PEDRO ABELARDO: BIOGRĀFIJA, DOMAS, IEGULDĪJUMS, DARBI - ARTE - 2025

Pedro Abelardo (1079-1142) bija franču filozofs un teologs, kurš centās sadrumstalot ierobežoto viduslaiku redzējumu. Tās mērķis bija atklāt, ka cilvēka brīvība nav atkarīga no sirdsapziņas, bet gan no zināšanām.

Ar saviem darbiem viņš centās parādīt, ka indivīdiem ir tiesības izlemt un rīkoties ar aģentūru, bez reliģiskas mācības. Tādā veidā tiek uzskatīts, ka šī autora hipotēze koncentrējās uz morālu izturēšanos.

Pedro Abelardo bija franču filozofs un teologs. Avots: Kondija muzejs

Viņš savukārt pauda, ​​ka morāli nosaka veids, kādā katrs cilvēks realizēja savas domas. Atšķirībā no Viduslaiku intelektuāļiem, kuri balstījās tikai uz teorijām, Abelardo atklāja nepieciešamību šīs tēzes pārbaudīt.

Abelardo konstatēja, ka prakse ir tikpat svarīga kā jēdzieni; Šo priekšstatu ietekmēja realitātes koncepcija, kas radās 12. gadsimta sākumā. Šajā periodā feodālisms sāka mainīties, un buržuāzija ieņēma sabiedrības centru.

Tomēr pilsētas organizācija nebija vienīgais, kas mainījās; Viņi mainīja arī dažu vīriešu idejas, kuri uzskatīja, ka smagā darbā visi iedzīvotāji var progresēt. Šis fakts paziņoja par esamības autonomiju.

Turklāt tā atņēma baznīcai savu varu, jo šī institūcija pasludināja, ka pestīšana ir notikusi ticībā un tīrā darbībā, kas attālinās no netikumiem un grēkiem. Šajā mainīgajā kontekstā Abelardo centās nodibināt racionālu pārliecību.

Biogrāfija

Pedro Abelardo dzimis 1079. gadā Le Pallet pilsētā (pilsētā, kas atradās Bretaņā 19 kilometrus no Nantes). Viņš bija Lūcijas un Berengario Abelardo vecākais dēls, aristokrāti un Austrumfrancijas teritorijas daļas īpašnieki.

Sakarā ar savu pārtikušo dzīvi, jau no mazotnes viņš varēja mācīties loģiku un dialektiku, lai sagatavotos militārajai pieredzei, kas bija viens no viņa iedzimtajiem pienākumiem; bet pusaudža gados viņš pamanīja, ka aizraujas ar stipendijām, nevis ieročiem.

Šī iemesla dēļ viņš atteicās no savām pirmdzimto tiesībām un no šī brīža veltīja sevi ceļošanai. Viņš apmeklēja dažādus reģionus, lai apmainītos ar argumentiem ar filozofiem, kuri darbojās retorikā. 1093. gadā viņš ieguva sertifikātu mākslas jomā Lončes provincē.

Kopš 1095. gada viņš tika izglītots pie nominālisma skolotāja Roscelino de Compiegne (1050–1120), kurš viņam mācīja, ka abstrakti vārdi ir garīgas izpausmes, jo terminiem cilvēcei, tikumībai un brīvībai trūka materiāla attēlojuma.

Pēc Compiegne teiktā, šādi vārdi bija tikai skaņas. Abelardo iebilda pret šo nostāju un apsūdzēja Roscelino zaimošanā par iracionālu ideju izplatīšanu, kas aizskāra Dieva dogmu.

Akadēmiskā apmācība

Kad viņam bija 20 gadu, viņš apmetās Parīzē - pilsētā, kas bija pazīstama kā akadēmiķu loks. Viņš ienāca Katedrāles skolā 1098. Gadā, būdams viņa pasniedzējs Guillermo de Champeaux (1070-1121), kurš bija ārsts, kurš viņu pamācīja par gramatikas, dialektikas un retorikas principiem.

Abelardo sāka specializēties mākslā 1100. gadā, kur apguva astronomiju, aritmētiku, ģeometriju un mūziku. 1102. gadā viņam tika piešķirts maģistra grāds, un viņš uzreiz kritizēja Čampeksa didaktisko metodi, jo uzskatīja to par pārspīlētu un neattaisnojamu.

Lai būtu pretrunā ar Roscelino hipotēzi, Čampauks paziņoja, ka katram terminam ārējā pasaulē ir īpaša forma, kuru apzīmē cilvēce. Šī tēze lika Abelardo klasificēt viņu kā galēju reālistu.

1103. gadā Pedro apmetās Laonā un lūdza Anselmo de Laudunense (1050-1117) pasniegt viņam teoloģijas klasi; bet drīz pēc tam, kad viņš atspēkoja teologa doktrīnu, kurš atsaucās uz to, ka Dievs ir spēks, kas vieno Visumu.

Mēnešus vēlāk viņš atgriezās Parīzē, lai strādātu skolā, kas viņam ļautu parādīt izplatīto teoriju kļūdas.

Darba pieredze

Tomēr Parīzē tas nedeva labvēlīgus rezultātus. Šī iemesla dēļ viņš aizbrauca uz Melūnu un pēc tam uz Corbeil - pašvaldībām, kur ieguva daudz studentu. Faktiski 1108. gadā viņš Santa Genovevas kalnā nodibināja iestādi.

1113. gadā viņš ieguva dialektikas un retorikas profesora amatu katedrāles skolā. 1115. gadā viņam tika uzticēta Parīzes katedrāles Fulberta brāļameitas un brāļameita Eloísa izglītība. Meitene, ar kuru viņam bija slepena lieta, līdz viņa dēls Astrolabe piedzima 1119. gadā.

Lai netiktu atklāts, Abelardo jauno ģimeni aizveda uz māsas mājām Le Pallet un apprecējās ar Eloísa. Tā laika profesoriem šis pasākums bija aizliegts; tāpēc Fulberto jutās nodots un pārraidīja ziņas par laulību.

Turklāt Fulberts noalgoja divus kalpus, lai sakropļotu Pedro. Šis notikums tika nosodīts ar vasaļu kastrāciju un Fulberta izsūtījumu. Abelards izpildīja mantijas, lai kļūtu par mūku, bet Heloisa saņēma solījumus būt mūķene Argenteuil klosterī.

Pedro Abelardo un viņa mīļāko Eloísa glezna. Avots: Kondija muzejs

Atgriešanās pedagoģijā

1120. gadā Pedro Abelardo pārcēlās uz Provinsu - komūnu, kurā viņš atguva savus studentus; bet 1121. gadā to pieprasīja un apšaubīja Soissons padome sakarā ar tekstu par vienotību un dievišķo trīsvienību. Darbs, kurā viņš atspoguļoja, ka ir trīs dievības, nevis viena.

Kriminālvajāšanu plānoja Ļaudunense, Roscelino un Šampezas mācekļi. Tomēr, kad ieradās Abelardo, viņi neļāva viņam sevi aizstāvēt, un tiesneši lika viņam sadedzināt viņa rakstīto, un tie arī dažus gadus liedza viņam mācīt.

Pēc soda izciešanas Svētā Mēdāra abatijā viņš 1123. gadā atgriezās Sent Denisā. Uzturēšanās, no kuras viņš ātri atteicās, jo iekaroja priesteru naidu, kad viņš komentēja, ka svētais, kuru viņi slavēja, nav tas pats, kas Dionisio Areopagita, domājams, ka tas ir klostera patrons.

Dienas vēlāk viņš devās pie Trojesa, un klausītāji sekoja viņam. Šī iemesla dēļ 1124. gadā viņš uzcēla Paraclete skolu, kas atradās netālu no Bernardo de Claraval (1090-1153) tempļa.

Apsūdzības

Mācības, kas tika izdotas Clairvaux iestādē, iebilda pret Abelard ideāliem. Tas notika tāpēc, ka Bernardo metodoloģijai bija raksturīga kristietības nopietnība, un tajā tika pausts, ka Dievs pārsūtīja patiesību mūkiem, lai viņi to varētu paziņot cilvēkiem.

Tā vietā Pedro hipotēze liecināja, ka lēmumi ir indivīda, nevis augstākas vienības atbildība. Šīs liecības dēļ viņš tika pasludināts par ķeceru. Šī iemesla dēļ viņš izvēlējās doties pensijā 1128. gadā, kad viņu uzņēma Svētās Gildas klosterī.

Šajā vietā viņu iecēla par abatu, kaut arī daži reliģiozie ir atzinuši, ka savu amatu ieņēma despotismā. 1130. gadā viņš Paraclete uzcēla klosteri, telpā, kurā viņš ievietoja Eloísa un piešķīra viņai apustules nomināciju.

1132. gadā viņš atkāpās no reģenta darba un 1139. gadā Romas eklejāti viņu atkal apsūdzēja par upurēšanu.

Pēdējie gadi

Šo ieskaitu veica pierādījumi, ko iesnieguši Bernardo de Klāravals un Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Šie teologi savāca dažādas heterodoksu idejas, kuras acīmredzot tika izstādītas Abelard's darbos, un nosūtīja tās pāvestam.

Šī denonsēšana lika Pēterim iesniegt lūgumu par padomes rīkošanu, bet Sensas sinodo atbilde viņam lika atsaukt savus amorālos argumentus. Šī iemesla dēļ viņš vērsās pie Augstākā Pontifa, lai gan šī iestāde jau bija parakstījusi kongresa priekšlikumu.

Konkursā tika noteikts, ka Abelardo vairs nevarēja izteikt savas zināšanas publiskās telpās vai akadēmijās. 1141. gadā viņu aizveda uz Klūnijas klosteri; bet viņš veselības apsvērumu dēļ nonāca patvērumā Sentmarta templī, kur veltīja sevi rakstīšanai.

Viņš nomira 1142. gadā 63 gadu vecumā. 1817. gadā viņa mirstīgās atliekas nogādāja Parīzes Pere Lachaise kapsētā, kur tās tika apglabātas blakus Eloísa ķermenim. Tāpat tika izveidots filozofa piemineklis, kas projektēts ar Paraclete drupām.

Domāju

Abelarda domu ir grūti iekļaut noteiktā kategorijā, jo tā nesekoja galējā reālisma vai nominālisma pamatiem. Tomēr viņš izmantoja abās filozofiskajās kustībās izvirzītos jēdzienus, lai izstrādātu pats savu teoriju.

Viņš neuzskatīja, ka abstraktas idejas eksistē ārējā realitātē, bet drīzāk tās bija prātā atrodamas definīcijas. Šajā ziņā viņš paziņoja, ka vārdi ir vienskaitļa vārdi, ko radījusi izpratne, un ka tiem nav vispārēju norāžu.

Šī hipotēze lika pamatus konceptuālisma izpausmei. Jāatzīmē, ka savā ziņā Pedro ideoloģiju ietekmēja aristoteliešu dialektika, jo viņš koncentrējās uz loģiku kā akadēmisko un reliģisko balstu.

Abelardo pauda, ​​ka iemesls ticībai piešķir nozīmi. Viņš uzskatīja, ka cilvēkiem ir jāsaprot dievkalpojumi, kurus viņi sludināja. Ar šo spriedumu viņš bija pretrunā ar misticismu, šis pašreizējais ierosināja pielūgt Dievu ar cerību un pārdomām.

Ieguldījumi filozofijā

Ābelarda pirmais ieguldījums bija parādīt, ka universālie priekšstati ir saskaņoti elementi, kas fizisko pasauli apvieno ar mentālo. Tie bija loģiski, jo viņi lietoja valodu. Tas ir, vārdiem bija jābūt saprotamiem cilvēkiem, tos izrunājot.

Tāpēc būtiskais bija nevis priekšmets, bet gan nozīme. Viņš arī aprakstīja sava veida izmeklēšanas procedūru, kurā viņš paskaidroja, ka šaubas rada izmeklēšanu. Kad indivīdi jautāja, viņi varēja sastapt patiesību.

Ar to viņš izveidoja pamatus mācību metožu attīstīšanai; Bet pirms patiesības atrašanas bija svarīgi izprast vārdu sastāvu, kritiski izpētīt svētos rakstus un tos interpretēt, nesaistot autora viedokli ar personīgo.

Noteiktā veidā šis filozofs motivēja empīrisko pētījumu, jo viņš parādīja, ka novērošanai ir būtiska nozīme faktu analīzē. Vēl viens ieguldījums bija:

Par brīvību

Sekojot kristiešu-augustīniešu teorijai, Abelards paziņoja, ka cilvēces brīvība izriet no tās būtības. Radītājs padarīja būtni pēc viņa tēla un līdzības, tieši tāpēc viņš viņam deva spriešanas spēju.

Ar argumentāciju cilvēki parādīja savus tikumus. Tādā veidā tiek atzīts, ka brīvība bija tiesības domāt. Domas, kas orientētas uz labo vai ļauno, bija atkarīgas no katra indivīda ētiskās pašnoteikšanās.

Izmantojot šo argumentu, Pēteris mudināja augt subjektivitātei, jo viņš ieteica, ka idejas nebija morālas vai grēcīgas, līdz tās tika īstenotas.

Spēlē

Pedagoģiskā ceļojuma laikā Abelardo uzrakstīja dažādus darbus, kas izcēlās ar hibrīdu stiliem, jo ​​tie nebija daļa no noteikta žanra. Viņš rakstīja par filozofiju, teoloģiju un mūziku.

Viņa mērķis bija attēlot dažas atbildes par universālo terminu neērtībām; Viņš mēģināja saistīt racionālās pozīcijas ar reliģiozajām, izskaidrot taisnīguma un netaisnības definīcijas un paskaidrot, ka ētikas jēdziens neaptver tikai sirdsapziņas jomu.

Savas atzīšanās viņš ierakstīja arī pergamentā, kur stāstīja par pieļautajām kļūdām. Viņš sacerēja vairākas mīlestības simfonijas Heloise, sešas Bībeles žēlošanās un simts pateicības himnas par Argenteuil abatiju. Starp tekstiem ir:

- Par vienotību un dievišķo trīsvienību (1121).

- Ābelarda vēstules Heloise (1133).

- Kristīgā teoloģija (1141).

- Ziniet sevi: ētika (1141).

- dialogs starp filozofu, ebreju un kristieti, kura sākotnējais izdošanas datums joprojām nav zināms; bet 1992. gadā pirmais iespaids tika izplatīts.

Stāsts par maniem nelaimes gadījumiem

Tā ir viena no vissvarīgākajām filozofa grāmatām, jo, pateicoties šai publikācijai, ir zināmas daudzas viņa dzīves epizodes. Šajā autobiogrāfijā autors vēršas tieši pie lasītāja ar mērķi saistīt savas nelaimes. Tas sastāv no 15 nodaļām, un tā proza ​​ir romantiska.

Jā un nē

Šajā traktātā Abelardo atklāja iemeslus, kuru dēļ viņš nespēja vienoties ar draudzes iestādi. Viņš paziņoja, ka priesteri nevar iejaukties cilvēku domās, jo viņi pārkāpj Dieva svēto gribu.

Rokasgrāmatā ir 158 sadaļas, kurās ir sīki aprakstītas ticības priekšrocības un trūkumi. Lai arī pirmajā personā ir fragmenti, stāstījums parasti ir bezpersonisks. Tā ir didaktiska rakstīšana.

Atsauces

1. Kastellanoss, J. (2015). Loģika un iemesls Pedro Abelardo. Saņemts 2019. gada 18. novembrī no Buenosairesas Universitātes: uba.ar
2. Daza, R. (2017). Dialektiskais un praktiskais iemesls Pedro Abelardo: neatkarība vai intelektuālais labirints. Saņemts 2019. gada 18. novembrī no Revista de Filosofía y Letras: revistafyl.filos.unam.mx
3. Gilsons, E. (2010). Abelard: loģikas un mīlas dzīves traktāts. Saņemts 2019. gada 20. novembrī no Kembridžas universitātes: cam.ac.uk
4. Džolivets, P. (2014). Viduslaiku metafizika un mūsdienu pasaule. Iegūts 2019. gada 20. novembrī no Vēstures departamenta: history.stanford.edu
5. Ķēniņš, V. (2008). Pētera Abelarda filozofijas no jauna atklāšana. Saņemts 2019. gada 19. novembrī no Džona Hopkinsa universitātes: jhu.edu
6. Palacios, G. (2006). Filozofa portrets: Kas bija Pedro Abelardo? Saņemts 2019. gada 19. novembrī no vēstures skolas: Proyectoshistoricos.ve
7. Raña, C. (2004). Pedro Abelardo brīvība. Iegūts 2019. gada 18. novembrī no Spānijas viduslaiku filozofijas žurnāla: uco.es
8. Tursi, A. (2002). Pīters Abelards un universāļi. Saņemts 2019. gada 19. novembrī no Mākslas un vēstures koledžas: ​​uoguelph.ca