija politiskā spēka cīņa, lai kļūtu neatkarīgai no baznīcas.

Ar dažiem izņēmumiem gadsimtiem ilgi visas valstis bija konfesionālas un ar vienu oficiālu reliģiju. Tas turklāt kalpoja politisko valdnieku leģitimizēšanai.

Stāvoklis sāka mainīties, kad pakāpeniski dominēja idejas, kuru pamatā bija saprāts. Tajā laikā ar atšķirīgiem tempiem valstis sāka sekulārizācijas procesu.

Pirmie soļi

Jau senajā Romā un citās senās civilizācijās tika piedzīvoti sekulārizācijas procesi. Nodoms vienmēr bija vienāds: skaidri nošķirt politiskā spēka un reliģisko iestāžu īstenoto varu.

Tikai 18. gadsimtā valsts patiešām sāka kļūt neatkarīga no reliģijas. Līdz tam nācijas bija monarhijas, kuru valdnieku amatu izvēlējās Dievs.

Apgaismība, kurā iemesls tiek uzskatīts par galveno pamatprincipu, kļuva par ietekmīgāko valsts sekulārizācijas ideoloģiju. Nav pārsteidzoši, ka pirmās valstis, kas sāka šo procesu, bija Francija un Vācija, kurās apskaidrotās idejas bija ļoti spēcīgas.

Apskaidrotā prasība bija cīnīties ar mistiku, aizstājot to ar zinātni un zināšanām.

Attīstība pret laicīgajām valstīm nebija mierīga. Piemēram, Francijas revolūcijā bija cīņas sastāvdaļa starp laicīgo un reliģiozo. Absolūtistu valstu pretestība daļēji bija arī Baznīcas pretošanās pārtraukt savu varu un ietekmi.

Jau mūsdienu laikos valstīm izdevās likvidēt vai ierobežot baznīcas varu. Tādējādi likumus pārstāja atzīmēt reliģiozie un tika noteikta zināma pielūgšanas brīvība.

Klāt

Mūsdienās Rietumu pasaulē baznīca un valsts aizņem dažādas telpas; tomēr saites nav pilnībā atdalītas. Baznīcas iestādes joprojām saglabā zināmu varu ietekmēt valdniekus.

Šis atlikums atspoguļojas Baznīcas ekonomiskā atbalsta atbalstā, kas ir ļoti izplatīts visās valstīs. Tādā pašā veidā Baznīca dažreiz mēģina uzspiest savu morālo redzējumu valdības likumiem, kaut arī ar nevienmērīgiem rezultātiem.

Citās pasaules vietās, piemēram, Tuvajos Austrumos, sekulārizācija vēl nav notikusi. Tādā veidā reliģiskie un civilie likumi ir vienādi, un baznīcas vara saglabā ietekmi uz valsts politiku.

No sabiedrības

Filozofi bieži apspriež attiecības starp laicīgo un progresīvo sabiedrību. Lielākajai daļai no viņiem - tāpat kā vēsturniekiem - mūsdienu sabiedrības ir sarežģītākas, individuālistiskas un racionalizētas. Galu galā tas padara to laicīgāku, atstājot reliģiskos uzskatus privātajā sfērā.

Faktiski nav pilnīgi skaidrs, vai Baznīcas varas zaudēšana ir saistīta ar faktu, ka sabiedrība ir laicīgāka, vai tieši pretēji, ja sabiedrība ir laicīgāka mazākas baznīcas ietekmes dēļ politiskajā sfērā.

Reliģijas un sabiedrības atdalīšana

Mūsdienu sabiedrība ir nošķīrusi atšķirīgās šķautnes no reliģiskā fakta. Sākot no mākslas līdz zinātnei, caur ekonomiku, kultūru un politiku, nekas vairs nav tieši saistīts ar reliģiju.

Līdz pat 20. gadsimtam joprojām pastāvēja saikne starp uzskatiem un dažādiem sociālajiem aspektiem. Tomēr visas šīs jomas ir pakāpeniski racionalizētas, atstājot reliģiju atšķirīgu.

Mūsdienās jūs varat redzēt daudzus piemērus, kuros reliģija ir kļuvusi par kultūras tradīciju, nevis kaut ko saistītu ar uzskatiem. Rietumeiropā tiek saglabāti svētki vai kristīgas izcelsmes notikumi, taču daudzi dalībnieki to piedzīvo kā kaut ko citu, nevis reliģisku faktu.

Šajā pasaules reģionā ir izteikti samazinājusies reliģiskā prakse: sākot ar laulībām ar šo rituālu līdz priesteru aicinājumiem. Tas nozīmēja, ka Baznīcai vairs nav iespējas izdarīt spiedienu uz valsti, kāda tai reiz bija, akcentējot sekulārizācijas procesu.

Tomēr citās planētas teritorijās, kristīgās vai nē, sabiedrībā joprojām ir ļoti ievērojama reliģijas klātbūtne. Tiek runāts pat par pēcsekulas sabiedrības iespēju.

Privāta opcija

Viens no pamatiem, kas izskaidro sabiedrības sekulārizāciju, ir tas, ka reliģija ir nonākusi privātajā sfērā. Tāpēc tā ir pārliecība, kas dzīvo personiski, intīmi, neatspoguļojoties sabiedrības uzvedībā.

Turklāt tam ir pievienota pielūgsmes brīvība. Vairs nav vienas reliģijas, daudz mazāk oficiālas. Mūsdienās katram indivīdam var būt pārliecība, ko viņi vēlas, vai pat tāda nav.

Izglītības jomā

Izglītības sekulārizācija ir līdzvērtīga procesa sabiedrībā iemesls un sekas. Šajā jomā pirmās lielās pārmaiņas notika, kad Baznīca pārstāja būt vienīgā ar izglītības centriem.

Kad dažādas valstis dažādos vēsturiskos periodos sāka atvērt koledžas, viena no sekām bija baznīcas ietekmes zaudēšana.

Koncepcija

Saskaroties ar reliģisko izglītību - kurā ir pārliecība par katru priekšmetu -, laicīgā izglītība ir neitrāla. Tās mērķis ir mācīt bērnus objektīvi, tikai ar to, ko iezīmē zinātne.

Turklāt šāda veida izglītība tiecas būt iekļaujošāka un visiem studentiem sniegt vienādas mācības. Neviena veida diskriminācija nav uzskatu vai citu personisko īpašību dēļ.

Reliģijas loma

Ir daudz dažādu laicīgo izglītības modeļu. Viens no visiem aktuālajiem jautājumiem ir, ko darīt ar reliģiskām mācībām. Risinājumi ir dažādi, atkarībā no katras valsts tradīcijām.

Var atzīmēt, ka lielākajā daļā valstu valdības ir reglamentējušas reliģijas mācīšanu. Neatkarīgi no tā, vai iestājas mācību plānā vai neņem vērā skolas datus, skolās ir arī reliģijas nodarbības. Jebkurā gadījumā studentiem ir tiesības izvēlēties izvēlēties šo priekšmetu.

Atsauces

1. Vietnē Conceptos.com. Sekularizācijas koncepcija. Iegūts no vietnes deconceptos.com
2. Tendences 21. Kur notika izmaiņas Rietumu sabiedrībā? Iegūts no tendences21.net
3. Kerēns, Pedro. Valsts sekulārizācija. Iegūts no aporrea.org
4. Brūkss, Dāvids. Laicīgā sabiedrība. Saņemts no nytimes.com
5. Zuckerman, Phil. Ko nozīmē "laicīgais" ?. Saņemts no psychologytoday.com
6. Grimes, David Robert. Ričardam Davkinam ir taisnība: bērniem nepieciešama laicīgā izglītība, kurā tiek ievērotas visas tiesības. Izgūts no irishtimes.com
7. Kāns, Seema. Reliģija un demokrātija laicīgās valstīs. Atgūts no vietnes gsdrc.org
8. Nacionālā laicīgā biedrība. Kas ir sekulārisms ?. Saturs iegūts no sekularism.org.uk