RAMÓN LLULL: BIOGRĀFIJA, FILOZOFISKĀ DOMA, IEGULDĪJUMS UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Ramons Llulls (1232-1316) bija slavens katalāņu izcelsmes rakstnieks un filozofs. Viņš izcēlās ar to, ka tehniskās valodas tēmas medicīnas, filozofijas un teoloģijas jomā rakstīja vulgāra vai populārā valodā, lai ikviens to saprastu. Viņš sevi pozicionēja kā pirmo romānu kataloniešu valodā veidotāju.

Svarīgi norādīt, ka viņa darbs nebija tīri literārs, tas drīzāk bija orientēts loģiski pakļaut visu, kas saistīts ar kristīgo ticību, kuru viņš nosaucis par mākslu. Llull rakstīja katalāņu un latīņu valodā, uzkrājot vairāk nekā 265 darbus.

Ramona Ļullas portrets

Viņa darbu vērtība ir balstīta uz nozīmi, kāda kristietībai bija viduslaikos, un daudzu cilvēku vajadzībai tai pievērsties. 12. gadsimta vidū izveidojās maz pētīta komerciāla kopiena, kas pieprasīja viegli saprotamus tekstus - iespēju, kuru izmantoja Ramón Llull.

Biogrāfija

Ramons Llulls, pazīstams arī kā Raimundo Lulio, dzimis Palma de Maljorkā 1235. gadā. Viņa vecāki bija Amat Llull un Isabel D´Erill, abi piederēja augstajai Barselonas elitei. Jau no mazotnes Ramons bija iesaistīts aristokrātu pasaulē. Viņš nomira 1315. gadā.

Monarhijas kalps

Viņa attiecības ar monarhiju ļāva viņam ieņemt sulaiņa amatu nākamā karaļa Infante Jaime II istabās. Līdz tam Lulls bija dzīvojis atviegloti, veltījis savam darbam monarhijā un, ja gribēdams, nodzīvos grēcīgu dzīvi. Viņš to pavadīja no ballītes uz ballīti.

Traucēta laulība un dzīve

Rakstnieks bija precējies ar Blanca Picany, kas piederēja muižniecībai un ar kuru viņš ieņēma divus bērnus. Ramons dzīvoja nesakārtotu dzīvi, un tas daudzos gadījumos lika viņam būt neuzticīgam sievai, līdz garīga pieredze viņu uz visiem laikiem izmainīja.

Tikšanās ar Jēzu Kristu

Kad viņš bija 32 gadus vecs, Ramons Llulls stāstīja par savu mistisko sastapšanos ar Jēzu Kristu, un, pēc viņa stāsta, viņš lūdza viņu atteikties no viņa vadītās dzīves un sekot viņam. Kopš tā laika viņš atstāja visu, kas viņam bija, ieskaitot ģimeni, un viņa pakalpojumus tiesā.

Pēc jaunas dzīves uzsākšanas viņš devās ekskursijā pa to, ko mēs šodien pazīstam kā Camino de Santiago. Vēlāk viņš veltīja saīsinātās patiesības atrašanas mākslas rakstīšanai, tekstu par kristietību, kura mērķis bija neticīgiem Dievam pārveidot savu dzīvi.

Ars Magna grāmatas autore Ramón Llull. Avots: Thomas Le Myésier, izmantojot Wikimedia Commons

Šajā pārmaiņu laikā Ramons Llulls veltīja lūgšanām, meditācijām un pārdomām, par kurām viņš devās pensijā uz Monte de Randa, Maljorkā. Pēc tam viņš iegāja Cisterciešu ordeņa klosterī, kur viņi viņam mācīja tā laika katolicisma pamatus, kā arī latīņu valodu, kā arī par teoloģiju.

Miramar celtniecība un svētceļojums

1274. gadā viņš uzrakstīja demonstrācijas mākslu ar sava bijušā studenta - prinča Džeimsa - aizbildnības un finansiālās palīdzības palīdzību, kurš viņu uzaicināja uz savu pili Monpeljē. Ar naudu, ko viņš ieguva no rakstīšanas, viņš uzcēla Miramar klosteri.

Viņu krusta karu projektam tālās zemēs, kur viņiem principā neticēja, nebija pāvesta Nikolaja IV apstiprinājuma; Bet šāda situācija nelika viņam padoties, tāpēc viņš devās ceļojumā tikai uz Kipru un Armēniju. Šajā svētceļojumu laikā viņš to izmantoja arī daudzu savu darbu rakstīšanai.

Svētceļojums un ieslodzījums

Vienā no daudzajiem braucieniem viņš tika ieslodzīts, īpaši Āfrikā, 1307. gadā. Tajā pašā laikā viņa izplatītās ziņas rezultātā viņš riskēja, ka viņu pavada tie, kas neticēja, bet arī negribēja viņa doktrīnu.

Ramons neatlaidīgi centās evaņģelizēt, 1311. gadā viņš apmeklēja pāvesta Klementa V sasaukto padomi Vīnē, kur viņš ierosināja sasniegt Svēto zemi ar kristīgās ticības dogmu, neiegūstot vēlamos rezultātus. Tajā pašā gadā viņš atgriezās Maljorkā, veltot sevi meditācijai.

Četrus gadus vēlāk, 1315. gadā, viņš veica ceļojumu uz Ziemeļāfriku, tieši uz Tunisiju, kur pētnieki piekrīt, ka viņš ir uzrakstījis savu pēdējo darbu, kas spāņu valodā būtu kaut kas līdzīgs “Libro” (Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris). ar lielākiem mērķiem un labāku izpratni par mīlestību un godu.

"Loģiskā mašīna"

Ramons Llulls centās izveidot “loģisko mašīnu” vai, kā viņš to sauca par “Ars Magna Generalis”, kuras pamatā bija kombinatoriska loģiskā valoda, lai runātu par reliģiju un teoloģiju, valodai neradot šķēršļus.

Aparāts bija mehānisks, apļu, kvadrātu un trīsstūru izmantošana bija priekšmetu, teoriju un pieeju attēlojums. Kombinētie aspekti bija saistīti ar Dievu. Katru no tiem attēlo burts ar nozīmi.

Piemēram, burts D nozīmē mūžību, bet F gudrība un tādējādi katrs no B līdz K atsaucās uz īpašību, principu, netikumu un tikumību. Šis vispārīgums ļāva viņam dalīties savās domās visās valodās, kuras līdz tam bija zināmas.

Tā darbība tika veikta ar sviru palīdzību, kuras tika pagrieztas ar rokām, virzītas uz dažiem apgalvojumiem, kurus uzskatīja Llull, apstājoties jebkurā no viņu pozīcijām. Pēc tās radītāja domām, mašīna varēja atklāt, vai pieņēmums ir patiess vai nepatiess.

Pēdējā vispārējā māksla bija paredzēta, lai izskaidrotu filozofijas un teoloģijas esamību ar atšķirīgajām patiesībām, it kā tās būtu viena. Tomēr viņa dienas zinātnieki, atzīstot viņa dizainu, iebilda pret viņa argumentāciju; viņiem katra zinātne sasniedza patiesību pa dažādiem ceļiem.

Ramona Ļulona kaps. Avots: Hosē Luiss Filpo Cabana, no Wikimedia Commons

Īsāk sakot, Lulull dzīve bija pilna ar kritieniem un kritumiem, kur katrs ļāva viņam vēl vairāk nostiprināt savu ideju izplatīt ticību kristietībai un vadīt savu kaimiņu uz “labās ceļa”.

Derība un nāve

Pēc reliģisko jautājumu apspriešanas ar reģiona musulmaņu vadītājiem Ramons Llulls nomira, atgriezies no Tunisijas 1316. gadā. Līdz tam viņam bija 83 gadi.

Pēc viņu teiktā, viņa nāve bija traģiska. Viņš nomira, ierodoties Maljorkas krastā, smago ievainojumu dēļ, kas gūti pēc dusmīga musulmaņu moča nomētāšanas ar akmeņiem Āfrikā.

Viņa kaps atrodas Palma de Maljorkā, Sant Frančeskas bazilikā.
Trīs gadus agrāk, 1313. gadā, viņš bija sastādījis un nodevis savu gribu. Tajā viņš skaidri pateica vēlmi saglabāt savas grāmatas un ar dažām no tām izveidoja trīs kolekcijas. Šīs kolekcijas tiks izplatītas Maljorkā, Dženovā un Parīzē.

Diemžēl viņa mantinieki ignorēja lielā ģēnija lūgumus.

Filozofiskā doma

Llull bija orientēts uz kristietības mācīšanu un izplatīšanu visur. Miramar klostera izveidošanas galvenais mērķis bija sagatavot misionārus, lai sasniegtu cilvēkus caur ticību Jēzum, īpaši arābiem.

Viņa domas mērķis bija pārveidot sava laika bruņniecisko morālistisko ideoloģiju no filozofiskā un teoloģiskā viedokļa, ievērojot Sanfrancisko de Asī doktrīnu.

Mīlestība un Marijas šķīstība

Vēl viena motivācija viņai bija Jaunavas Marijas šķīstības piešķiršana, izmantojot Bezvainīgās ieņemšanas ideoloģiju, tas ir: Jēzus Kristus mātes sākotnējā grēka neesamība grūtniecības laikā ar gara darbu un žēlastību. svēts.

Viņš uzskatīja, ka, lai Dieva dēlu ieņemtu no šķīstības, mātei jābūt arī ieņemtai bez grēka. Šī iemesla dēļ daudzi domātāji, filozofi un teologi, ieskaitot Nicolás Aymerich (Aragonas valdīšanas maksimālā vara), veica attiecīgā varoņa darbu.

Ienaidnieki un aizsargi

Tāpat kā Ramón Llull bija ienaidnieki un iznīcinātāji, viņam bija arī daudzu atbalsts, kuri pieņēma viņa domas. Tāds ir karaļa Pedro, kas pazīstams kā Ceremonious, gadījums, kurš izraidīja Aymerich, lai aizsargātu Llull dzīvības darbu; pat katoļu baznīca savu viedokli pārvērta pārliecībā.

Jāatzīmē, ka Ramons jutās sliecas uz platonisko-augustīniešu strāvu, kas savukārt bija pretrunā ar filozofa Averroes interpretācijām saistībā ar divu patiesību - ticības un saprāta - pastāvēšanu.

Pēc tikšanās ar Jēzu Kristu Ramons Llulls pat mainīja citu redzēšanas veidu. Viņš vērsās pie cilvēkiem ar sirsnīgiem un sirsnīgiem vārdiem, ar mīlestību runāja ar viņiem par Dievu, neveicot nekādas manipulācijas ar viņiem.

Iemaksas

Viens no galvenajiem Ramón Llull ieguldījumiem bija izveidot un pozicionēt katalāņu literatūru, kad pārējās romiešu valodas valodas vēl bija konsolidācijas procesā, pat primitīvas. Papildus tam viņš bija latīņu valodas popularizētājs kā sava laika galvenā valoda.

No otras puses, viņa studijas, darbi un pētījumi tiek uzskatīti par nozīmīgiem, jo ​​tie ļāva attīstīt daudzus mūsdienu pasaules aspektus. Tiek uzskatīts par priekšteci tam, kas mūsdienās ir skaitļošanas informācijas procesa konceptuālais pamats, tā sauktā kombinatoriskā sistēma.

Starp citiem viņa ieguldījumiem ir holisma piemērošana, tas ir: jebkuras sistēmas, nevis tās daļu, izpēte kopumā. Būdams zinātnes students, viņš sniedza pieeju no astroloģijas līdz astronomijai, kā arī tam, kas pazīstams kā Hebraic Kabbalah vai ezotēriskās mācības.

Llull: ticība un saprāts

Tieši Llull no filozofijas un teoloģijas analīzes veicināja pirmās debates starp ticību un saprātu. Viņa nostāja bija tāda, ka iemesls nevarēja tikt galā ar augstākajām vai dievišķajām patiesībām, bet viņam vajadzētu lūgt ticības palīdzību. Tas joprojām ir diskusiju temats.

Atmiņa un smagums

Lulls bija priekšā savam laikam, vienmēr ziņkārīgs un vēlējies mācīties, viņš apstājās dažādu aspektu izpētē, kuru izstrāde varbūt būtu pagājusi gadiem. Piemēram, atmiņai un smagumam ir priekšteči lielā daļā šī intelektuālā darba.

Smaguma gadījumā viņš to savā grāmatā Inteliģences pacelšanās un nolaišanās raksturoja šādi: “Tas ir kustīgs akmens ar vardarbīgu un dabisku kustību: vardarbīgs, kad tas tiek izmests ar gaisa impulsu, un dabisks, kad tas nolaižas, jo tad tas pārvietojas atbilstoši smagumam… ”.

Ar iepriekšējo skaidrojumu tiek noteikts, ka Llull bija gravitācijas izpētes pionieris, jo trīs gadsimtus vēlāk Īzaks Ņūtons publicēja savu likumu par universālo gravitāciju.

Garīgajā

Mūsdienās garīgajā pasaulē turpinās viņa priekšstats, ka Dievs ir galvenais radītājs, jo ir zināms, ka katolicisms un kristietība ir galvenās reliģijas pasaulē. Llull nodibināja cilvēces privilēģijas tuvoties radītāja dievišķībai - priekšnoteikumam, kas mūsdienās tiek izmantots caur katra ticību.

Turpinot dievišķo un garīgo jomu, pašreizējā pasaule sliecas uz cilvēka pārveidi no reliģijas un ticības viedokļa. Ņemot vērā iepriekš minēto, Lulull atstāja pamatu tam, ka trauslajai domai trūka Dieva klātbūtnes.

Daudziem Lļullas domu sekotājiem viņa dzīve pēc tikšanās ar Dievu ir patiesas pārvērtības piemērs, un katoļu baznīcai viņa darbs kā ticības misionāram un sludinātājam ir jāatzīst tādā veidā, lai to varētu pacelt svētītu.

LLullas diena

Atzīstot viņa dažādos ieguldījumus, Spānija kopš 2001. gada 27. novembrī to svin kā veidu, kā pagodināt un pateikties par viņa mantojumu skaitļošanas pasaulē. Kā jau tika teikts, viņa darbi paredzēja loģikas izmantošanu pieejās šai jomai.

Visā Spānijas ģeogrāfijā ir daudzas izglītības, teoloģijas un pētniecības iestādes, kas ir izveidotas viņa godā, un tas, protams, ir viņa vārds, pateicībā par visām viņa zināšanām un viņa ieguldījumu mūsdienu pasaulē.

Spēlē

Lūla darbi ir diezgan plaši, viņa rakstu krājums sasniedz 265, tajā skaitā 243 grāmatas, kuru pamatā un ir izstrādātas zinātnes, filozofijas, izglītības, gramatikas, misticisma un bruņniecības tēmas, kā arī daži romāni un dzejoļi. Viņš rakstīja katalāņu, arābu un latīņu valodā.

Ramona Ļullas zinātņu koks. Avots: Autore Ramona Ļulla (Logica nova 1512 izdevums), izmantojot Wikimedia Commons

Viņa kā rakstnieka darbs ir sadalīts četros posmos saskaņā ar mākslas attīstību:

Pirmais posms, saukts par pirmsmākslinieku, notika starp 1272. un 1274. gadu. Otrais - kvartārs, kurā iekļauts arī saīsinātais patiesības atrašanas un demonstrācijas māksla, kas notiek no 1274. līdz 1290. gadam.

Trešais segmentējums ir par trīsstūri, 1290–1308, un postmāksliniecisko posmu, kas ietver 1309. un 1315. gadu. Pirms šiem posmiem viņš veltīja filozofijas un misticisma rakstīšanai un izceļ slaveno enciklopēdisko grāmatu La Contemplación. datēta ar 1273. gadu.

Pārpasaulīgie darbi

Daži no viņa vissvarīgākajiem un izcilākajiem darbiem ir aprakstīti zemāk, lai paplašinātu zināšanas par šī izcilā varoņa domāšanu, spriešanu un filozofiju.

Blankerna

Tas ir romāns, kuru viņš izstrādāja laikposmā no 1276. Līdz 1283. gadam. Ideālistiska satura, stāstīts pēc viduslaiku ietekmes. Tas bija uzrakstīts Maljorkā.

Sižeta pamatā bija cilvēks, kurš savu dzīvi dzīvo saskaņā ar savu reliģisko tieksmi. Tajā ir iekļautas dažas autobiogrāfiskas iezīmes, jo tas raksturo, kā varonis pāriet no precēta vīrieša līdz iekļūšanai klosterī un meditācijas un kontemplācijas dzīves.

Šis Llull darbs satur dažas poētiskas nianses, kas tai piešķir harmoniskāku un pievilcīgāku pieskārienu. Liela daļa iedvesmas nāk no arābu un franču dzejas, kas tolaik bija pazīstama kā Provansāle. Tas neatstāj novārtā degsmi pret Dievu un garīgo dzīvi.

Pagānu un trīs gudro grāmata

Tas bija rakstīts no 1274. līdz 1276. gadam, tas ir darbs, kas ar racionāliem un vēsturiskiem argumentiem aizstāv kristīgās ticības priekšrakstus. Tāpat kā iepriekšējais, tas tika uzrakstīts arī Majorkā, katalāņu valodas variantā.

Šis darbs ir vērsts uz sarunu par citām tajā laikā pastāvošajām reliģijām, jūdaismu, islāmu un kristietību, kā arī apmaiņu ar katras reliģijas trīs gudro cilvēku un neticīgo domām par katras ticības patiesību un meliem.

Jūds, kristietis un musulmanis paskaidro subjektam par vienas dievišķības vai Dieva esamību, kā arī par radīšanu un augšāmcelšanos, atstājot lasītājam vienlaikus brīvību izvēlēties starp vienu un otru, atbilstoši viņu spriešana un garīgā uztvere.

Pārsteidzošs šīs grāmatas aspekts ir fakts, ka Llull atkārtoti apraksta Mozaīkas likumu pamatprincipus, kuri saskaņā ar Bībeli attiecas uz pirmajiem Izraēlā esošajiem cilvēkiem, un islāmu. Viņa laikā tas bija reti.

No otras puses, kā viņš stāsta, izdomātais aspekts tiek veikts uzmanīgi, kas ļauj viegli mijiedarboties starp galvenajiem varoņiem un pagānu.

Saprašanās pacelšanās un nolaišanās grāmata

Šī grāmata izvirza Lullian domu kāpt, lai sasniegtu noteiktus zināšanu un mistikas līmeņus. Tas bija rakstīts latīņu valodā, kad tas bija ap 1304. gadu.

Līmena līmeņa paaugstināšanai Ramons Llulls paskaidro, ka, pārejot no viena līmeņa uz otru, ir jāiet no jutekliskās uztveres līdz acīmredzamajam un no šī līdz intelektam, un, izmantojot citu procesu, cilvēks nonāk universālajā, caur kuru īpaši un vispārīgi.

Tas skaidri satur “režīmus”, kuros tos var palielināt. Tas sākas ar loģiku, kas satur atšķirību, vienošanos un nostāju. Otrais ir situatīvais, kura skalas ir sākums, vidus un beigas. Visbeidzot kvantitatīvā modalitāte, kas attiecas uz vairākumu, vienlīdzību un minoritāti.

Ar katru no šiem mērogiem Llull nosaka, kā sasniegt augstāko tuvības līmeni starp būtnēm un dabu.

Mūsdienu dzīve

Šī grāmata radusies no 1311. gada, un tā ir autobiogrāfiska atsauce uz Ramonu Lullu. Tas ir darbs, kurā viņš stāsta par savu pievēršanos Kristum, vīzijām un viņa dzīves radikālo izmaiņām.

Tā kā tas ir autobiogrāfisks manuskripts, autors atstāja daudz svarīgas informācijas par tajā iemūžināto dzīvi, kas kalpoja tā, lai viņa mantojums būtu zināms un paliktu pēcnācējiem. Tas ir saistīts ar faktu, ka lielākā daļa visdetalizētāko datu par viņu ir iegūti no šī raksta.

Bruņniecības ordeņa grāmata

Tas ir mācīšanas un tāpēc arī mācīšanās darbs, tas ir viens no viņa rakstnieka pirmajiem darbiem. Viņš ir veltīts tā laika bruņinieku dzīvesveida izpētei, analīzei un atklāšanai, aprakstot tos kā drosmīgus un drosmīgus.

Lulls uzskatīja, ka vienam no bruņinieku mērķiem ir jābūt Dieva zīmoga atrašanai katrā gadījumā. Tas arī izklāsta bruņinieku tiesības un pienākumus un nepieciešamību izplatīt kristietību ar godpilnām un dievbijīgām darbībām.

Beigu grāmata

Pēc Lullas domām par mākslu tas ir visizskaidrojošākais, tāpēc tas tiek uzskatīts par vienu no visdziļākajiem. Tajā viņš norāda, ka beigas mākslu nošķir no vispārējās un īpašās.

Aprakstiet šajā grāmatā zinātņu partitūru. Dažas no disciplīnām, kuras viņš izstrādā, ir vispārīgā zinātne, mīlestības filozofija, izpratnes, gaismas un dievišķās būtības kāpums un kritums, tikai dažus nosaucot.

Zinātnes koks

Tas ir visplašākais un nozīmīgākais šī autora darbs. Tajā viņš veic harmonisku salīdzinājumu, kurā katru zinātni tēlaini attēlo tās daļas, kas veido koku, un katrai no tām ir atšķirīgas specifikācijas un funkcijas.

Piemēram: saknes kļūst par principiem, lapas, sugas un augļi ir katra no būtnes individuālajām darbībām.

Saskaņā ar Llull redzējumu, bija vai ir 14 galveno koku un 2 palīgkoku apkopojums. Daži no tiem ir minēti: elementāri, atsaucoties uz fiziku; iedomāts, kas saistīts ar mākslu; morāle, ētika; debess apvienojumā ar astronomiju.

Citi darbi

Citi Llull darbi bija: Bērnu doktrīna, Brīnumu grāmata, Zvēru grāmata, Ādama grēks, Dievmātes Santa Marijas žēlums, simts Dieva darbi, apjukums, Ramonas dziesma; tikai jāpiemin daži.

Llull, dzīve pēc Kristus

Lullas darbiem vienmēr bija lemts tuvināt cilvēku Dievam, veidot ciešas attiecības ar Viņu. Kristietības un ticības izplatība bija lielākie Lull domāšanas darbi. Papildus tam, ka viņš atklāj savu dzīvi pēc dievišķās sastapšanās, kā arī misijas un meditācijas.

Atsauces

1. Ramón Llull. (2018). (Spānija): Wikipedia. Atgūts no wikipedia.org
2. Ramón Llull. (Sf). (Nav): Astogea. Atgūts no: astrogea.org
3. Bonillo Hojošs, X. (2008). Ramón Llull. (Spānija): Visat, katalāņu literatūra. Atgūts no: visat.cat
4. Ramón Llull. (2004-2018). (Nav): Bigrafías un Lives. Atgūts no: biograíasyvidas.com
5. Ramón Llull. (2018). (Nav): Rakstnieki. Atgūts no: writers.org