KĀDS BIJA MILĀNAS EDIKTS? - VĒSTURE - 2025

Milānas edikts bija proklamēšanas izsludināja Romas impērijas 300S, kas deklarēja reliģijas brīvību un pārtraukt vajāšanu ticīgo no dažādām reliģiskajām grupām Romā.

Galvenais ieguvējs no šī akta bija kristietība. Šis pavēle ​​bija oficiālas tikšanās rezultāts starp imperatoru Konstantīnu I Lielo (kurš pārvaldīja Romas rietumu reģionu) un Licinius (Balkānu un austrumu reģiona valdnieks).

Milānas edikts paplašina reliģisko toleranci, piešķirot kristietībai juridisko statusu Romas impērijā.

Tikai vairāk nekā pusgadsimtu vēlāk kristietība kļuva par oficiālo Romas impērijas reliģiju. Milānas edikts tiek uzskatīts par svarīgu šī notikuma priekšteci.

Kad tika izsludināts Milānas spriedums, kristietība Romas impērijā bija pārstāvēta aptuveni 1500 episkopālu skatītāju un vismaz apmēram sešu miljonu draudzes locekļu no 50, kas sastādīja impērijas kopskaitu.

Milānas sprieduma pamatojums un vēsture

Kopš otrā gadsimta pastāvīgā kristiešu skaita palielināšanās ir izraisījusi vajāšanas un vardarbības pasākumus, ko veica tā laika imperatori: Diokletiāns un Galerius, kuri sazvērējās virkni zvērīgu pasākumu ar mērķi iznīcināt kristietību Romas impērijā.

Kristiešu baznīcu un tempļu nojaukšana un dedzināšana, Bībeles eksemplāru iznīcināšana, priesteru un baznīcas autoritāšu sagūstīšana, spīdzināšana un slepkavība, pilsoņu tiesību atņemšana tiem, kas pasludina sevi par uzticīgiem kristiešiem, nāvessods kristiešiem un upuri kā veltījums romiešu dieviem bija daži no pasākumiem, kas centās iznīcināt kristietību.

Tomēr, redzot, ka šo lēmumu rezultāti nelikvidē kristiešu klātbūtni Romas teritorijās, bija jāpieņem citi lēmumi, šoreiz virza Galerio, kurš centās panākt drošu rīcību, kas līdz tam laikam būs sociāli un politiski izdevīga.

Milānas ediktam tuvākais priekštecis bija imperatoru Galerius tikai divus gadus iepriekš izsludinātais tolerances edīts.

Tas, kaut arī nepadara kristietību par oficiālu, padarīja to par juridiski pieļaujamu, kamēr kristieši lūdza Dievu impērijas un līdzpilsoņu labā. Neskatoties uz iecietību pret ticīgajiem, Romas varas iestādes konfiscēja visu viņu mantu.

Pirms šī notikuma otrajā gadsimtā kultūras un grupas, kas bija nelabvēlīgas imperatora tronim, atradās kristiešu aizstāvības vai vajāšanas līdzdalībā vai pretrunā ar imperatora lēmumiem.

Vēstures pētījumi lēš, ka Galerius tolerances spriedums, kuru pastiprinātu Milānas edikts (kurā viņiem tiks atdotas visas no kristiešiem izpirktās preces), bija zemes gabals pret valdnieku, tajā laikā impērijas austrumu reģions: Maximinus Daia, kas viņu teritorijās veicināja kristiešu vajāšanas.

Vēl viena parādība, kas saistīta ar Milānas edikta koncepciju, tiek attiecināta uz Liciniju un viņa ambīcijām apvienot Romas impēriju, nostādot sevi pret Konstantīnu I.

Licinijs atbrīvoja viņa pakļautībā esošo armiju no pienākuma pakļauties Iecietības ediktam, ļaujot viņiem turpināt kristiešu vajāšanu un medības, lai iegūtu viņa atbalstu.

No šīs versijas ir dzimušas dažas leģendas par šausminošajām spīdzināšanu, kas tika pakļautas kristiešiem, kā arī par Dieva eņģeļu parādīšanos un iejaukšanos mocekļu labā, kuri nekad nav atmetuši savu ticību romiešu priekšā.

Milānas edikta raksturojums un ietekme

Ir tādi, kas apsver iespēju, ka Milānas Edikts kā tāds nekad nav izsludināts.

Pārpalikumi un atklātās sarakstes, kas pieder Konstantīnam I, ir parādījuši galīgos nodomus, kādi būtu ediktam, bet ne šādā formātā, bet kā imperatora vēlmēm.

Cita versija pārvalda, ka Milānas ediktu nevis reklamēja un izsludināja Konstantīns I, bet gan Licinius. Abās iniciācijas likuma versijās ir sava skepsi un kritika.

Kā minēts, Milānas spriedums leģitimēja kristīgās reliģijas cieņu un atzīšanu. Kristiešu draudzes locekļu vajāšana un spīdzināšana tika pārtraukta, un visi konfiscētie īpašumi un aktīvi tika atdoti.

Edikts nenozīmētu tūlītēju oficiālo statusu, bet tas kristiešiem, kas pārstāvēja vairāk nekā 10% Romas impērijas iedzīvotāju, sniegtu drošību, lai stiprinātu viņu uzskatus un paplašinātu savu sadraudzības sadraudzību.

Tiek teikts, ka Milānas edikta izsludināšana radīja divas lielas ietekmes parādības: pakāpenisku Baznīcas paplašināšanu un spēcīgu Romas impērijas iekšējo pārveidi.

Baznīcas spēks un ietekme sāka palielināties līdz tādai reliģijas ieviešanai impērijas augstākajās grupās, kas kalpoja par impulsu galu galā nostiprināties kā oficiālai reliģijai.

Lai arī Milānas sprieduma izsludināšana tiek uzskatīta par vienu no galvenajiem Konstantīna kā imperatora aktiem kristietības atbalstam, pētījumos ir uzskatīts, ka šis lēmums ne vienmēr bija saistīts ar Konstantīnam raksturīgo augsto kristīgās ticības līmeni un viņa rūpēm par kristiešiem Bet drīzāk bailes no kristīgā Dieva dievišķās iejaukšanās, kuru imperators uzskatīja par vienīgo lielo dievību.

Citas konotācijas par Milānas ediktu

Bieži tiek domāts, ka Milānas edikts nerodas kā akts, kas tieši iecerēts kristiešu pilsoņu labklājības ziņā, bet gan balstoties uz dievišķo gandarījumu.

Tas mēģinātu ieviest virkni pasākumu, kas varētu iegūt Dieva simpātijas un tādējādi garantēt Romas impērijas labklājības izdzīvošanu nākamajās desmitgadēs un gadsimtos.

Varbūt tieši Milānas ediktam piešķirtais teoloģiskais nozīmīgums bija viens no faktoriem, kas Romas impēriju pēc gadsimtiem ilgas pretošanās pārvērta kristīgā sabiedrībā, dodot Baznīcai spēku to pārvarēt gadsimtiem ilgi, līdz mūsdienām .

Atsauces

1. Anastoss, MV (1967). Milānas edikts (313): tā tradicionālās autorības un apzīmējuma aizstāvēšana. Revue des études bizantieši, 13. – 41.
2. Čapa, J. (2016. gada 12. aprīlis). Kāds bija Milānas edikts? Iegūts no Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Konstantīns Lielais un baznīca. Janušs, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). 313. gada Milānas spriedums. Iegūts no Svētās ieņemšanas katoļu universitātes: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kristietība Romas Lielbritānijā. Romas Lielbritānijas Oksfordas rokasgrāmatā (660.-681. Lpp.). Oksforda: Oxford University Press.