IZCILU AUTORU RENESANSES DZEJOĻI - LITERATŪRA - 2025

Daži no pazīstamākajiem renesanses dzejoļiem ir itāļa Ludovico Ariosto epopeja Orlando Furioso, La Pléyade franču dzejnieku sonāti, Spānijas frija Luisa de Leona pensionētā ode Vida vai Viljama Šekspīra El Mundo es un Escenārijs.

Renesanse bija sociāla, politiska un intelektuāla kustība, kas pārveidoja pasaules vērtības un uzskatus pēc viduslaiku tumsas un pagrimuma. Tas atrodas starp XIV un XVII gadsimtu.

Pēc tam, kad pārvarēts laikmets, kurā ikviens sabiedrības aspekts un izpausme apgriezās ap feodālo figūru un baznīcas figūru, pārmaiņas tika vērstas uz tikumīga, līdzcietīga, godājama cilvēka kā dzīves centra atkārtotu atklāšanu. .

Tas viss bija pretrunā ar gadsimtu viduslaiku aizēnošanu, kurā Romas katoļticībā cilvēks bija grēcīga būtne, kurai Dieva atpestīšana bija jāmeklē tikai un vienīgi caur baznīcu.

Intelektuāļi tādās pilsētās kā Florence sāka līdzināties lielajiem pirmskristiešu klasiskā laikmeta filozofiem un māksliniekiem, un eksperimenta rezultātā radās jaunas un revolucionāras mākslinieciskās izpausmes.

Attiecībā uz literatūru tipogrāfijas izgudrojums vienlaikus pamudināja rakstniekus, dramaturgus un dzejniekus rakstīt ar pārliecību, ka viņu darbi tiks reproducēti lielā skaitā un mazāk laika, kā arī vairāk cilvēku sasniedzamā vietā.

Izcilu renesanses dzejoļu saraksts

Šos dzejoļus sagrupējuši daži autori no četrām ietekmīgākajām Eiropas renesanses valstīm.

- Renesanses dzejoļi no Itālijas

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Tas ir 191 sonētu apkopojums par valsts nostalģiju. Du Bellay tos komponēja, kamēr viņš dzīvoja Romā no 1553. līdz 1557. gadam. Tas tika publicēts 1558. gadā. Šis dzejnieks bija arī La Pleiade sastāvdaļa.

Elegijas. Luīze Labe

Tie ir trīs žēlošanās, ciešanu un skumju dzejoļi, kas ir grāmatas Euvres kolekcijas sastāvdaļa, kopā ar diviem dzejnieka prozas tekstiem un 24 sonetiem. Tie tika publicēti 1555. gadā.

- Renesanses dzejoļi no Spānijas

Renesanses mākslu Spānijā sauc par Spānijas zelta laikmetu.

Līdz pensijas vecumam

Tas ir lirisks dzejolis, kas rakstīts kā ode izolācijai no pasaules un vienkāršās dzīves. Tās struktūru veido 5 līniju stanzas, kas sacerētas ar ļoti prātīgu un koncentrētu valodu.

Kāda ir atpūtā dzīve
tam, kurš bēg no trakojošās pasaules
un seko slēptajam
ceļam,
pa kuru ir aizgājuši tie nedaudzie gudrie cilvēki, kuri ir bijuši pasaulē;

Ka valsts neaizsedz
lepnā dižciltīgā miesu , kā
arī
to nevar apbrīnot no zelta jumta , kas izgatavots
no prātīgā Mūra, noturīgā jašma!

Tas neārstē, ja slava
ar savu balsi dzied savu sludinošo vārdu,
kā arī neārstē, ja
glaimojošā mēle paceļas,
kas nosoda sirsnīgo patiesību.

Kas man pauž gandarījumu,
ja es esmu ar veltīgu smailu pirkstu;
Jā, meklējot šo vēju,
mani nomoka
dzīvīgas vēlmes un mirstīgās rūpes?

Ak kalns, ak avots, ak upe!
Ak droši, apburošs noslēpums!
Kuģis bija gandrīz salauzts,
pēc jūsu dvēseles es
aizbēgu no šīs vētrainās jūras.

Neapgriezts sapnis,
tīra, laimīga, brīva diena, kuru es vēlos;
Es nevēlos redzēt to
veltīgi smago skatienu,
par kuru slavē asinis vai nauda.

Modiniet mani putnus
ar viņu nemācīto garšīgo dziesmu;
nevis nopietnas rūpes,
par kurām viņš vienmēr seko
kāda cita ieskatiem.

Es gribu dzīvot ar sevi,
es gribu izbaudīt to labumu, kas esmu parādā debesīm,
viens pats, bez liecinieka,
bez mīlestības, greizsirdības,
naida, cerības, aizdomām.

No kalna uz nogāzes
ar rokām stādīts man ir augļu dārzs,
kas ar
skaistu, pārklātu ziedu pavasari
jau cerībā parāda īstos augļus.

Un kā mantkārīgs
redzēt un palielināt savu skaistumu,
sākot no gaisīgā virsotnes
, tīra strūklaka,
lai nonāktu steigā.

Un tad, mierīgi,
eja starp vijas kokiem,
zemes un iet
dārzeņus mērci
un ar dažādiem ziediem izplatās.

Augļu dārza gaiss elpo
un izjūt tūkstoš smaku;
Koki
kratās ar lēnprātīgu troksni,
kas aizmirst par zeltu un skeptiru.

Tiem, kas uzticas sev ar viltus žurnālu, ir savs dārgums ;
Nav vēlams redzēt to cilvēku saucienus
, kuri neuzticas,
ja vējš un mākonis saglabājas.

Cīnītā antena sabojājas, un aklajā naktī skaidra diena
pagriežas, debesis izklausa
apmulsis balsis,
un jūra bagātina ar noturību.

Man pietiek ar nabadzīgu mazu
mierīga veida miera galdiņu, no kura cirsts trauks ir no smalka zelta, no kura jūra nebīstas.

Un, kamēr
citi nožēlojami apskauj viens otru
ar negausīgām slāpēm pēc
bīstamās pavēles,
es gulēju ēnā dziedādama.

Guļot ēnā,
efejas un mūžīgi vainagotā laurā,
īpašu uzmanību pievēršot gudri pātagojamā plekta
saldajai, saskaņotajai skaņai
.

Mīloši dvēseles monologi Dievam

Tās ir 7 dzejoļu sērijas ar raksturīgo zelta laikmeta stilu; gari liriski monologi ar īsām vārsmām, kur ar dažiem vārdiem tiek nodota liela nozīme.

Tēmas ir aizrautas gan ar reliģiskām, gan pagānu atsaucēm. Pirmie 4 tika publicēti 1612. gadā, bet 7 apkopojumi - 1626. gadā. Zemāk ir lasāms trešais, ceturtais, sestais un septītais vienbalsis.

SOLILLOQUIO TREŠAIS

Lēns jērs aizvainots,

uzliec man krustu,

ka tūkstoš reižu es tev pārdevu,

pēc tam, kad jūs esat pārdots.

Dod man atvaļinājumu, Kungs,

tā, ka, izšķīdis asarās,

var uz jūsu svēto seju

raud mīlestības asaras.

Vai tas ir iespējams, mana dzīve,

cik lielu kaitējumu es tev nodarīju,

ka es tevi pametu, ka es tevi aizmirsu,

kopš jūsu mīlestība zināja?

Man ir stiprākas sāpes,

ka redzot, ka tu esi miris manis dēļ,

zinot, ka es tevi aizvainoju,

kad es uzzināju tavu nāvi.

Tas, pirms es to zināju

tas radīs jums tik daudz sāpju,

jebkura atvainošanās atradīs,

bet vēlāk es nevarēju.

Ak mans, ka bez iemesla

Es pavadīju savu gadu ziedu,

krāpšanas laikā

no tā aklā hobija!

Kādas trakas muļķības

viņi izgāja cauri manām sajūtām,

kamēr viņi uz mani neskatījās,

Saule, tavas dievišķās acis!

Es devos prom no tevis,

debesu skaistums,

tālu un ļauna pilns

kā tas, kurš dzīvo bez Dieva.

Bet neesmu vērsies

pirms tam tā būtu

redzi, ka es tevi pārliecināju,

jo tu biji pavirši.

Tas ticībā, ka, ja es zinātu

ka jūs varētu aizbēgt,

ka es nācu tev sekot,

vispirms pazust.

Ak nezināms žēl

par manu trako apjukumu,

ka kur tu esi miris,

pārliecinieties par manu dzīvi!

Bet kā ir ar mani

ja tu būtu man piezvanījis

mana grēka vidū

tiesai, ka es apvainojos!

Es svētīju jūsu žēlsirdību,

Nu jūs saucat mani mīlēt

it kā man būtu

jūsu mīlestības vajadzība.

Mana dzīve, vai tu pie manis ej?

priekš kam tu man vajadzīgs,

ja es tev parādā esmu,

Cik es esmu un cik es biju?

Ko es varu jums importēt,

ja es esmu tas, ko tu zini?

Kāda jums vajadzība?

Kādas debesis man tev jādod?

Kādu slavu jūs šeit meklējat?

Nu, bez tevis, mans mūžīgais labums,

viss šķiet kā elle,

Paskaties, kā tu mani ievadi!

Bet kurš var sakrist

savai dievišķajai mīlestībai?

kā tev patīk, Kungs,

Kurus Serafimus var mīlēt?

Es mīlu tevi, suverēnais Dievs,

ne tā kā tu esi pelnījis,

bet cik daudz tu zini

kas der cilvēka izpratnē.

Es tik ļoti mīlu

un es esmu tik mīļa pret tevi,

ja tas varētu būt Dievs,

Es jums atdotu visu savu esību.

Visa tava dvēsele piepildās

ņem mani ārā, Kungs,

ļauj man raudāt mīlestībai,

kā citi bēdu laiki.

SOLOLOKVIO ČETRĀ

No manas neuzmanības, Kungs,

viņi saka, esi uzmanīgs,

Nu, ja es esmu parūpējies par Dievu,

Kā es nevaru viņu mīlēt?

Man likās, ka mīlu tevi

ne vairāk kā tāpēc, ka es tevi mīlēju;

kurš veica šādus darbus,

tālu no tā, ka tevi mīlēja.

Saki, ka mīli mani,

kāda nozīme tam tik daudzās kļūdās,

darbi, Kungs, ir mīļi,

kādi labi vārdi, nē.

Ak kungs, kad es būšu

tieši tā, kā jūs vēlaties!

ja es nemīlu tevi un tu mani mīli,

Ko es teikšu par mani un tevi?

Es teikšu par jums, ka jūs esat Dievs,

un no manis, ka es neesmu cilvēks,

tas joprojām nav pelnījis šo vārdu

tas, kurš jūs nepazīst.

Ak, manas aklās kļūdas!

Atver man acis, Kungs,

redzēt savas dusmas,

un saproti manas graugas.

Ļaujiet man zināt

kas no jums iet man,

neskaties uz to, kāds es biju,

bet par to, kāds es varu būt.

Neslēp savu seju no manis

Kristus, suverēnais tiesnesis,

pavirši tev ir roka,

un aiz stieņa.

Cik mani apbrīno grēks,

rūdījums, ka tu esi līdzeklis,

noliec savu krustu pa vidu

par manu vainu un jūsu dusmām.

Ja jūs esat, mans dārgais, dusmīgais,

un tu esi stiprs kā Dievs,

ļauj man paslēpties no tevis

jūsu pusē.

Bet, ja uz ko Ījabs atbildēja,

un ellei mani jāpatur,

Kā es, mans mūžīgais labums,

tavā krūtīs es slēpjos?

Bet ļaujiet man tur,

ja jūs mani atradīsit, mans Dievs,

sāpināt tevi

nepiedodams.

Visu mūžu,

ne viss, tas bija traki,

bet dzīve šī mazā

jums tik vēlu piedāvāja.

Redz mani šeit, mīļais Kungs,

iemīlējies un skrien

laika, kas man nav bijis

savai skaistumkopšanas mīlestībai.

Mīli mani, jo es tevi tik ļoti mīlu,

negaidi rītdienu

Es kļūšu par pelniem,

ļaujiet nest vējš.

Kā būtu, ja jūs mani meklētu,

par laimi jūs mani neatradīsit,

Nu, jūs tikai zināt

termins, kuru jūs man piešķirat.

Esot tik nikna mana vaina,

Liekas, ka es tevi padara sīvu

piedod, ja tas ir aizskaroši,

dod jums dzīvību atvainojoties.

Jūs zināt tā īsumu,

un es zinu, ka es tevi aizvainoju,

Jūs zināt, kas ir manī

un es zinu jūsu žēlsirdību.

Nevis par sevi pārliecināts

vairāk tāpēc, ka ticība man rāda,

ka jūsu pašu asinīs

cerība ir jāpieliek.

Ja jūs nerisināt savas dusmas,

paņem, kungs tikmēr

šī raudošā dāvana

manu acu šķīvī.

SOLILLOQUIO SEKTS

Acis aklas un satrauktas,

ja grēki ir indes,

Cik skaidri un labi

pēc tam raudāt grēkus?

Ja tu raudi manus grēkus,

ka dvēsele vēlas nomazgāties,

Un tā ir tik neglīta lieta

Cik skaidra tu esi?

Es nezinu, ko jūtu pret tevi

ka pēc raudāšanas

tik skaidrs, ka tu esi bijis,

ka jūs uzdrošinājāties paskatīties uz Dievu.

Pie Krusta tā tam arī jābūt

kur attiecas jūsu puse

ūdens, kas dzidrina

acis, lai viņu redzētu.

Un kaut arī ar vilktu šķēpu,

Tā nav palaišana, ko esat pelnījis,

jo vienmēr, kad tu viņu aizvainoji,

Jūs viņam iedevāt vēl vienu metienu.

Bet man viņi jau ir, Kungs,

divās applūdušās jūrās,

viņi jau raud par maniem grēkiem,

viņi jau raud pēc jūsu mīlestības.

Ja, skatoties uz jums, viņi aizgāja,

Man arī pietrūkst

viņiem es uzvarēju savu labu,

jo raudot viņi tevi atrada.

Raudiet par gandarījumu

no manām kļūdām, tas ir taisnīgi,

bet ir interese

iekarot piedošanu.

Ka asaras, ka viņi aiziet

uz jūsu dievišķajām asinīm,

viņi zina, kā uzvilkt aizkaru

no dusmām, kuras viņi jums sagādā.

Un rūpējies, Kungs,

tik daudz, lai redzētu viņiem piedošanu,

vairāk nekā apraud manus grēkus,

Es zinu, kā raudāt ar mīlestību.

Līdzjūtība, ka nav

liela raudāšanas plūsma,

man par pilnīgu nožēlu

Jums tīru baudu.

Aizdodiet man, avotiem un upēm,

jūsu mūžīgās straumes,

kaut arī šajos piecos avotos

manas acis viņus atrod.

Jā, Jēzu, mana sirds

viņš vairs nezina, kā raudāt,

kas viņu ir pārvērtis par jūru,

jūsu kaislību jūra.

Ir tādi dīvaini vīrieši

kurus uztur smaka,

Ak, kurš dzīvoja, Kungs,

raudāt un skatīties uz tevi!

Un kad no mierīgas raudāšanas

humora trūkuma dēļ,

Kurš iekšā raudātu

no acīm uz dvēseli!

Raudāt esmu domājusi,

Ak, debesu skaistums!

ka nav labākas situācijas,

redzēt jūs no kopīga.

Ak Dievs, ja es tevi mīlētu

pēc likmes, ka es tevi aizvainoju!

mana mīlestība man saka jā,

un mani grēki, nē.

Ja jūs zaudējat tik daudz sāpju,

un tik daudz slavas ir uzvarēt tevi,

kad es zināju, kā jūs iedomāties,

Kā es nezināju, ka gribu tevi?

Ak, manas cerības slava,

Kāda bija mana rupjība,

atstāt stingrību,

un meklēt kustību?

Bet es raudāšu tādā veiksmē

mani grēki, mans Kristus,

ka mana dzīve pārvērtās upē,

skrien uz nāves jūru.

SOLOLOKVIJA SEPTĪTĀ

Šodien vajā durvis

no jūsu svētā puses,

Kungs dvēsele ir atnākusi

mirušo, mirušo mīlestības.

Parādi savu sirdi

Kristus, uz šo saldo logu,

jūs dzirdēsit manu cilvēka balsi

dievišķa dziesma.

Kad es iznācu no Ēģiptes,

un manas pasaules jūra,

jaukos pantus es tev dziedāju,

Es jums teicu tūkstoš uzslavu.

Bet tagad, kad jūsos redzu

solījumu zeme,

pateikšu tev dziesmu

ka jūs iemīlēties, es vēlos.

Jūs esat miris, tāpēc es jūs lūdzu

nesegtās sirds:

Lai piedotu, es pamostos;

sodīt, aizmigt.

Ja jūs sakāt, ka viņš skatās,

kad tu guli,

Kas šaubās, ko jūs dzirdat?

kam tu dziedi raudot?

Un pat ja viņš aizmieg, Kungs,

mīlestība dzīvo nomodā:

Šī mīlestība nav mirusi,

Tu esi mīlestības miris.

Ko darīt, ja viņš to izmet, mans Dievs,

sirds varēja sāpēt,

mīlestība nevarēja nomirt,

tas ir tikpat daudz dzīves kā tev.

Manas cerības sirds

durvis ir šauras,

kas glezno citus ar bultu,

viņi jau jūs krāso ar šķēpu.

Bet tāpēc, ka šķēps jums der,

kāds mīļākais teica,

ka Dēlam nav durvju,

Kur tiks ievadīts Tēvs?

Es gāju no durvīm līdz durvīm

kad es tev neuzdrošinājos,

bet nevienā es nejautāju:

ka viņš to atrada tik atklātu.

Cik atklāti es tevi esmu redzējis,

Dievam es gribēju iekļūt caur tevi,

ka neviens neuzdrošinās Dievu,

neliekot Kristu priekšā.

Un pat tas ir pilns ar brūcēm,

jo mūžīgais tēvs jūtas,

ka viņi jums maksā,

tik daudz asiņu mūsu dzīvē.

Tava māte bija mana zvaigzne,

ka, būdams slēgts dārzs,

jūsu atklātajā pusē

mēs visi ieradāmies pēc tā.

Jau ļoti vēlos pēc mīlestības

šī puse man rāda,

būt par tavu zīmogu,

Es gribu tevi apskaut, kungs.

Galvu es iedomājos

aizstāvēt ērkšķus,

un es atradu tūkstoš dievišķu ziedu,

ar kuru es izgāju.

Jo viņi jau ir mani mīļi

tik tīri un dedzinoši stari,

ka ģīboņa burvestības mani nogalinās,

ja jūs mani neaptverat ar ziediem.

Kad es piegāju pie savām durvīm

redzēt jūs, mans vīrs,

rasas vainaga

Es redzēju visu galvu.

Bet šodien, kad es ierados pie tevis,

ar tik daudz asiņu iznāk,

šķiet, ka jūs sakāt:

Palīdzi man, es noslīku.

Es dodos uz jūsu ķērieniem

tā kā esmu basām kājām,

ejot asaras, es eju,

Atver, Jēzu, rokas.

Uz Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

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Neoklasicisma dzejoļi.

Baroka dzejoļi.

Modernisma dzejoļi.

Dadaisma dzejoļi.

Kubistu dzejoļi.

Atsauces

1. Encyclopædia Britannica redaktori (2017). Renesanse. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Atgūts no britannica.com.
2. Jaunā pasaules enciklopēdija (2008). Itāļu renesanse. Atgūts no newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Franču literatūras vēsture. Pasaules vēsture atgūta no historyworld.net.
4. EducaLab. Renesanses dzeja. Atgūts no Roble.pntic.mec.es.
5. Literatūras tīkls. Renesanses literatūra. Atgūts no tiešsaistes-literature.com.
6. PoetrySoup. Slaveno dzejnieku datu bāze. Atgūts no poetrysoup.com.
7. Dzejoļu mednieks. Dzejnieku datu bāze. Atgūts no poemhunter.com.