KAS IR FILOZOFISKĀ ANTROPOLOĢIJA? - FILOZOFIJA - 2025

Filozofiskā antropoloģija ir pētījums par cilvēku vienlīdzību no filozofiskā viedokļa. Tā ir filozofijas nozare, kas nodarbojas ar cilvēka kā būtnes projekta izpēti. Tas ir sarežģīts termins, kas ietver cilvēka izpēti no dažādiem aspektiem, piemēram, mītiskā cilvēka, civilizētā cilvēka un zinātniskā cilvēka.

No savas puses "mītiskais cilvēks" ir primitīvs cilvēks, kurš attīstās pasaulē, kurā sajauc kosmisko ar kultūru.

Tā kā "civilizēts cilvēks" ir tas, kurš no mītiskās pasaules nonāk racionālajā pasaulē, tas ir, viņš vairs nesajauc kosmosu ar kultūru. Viņš izmanto pieredzi un viedokli, lai izprastu savu apkārtni un darbotos pasaulē.

Visbeidzot ir "zinātniskais cilvēks", kurš pastāv laika posmā, kurā lietas ir zināmas, pateicoties secinājumiem, kas iegūti, izmantojot zinātnisko metodi.

Šī iemesla dēļ tiek teikts, ka filozofiskā antropoloģija ir atbildīga par cilvēka izpēti no viņa būtības līdz zinātnes neapstrīdamajām patiesībām.

Filozofiskās antropoloģijas definīcijas

Filozofiskās antropoloģijas definīcijas ir maz, ņemot vērā tās sarežģītību un termina novitāti. Šeit ir divi no tiem:

Pēc Edgara Bodenheimera teiktā, filozofiskā antropoloģija ir disciplīna, kurai ir objektīvāks priekšstats nekā antropoloģijai.

Tajā tiek pētīti priekšmeti, kas skar cilvēka problēmas, pārsniedzot jautājumus par viņa pirmo dzīves posmu uz planētas.

Pēc Landsberga teiktā, filozofiskā antropoloģija tiek definēta kā cilvēka idejas konceptuāls izskaidrojums, sākot ar priekšstatu, ka cilvēkam noteiktā savas eksistences fāzē ir sevi.

Tēmas apskatītas

Filozofiskā antropoloģija aptver jautājumus, kas ārēji šķiet atšķirīgi un savstarpēji nesaistīti. Tomēr patiesībā viņi ir dziļi vienoti.

Minētās tēmas ir: dzīvības izcelsme, vardarbība, mīlestība, bailes, Dieva esamība vai neesamība, savtīgums, dzīvnieki, saule, mēness, zvaigznes, evolūcija , radīšana, cita starpā.

No pirmā acu uzmetiena šķiet neloģiski, ka šādus atsevišķus jautājumus, kurus pēta dažādas zinātnes un disciplīnas, var apvienot filozofijas nozarē. Kas tos var apvienot? Un kas viņus atšķir no citām zinātnēm?

Atbilde uz šiem jautājumiem ir "cilvēks" (cilvēks), ko pateikt, bet grūti izskaidrot.

Vīrietis (cilvēks)

Cilvēks filozofiskajā antropoloģijā atrodas Visuma kontekstā, no kura tas nāk. Pēc tam, kad cilvēkam ir palīdzējis šis Visums, uzplaukt un attīstīties.

Viņu izturas arī kā harmonisku būtni, kas ir atvērta citām realitātēm, kas ir: pasaule, citi cilvēki un svētais. Šī iemesla dēļ tiek teikts, ka cilvēks ir būtne trīs realitātēs. Būtne pasaulē, būtne ar citiem un būtne “Absolūtam”.

Tālāk tiks sniegts īss filozofiskās antropoloģijas skaidrojums, nostādot cilvēku dažādos kontekstos.

Cilvēks kā tāds, kas atrodas pasaulē

Šajā kontekstā tiek pētīts veids, kādā cilvēks ir saistīts ar pasauli, kurā viņš dzīvo. Šeit nāk pētījums par cilvēku atbilstoši katras kultūras atšķirīgajiem uzskatiem un tāpat kā gadu gaitā viņš attālinās no mītiskās apziņas.

Šeit izceļas mītisks un civilizēts cilvēks. Šajā aspektā cilvēces izcelsme tiek pētīta, ņemot vērā kreacionistu teoriju, kā arī evolūcijas teorijas.

Cilvēks, kā būt kopā ar citiem

Runājot par “cilvēku kā ar citiem”, tiek pētīts veids, kādā cilvēks pieņem “citus”, vai nu viņa domas, idejas un attieksme.

Šajā kontekstā cita starpā tiek pētīti tādi aspekti kā mīlestība, bailes, laipnība, dāsnums, draudzība, cieņa, empātija.

Cilvēks kā "absolūtā"

Šajā gadījumā absolūtais tiek rakstīts ar lielajiem burtiem, jo ​​šis termins tiek izmantots kā Dieva sinonīms, kuru cilvēki kopš viņu pastāvēšanas sākuma nenogurstoši meklē.

Šajā sakarā tiek uzsvērts, kā šobrīd cilvēki neuzskata par nepieciešamību meklēt Dievu, lai atrisinātu viņu problēmas, bet tagad cenšas uzņemties atbildību par sevi.

Tagad cilvēks sevi uzskata par atbildīgu par pasauli, kurā viņš dzīvo, tāpat kā Hārvijs Kokss bija teicis savā grāmatā "La cité Séculiere". Līdz ar to cilvēks tagad cenšas atrisināt savas problēmas, izmantojot zinātnes un tehnoloģijas sasniegumus.

Tagad nevis šī iemesla dēļ būtu jātic, ka cilvēku uzskata par “Dievu”, bet gan to, ka tagad viņš viņu neuzmeklē kā savvaļas pestīšanas kārti.

Mūsdienās redzams, kā cilvēks ir izārstējis dažādas slimības, kas agrāk bija nāvējošas. Šeit mēs runājam par “zinātnisko cilvēku”.

Kāpēc "pats cilvēks" netika pētīts?

Filozofija pastāv tūkstošiem gadu, un līdz ar to tiek pētīti priekšmeti, kas saistīti ar cilvēku. Pats "cilvēks" nekad nebija pētīts.

Ir vairāki iemesli, kāpēc visu šo gadu laikā cilvēce nebija padziļinājusies cilvēka izpētē. Starp tiem ir šādi:

Filozofijas studiju jautājumi, kuriem ir vienprātība un skaidrība

Ar vienprātību tas nozīmē, ka tā pēta vispārēji norobežotus priekšmetus, par kuriem ir vispārēja ideja.

Cilvēka definīcijā nav ne vienprātības, ne skaidrības. Varētu teikt, ka tā ir mirstīga būtne, un šajā aspektā būtu vienprātība.

Grūta lieta rodas, kad dažas civilizācijas atstāj atklātu domu, ka daļa no viņa ir nemirstīga (dvēsele) un ka viņam ir reinkarnācijas spēks.

Šajā ziņā termins ir tik neskaidrs, ka pat nevēlaties par to pārāk domāt. Šī iemesla dēļ tika veikti pētījumi par visiem jautājumiem, kas risinās ap viņu.

Tas neatbilst filozofijas izpētes objektam

Filozofija sastāv no pirmajiem cēloņiem un pirmajiem principiem. Cilvēks nav neviens no viņiem.

Atsauces

1. Bodenheimers, E. (1971). Filozofiskā antropoloģija un likums, iegūts 2017. gada 11. oktobrī no schoolarship.law.berkeley.edu
2. Mūsdienu ebreju filozofija: ievads, kas iegūts 2017. gada 11. oktobrī no books.google
3. Pols Ludvigs Landsbergs, iegūts 2017. gada 11. oktobrī no raco.cat
4. Filozofiskā antropoloģija, iegūta 2017. gada 11. oktobrī no vietnes wikipedia.org
5. Filozofija un vēsture, iegūta 2017. gada 11. oktobrī no vietnes web.flu.cas.
6. Filozofiskā antropoloģija, iegūta 2017. gada 11. oktobrī no anthropology.iresearchnet.com
7. Filozofiskā antropoloģija, definīcija, vēsture, jēdzieni un fakti, kas iegūti 2017. gada 11. oktobrī no britannica.com