KAS BIJA HATUNRUNAS? - VĒSTURE - 2026

Hatunrunas bija grupa kopīgu vīriešiem, kas bija daļa no sociālās sistēmas inku impērijas. Tās iedzīvotāji tika sadalīti divās daļās: jankonas, indivīdi, kas tika nodoti kalnu kalpiem; kā arī mīnas, hatunrunas, kas spēj audzēt liellopus, kalpot armijā un nodarboties ar makšķerēšanu un rokdarbiem.

Hatunrunas bija strādnieki kopš jaunības, pirms pilngadības sasniegšanas viņiem bija jāpalīdz vecākiem visiem mājas un lauku darbiem atbilstoši viņu vecumam un dzimumam.

Maču Pikču, seno Andu inku pilsēta.

Meitenes palīdzēja viņu mātēm un zēni viņu tēviem. Visu, ko izdarīja hatunrunas, inku valsts stingri pasūtīja un novērtēja.

Hatunrunas galvenokārt bija zemnieki un fermas. Viņiem, tāpat kā feodālos laikos, bija jāmaksā par ikdienas darbu pārtikā mājām un ģimenei paredzētā apģērbā, nevis naudā vai monētām.

Neapšaubāmi, Hatunrunas bija inku impērijas darbaspēks, un, pateicoties viņiem, inki spēja attīstīties kā sabiedrība.

Hatunrunas galvenās īpašības un dzīves posmi

Kā daļa no sabiedrības Hatunrunas bija paražas, rituāli, ceremonijas un reliģija. Viņi bija daļa no inkiem, taču tajā pašā laikā viņiem bija atšķirīga kultūra nekā pārējo tautu un etnisko grupu pārstāvjiem, un viņiem bija raksturīgs viņu dzīvesveids, atrašanās vieta un zināšanas.

Šeit ir hatunrunas vissvarīgākās īpašības.

Dzīves sākums

Hatunruna sievietes bija stipras, viņas neļāva sāpēm sevi aizvest. Kad grūtniece devās dzemdēt, viņa vienkārši devās uz tuvāko upi un tupēja lejā, stumjās, līdz viņai bija bērns rokās.

Iznākusi no dzemdes, tā pati sieviete peldēja jaundzimušo upes ūdenī un vienā kodumā nogrieza tā nabassaiti.

Pēc tam, lai izvairītos no infekcijām mazajā, sieviete izplatīja sava veida zāļu ziedes ar pretvīrusu un antibakteriālu iedarbību.

Tūlīt pēc dzemdībām sieviete turpināja ikdienas darbus, neatkarīgi no tā, vai tā bija makšķerēšana, ēdiena gatavošana vai mazāk liktenīgas lietas, piemēram, veļas mazgāšana. Sievietes Hatunruna bija stingrības piemērs sabiedrības priekšā.

Bērni saņēma viņa vārdu, kad viņi ieradās mājās. Parasti mazuļa vārds atbilda tā visredzamākajai fiziskajai pazīmei vai vietai, kur tas tika piegādāts.

Bērna dzīve

Hatunruna zīdaiņi tika zīdīti no zemes, tas ir, viņu māte tos nepaņēma. Arī mazulis netika turēts vai palīdzēja staigāt.

Kad apmēram gada bērns (vidējais vecums, kurā viņš sāka spert soļus) sāka staigāt, viņa vecāki izraka caurumu zemē un nolika viņu līdz jostas vietai.

Tika uzskatīts, ka bērna palutināšana vai sabojāšana padarīs viņu par vāju cilvēku, tāpēc pret bērniem izturējās stingri pat no mazotnes.

Kad viņi bija pietiekami veci, lai vecākiem palīdzētu kopīgos uzdevumos, kurus uzliek Inku impērijas hierarhi, puiši pavadīja savus tēvus, bet meitenes - viņu mātes.

Kopš mazotnes mācīšanās veids bija novērošana, piemērs un tādu pašu darbību atkārtošana kā viņu priekšgājējiem.

Kamēr meitenes mācījās aust, gatavot, izvēlēties ziedus, mazgāties upē un pat makšķerēt. Bērni iemācījās medīt, cīnīties, audzēt mājlopus, audzēt augus un veikt citas spēcīgākas aktivitātes.

Hatunrunas dažos gadījumos uzskatīja sevi par muižnieku labi apmaksātiem vergiem. Lai arī viņu uzdevumi bija smagi un nepārtraukti, viņiem netrūka ēdiena, apģērba un būdiņas, kur patverties.

Vecuma iestāšanās

Kad viņi sasniedza vecumu, Hatunruna sievietēm bija jāprecas, tas bija likums. Jaunu māju izveidošana ik pēc 18 gadiem ļāva Hatunrunas cīnīties ar kara bojāgājušajiem un nodrošināja Inku impēriju ar lielu jaunu cilvēku skaitu, kas bija piemērots smagiem celtniecības darbiem un citām darba vietām, kas prasīja darbu.

No savas puses vīrieši apprecējās, jā un tikai jā, viņi atgriezās no kara. Parasti pēc 25 gadu vecuma. Tādējādi notika ikgadēja ceremonija, kurā visi 25 gadus vecie vīrieši un 18 gadus vecās sievietes tika nejauši satikti.

Alternatīva laulība

Papildus kopīgai laulību ceremonijai, kas bija inku tradīcija, Hatunrunas bija arī alternatīvas laulības, kurās vīrietis izvēlējās sievieti un kādu laiku dzīvoja kopā ar viņu.

Tādā veidā vīrieši noteica, vai izvēlētā sieviete labi pārvalda mājas darbus. Ja tas bija labi, viņi apprecējās.

Lai kāda būtu laulības metode, Hatunrunas varēja būt tikai viena sieva. Poligāmisti tika sodīti ar nāvi.

Tiesības uz poligāmiju piederēja tikai valdniekiem un valdniekiem.

Vecāku pieaugušo aktivitāte

Hatunrunas dzīvoja vienmuļi, savas ikdienas aktivitātes viennozīmīgi veicot līdz mūža vidum. Kad viņiem apritēja 50 gadi, viņi atvaļinājās no militārā dienesta, jo viņiem vairs nebija spēka, dzīvotspējas un izturības, kas bija nepieciešama inku impērijai.

Tāpat tika samazināts viņu sniegtais pakalpojums inku valdībai - gan kā fermām, gan zemniekiem, zvejniekiem, medniekiem, masoniem vai podniekiem.

Vīriešiem piederēja savas mājas, viņu piederumi un piederumi, taču viņiem nebija apdzīvotās zemes. Šīs telpas un zemes piederēja valstij, un valsts tos aizdeva Hatunrunas par ērtībām un pateicību par kalpošanas gadiem.

Tādā pašā veidā samazinoties pakalpojumiem inku impērijas virzienā, samazinājās arī ēdiens un drēbes.

Tomēr vadītāji izveidoja sistēmu, ar kuras palīdzību viņi varēja pabarot pieaugušos un nodrošināt viņiem vismaz minimālo uzturu, lai izvairītos no nelaimes, slimībām un nāves.

Turklāt līdz 50 gadu vecumam lielākajā daļā Hatunrunas bija mazi bērni, kuri kalpoja un strādāja, un bērni palīdzēja viņu vecākiem.

Pēdējie hatunrunas gadi

Hatunruna dzīves beigās gan vīrieši, gan sievietes baudīja svētkus un reliģiskas ceremonijas, kas ilga vairākas dienas.

Vecums nozīmēja atpūtu un prieku viņiem pēc tam, kad bija nodzīvojis smagi un aizņemts. Svētkos bija iecienīti dzert alkoholisko dzērienu "acja", kas gatavots no kukurūzas.

Gados vecāki pieaugušie, lai arī viņiem bija jautri un atpūtās no smagajiem uzdevumiem, nepārstāja strādāt. Viņiem bija jāizgatavo virves un maisi, jāaudzē mazi dzīvnieki un jālabo bērni.

Atsauces

1. Maria Rostworowski no Diez Canseco. (1999). Inku karaļvalsts vēsture. Google grāmatas: Cambridge University Press.
2. Alans L. Kolata. (2013). Senā inka. Google grāmatas: Cambridge University Press.
3. Stenlijs Dimants. (1980). Antropoloģija: senči un mantinieki. Google grāmatas: Walter de Gruyter.
4. Pols Ričards Steele, Katrīna J. Allena. (2004). Inku mitoloģijas rokasgrāmata. Google grāmatas: ABC-CLIO.
5. Brūka Larsona, Olīvija Harisa, Enriks Tandeters. (deviņpadsmit deviņdesmit pieci). Etniskā piederība, tirgi un migrācija Andos: vēstures un antropoloģijas krustcelēs. Google grāmatas: Duke University Press.
6. Gordons Fransiss Makveins. (2006). Inki: jaunas perspektīvas. Google grāmatas: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Peru kultūra un paražas. Google grāmatas: Greenwood Publishing Group.
8. Kārlis Stanišs. (2003). Senā Titikaka: Kompleksās sabiedrības evolūcija Peru dienvidos un Bolīvijas ziemeļos. Google grāmatas: University of California Press.