PARMENIDES: BIOGRĀFIJA, DOMAS UN IEGULDĪJUMS - FILOZOFIJA - 2025

Parmenides of Elea (514 BC) bija pirmsokrātu filozofs, kurš nodibināja Eleatic skolu un uzskatīja par metafizikas tēvu. Viņa mācība un ieguldījums ir rekonstruēts no fragmentiem no viņa galvenā darba “Par dabu”. Turklāt tas ietekmēja Platona un Aristoteļa domāšanu.

Parmenīds domāja, ka esošo lietu kustība, pārmaiņas un daudzveidība ir tikai acīmredzama un ka pastāv tikai mūžīgā realitāte ("Būtne"). Tas ir princips, ka "viss ir viens".

Parmenides krūšutēls, grieķu filozofs

Biogrāfija

Nav pilnīgi ticamu ierakstu, kas apliecinātu Parmenides dzimšanas dienu, lai gan tiek uzskatīts, ka šis grieķu filozofs dzimis ap 515. gadu pirms mūsu ēras. Ir arī citas interpretācijas, kas norāda, ka Parmenīds dzimis ap 540. gadu pirms mūsu ēras.

Šie dati ir tieši saistīti ar Elejas dibināšanas datumu, jo datumi, kas saistīti ar šiem senajiem burtiem, savukārt bija saistīti ar pilsētu izveidi. Runājot par Eleju, domājams, ka šī pilsēta ir dibināta no 540. līdz 530. gadam pirms mūsu ēras.

Jebkurā gadījumā var teikt, ka Parmenides dzimis Eleā - vietā, kas atrodas Kampānijas piekrastē, uz dienvidiem no tagadējās Itālijas.

Ir zināms, ka viņa ģimene bija turīga un ka viņš dzīvoja privileģētā situācijā; daži ieraksti liecina, ka viņa tēva vārds bija Pires. Viņa ģimenes locekļi ieņēma muižniecības amatus, tāpēc jau no mazotnes viņš bija saistīts ar dažādiem politiskajiem sfēras aspektiem, kas veidoja viņa kontekstu.

Parmenīds bija Ksenofāna māceklis - filozofs, kurš vēsturē tiek uzskatīts par pirmo domātāju, kurš uzskatīja par Dieva nezināmo un tā nozīmi; Šī iemesla dēļ viņš tiek uzskatīts par pirmo teologu vēsturē.

Politiskā dzīve

Būdams Ksenofāna māceklis, Parmenīds bija tiešā kontaktā ar politisko situāciju pārvaldību Elejas pilsētā, pat aktīvi piedaloties dažādās izmaiņās un priekšlikumos.

Parmenīds ieradās iesniegt konkrētus priekšlikumus likumdošanas jomā dzimtajā Elejā, pat daži avoti norāda, ka tieši viņš rakstīja šīs pilsētas likumus. Tam ir jēga, jo Parmenides nāca no spēcīgas un ietekmīgas ģimenes, tāpēc viņš varēja piekļūt šīm varas pozīcijām.

Ļoti drīz šīs pilsētas iedzīvotāji atzinīgi novērtēja Parmenides priekšlikumus, jo viņi uzskatīja, ka tieši viņš bija radījis pārpilnības, labklājības un harmonijas atmosfēru, kāda tajā laikā bija Elejā.

Viņa redzējumam šajā ziņā bija tik pozitīva ietekme uz pilsoņiem, ka pat tika radīts termins, kas saistīts ar Parmenides dzīvesveidu: “Parmenidiāna dzīve”. Šī koncepcija kļuva par ideālu, ko Elejas iedzīvotāji vēlējās sasniegt.

Ietekmes

Neskatoties uz to, ka par šo personāžu nav daudz precīzas informācijas, ir ieraksti, kas norāda, ka Parmenīds, iespējams, bija Miletusas Anaksimanderas māceklis, grieķu ģeogrāfs un filozofs, kurš aizstāja Thalesu un sekoja viņa mācībām.

Tāpat ir iespējams, ka Parmenīds ievēroja Pitagora Aminias mācības. Ir pat informācija, kas apliecina, ka Parmenīds pēc nāves uzcēla altāri Aminiasam.

Šim grieķu filozofam bija arī mācekļi; To skaitā ir Empedocles of Agrigento, kurš bija ārsts un filozofs, kā arī Zeno, kurš bija tikai nedaudz jaunāks par Parmenides un kurš dzimis arī Elejā.

Kopā ar Zeno Parmenīds devās uz Atēnām, kad viņam bija 65 gadi, un ir zināmi pieraksti, kas norāda, ka, tur būdams, Sokrats dzirdēja viņu runājam.

Saskaņā ar grieķu vēsturnieka Plutarha teikto, politiķis Perikls arī pastāvīgi apmeklēja savas nodarbības un ļoti interesējās par viņa mācībām. Tiek lēsts, ka Parmenīds ir miris 440. gadā pirms mūsu ēras.

Doma (filozofija)

Parmenida filozofijai ir diezgan racionāla pieeja, kas viņu padarīja par vienu no pirmajiem filozofiem, kurš pievērsās domāšanai.

Viens no Parmenides domas galvenajiem pīlāriem ir tāds, ka reālo būtni var uztvert tikai caur saprātu, nevis caur maņām. Tas ir, patiesām zināšanām efektīvi un patiesi var piekļūt tikai caur racionalitāti, nevis ar sensāciju palīdzību.

Pateicoties šai koncepcijai, tiek uzskatīts, ka Parmenīds bija filozofs, kurš izraisīja Platona ierosināto ideālismu. Pēc Parmenides teiktā, esība ir pastāvīga un unikāla. Šis filozofs norāda, ka iekšējā pretruna novērš domu, kas vērsta uz esības meklēšanu.

Veidi, kā iegūt zināšanas

Parmenides doma uzsver, ka zināšanu iegūšanai ir divi veidi; patiesības veids, ko sauc par alétheia; un viedokļa veids, ko sauc par doxa.

Parmenides norāda, ka vienīgais veids, kā iegūt zināšanas, ir pirmais ceļš, un norāda, ka otrais ceļš ir pilns ar pretrunām un zināšanām, kas nav reālas, bet, šķiet, tikai ir.

Viedokļa veidam ir izejas punkts uz neesamību; tas ir, nereālos, ne patiesos elementos, kas neeksistē. Pēc Parmenides teiktā, izvēloties viedokļa ceļu, tiek pieņemts būtne, kas, viņaprāt, ir nevietā.

Tā vietā patiesības veids nemitīgi cenšas atsaukties uz esamību, nosaukt to un piešķirt tai visu nepieciešamo nozīmi. Tādēļ Parmenīds norāda, ka tas ir vienīgais veids, kā tuvināties reālām zināšanām. Tātad, filozofs nosaka, ka domai un realitātei ir jādzīvo harmoniski, bez jebkādām pretrunām un iebildumiem.

Iemesls kā uztveres pamats

Parmenides gadījumā būtu jāapsver tikai izpratne, kas balstīta uz saprātu, un tie ir tie, kas ļauj tuvināties zināšanām visauglīgākajā veidā.

Parmenīds norādīja, ka tad, kad uztvere reaģē uz jutekļiem, būs iespējams panākt tikai destabilizējošus elementus, jo tie tikai atkārto kontekstu, kas notiek pastāvīgā pārveidē.

Tātad realitāte, kas tiek parādīta uztveres rezultātā caur jutekļiem, patiesībā neeksistē, tā ir ilūzija. Tas ir tikai realitātes līdzības, bet tas nav par realitāti kā tādu.

Būt kā kaut kam mūžīgam

Pārmenids arī nosaka, ka esības jēdziens obligāti ir saistīts ar mūžības jēdzienu. Arguments, lai to izskaidrotu, ir tāds, ka, ja būtne tiek pārveidota par kaut ko citu, tad tās vairs nav, tā pārstāj būt, tāpēc tā kļūst par nebūtni, un tas nav iespējams.

Pēc Parmenides teiktā, esība nekādā veidā nemainās vai nepārveidojas, bet vienkārši ir vienmēr tāda pati visā tās paplašināšanā un veidošanā.

Parmenides dzimšanas laikā Parmenīds to pārdomā, konstatējot, ka būtni nevarēja radīt, jo tas nozīmē, ka kādreiz bija laiks, kad tā neeksistēja, un, ja kaut kas neeksistē, tā nav.

Tieši pretēji, Parmenīds piešķir mūžīgu, neiznīcināmu, ilgstošu raksturu, kurš nevar nedz piedzimt, nedz nomirt, jo tas nozīmētu, ka tas vairs nepastāv.

Nedalāmība

Tāpat, pēc Parmenides teiktā, esība ir nedalāma. Šim filozofam dalīšana nozīmē tukšuma esamību; tas ir, nebūt. Šī iemesla dēļ nav iespējams būt dalāmam, bet tas ir jāuzskata par vienu vienību.

Lai izskaidrotu šo jēdzienu, Parmenīds definē esamību kā sfēru, kurā visas telpas veido viena un tā pati lieta, tām ir vienāds izmērs un vieni un tie paši elementi. Tātad to var uzskatīt par kaut ko tādu, ko nevar nodalīt un kurš ir vienāds ar sevi visās tās jomās.

Vēl viens svarīgs šīs sfēras elements ir tās ierobežojums. Parmenīds secina, ka pastāv robežas, kas ietver esamību, ņemot vērā, ka būtne nav pakļauta izmaiņām un pārvērtībām, bet gan atbilst vienībai.

Arhejas koncepcija

Daudzus gadus grieķu filozofi bija pārdomājuši visu lietu izcelsmi, un viņi šo oriģinālo elementu sauca par arheju. Katrs filozofs saistīja šo arheju ar noteiktu elementu: dažiem tas bija viens aktivizētājs, bet citiem - elementu savienojums.

Parmenidesam arheja nebija ārējs elements, bet gan pati spēja pastāvēt, kas bija kopēja īpašība visām būtnēm. Šī pieeja bija jauna, jo citas arkas interpretācijas bija pakļautas ārējiem elementiem, kas nāk no dabas.

Tā vietā Parmenides ierosinātais mērķis bija noteikt šo lietu izcelsmi, kas ir vienāda visās būtnēs, no daudz racionālāka redzējuma, atstājot malā toreizējo tradicionālo naturālistisko redzējumu.

Tātad, Parmenīds norādīja, ka viss, kas pastāv, ir; no otras puses, tas, kas neeksistē (piemēram, tumsa vai klusums), nav. Pēc Parmenides teiktā, tas, kas eksistē, ir mūžīgs un neizsmeļams, un tas nevar rasties no neesības, galvenokārt tāpēc, ka tā neeksistē.

"Būtnes" fakts nozīmē, ka visas esības vienības ir vienādas; Parmenīds apgalvoja, ka tikai neesamība var atšķirties viens no otra, jo tieši tā rada pārtraukumus un traucējumus sevī. Būtne nevar radīt šos pārtraukumus, jo tad tā kļūtu par nebūtību.

Turklāt Parmenīds konstatēja, ka būtība būtībā nevar pārvietoties vai mainīties, jo, ja to izdarītu, tā būtu neesamība. Tāpēc šis filozofs uzskata, ka esība ir negrozāma.

Spēlē

Par dabu

Vienīgais zināmais Parmenides darbs bija viņa filozofiskais dzejolis ar nosaukumu "Par dabu". Šajā dzejolī Parmenīds aplūko dažādas tēmas, piemēram, esību, patiesību, dievu izcelsmi un pašu dabu.

Dzejoļa lielākais jaunums bija tā argumentācijas metodika, kuru stingri izstrādāja Parmenīds. Savā argumentācijā Parmenīds apsprieda principus, kas nosaka īpašas aksiomas un tiecas pēc to sekām.

Iemaksas

Eleatic skolas attīstība

Starp viņa ieguldījumiem bija Eleatic skolas attīstība. Tur Pārmenīds bija iesaistīts filozofiskā darbībā, kas centās norādīt iemeslus, kas izskaidrotu būtnes kataloģizācijas veidu no šīs skolas idejām.

Kaut arī daži autori apgalvo, ka Parmenīds bija Eleatic skolas dibinātājs, citi apgalvo, ka Ksenofāni bija patiesais dibinātājs. Tomēr pastāv vienprātība, ka Parmenīds ir šīs skolas pārstāvētākais filozofs.

Filozofiskās diskusijas

Starp Parmenides izteikumiem var saskaitīt viņa kritiku attiecībā uz Heraklitusu, kurš izteica pārvērtību principus un ilustrēja, ka nav nekustīgas būtnes, kas paliktu tāda pati.

Pēc Parmenides teiktā, Herakleits visu padarīja neiespējamu, kad viņš runāja par visu, kas plūst un nekas neatlika. Šī diskusija starp pirmsokrātiķiem bija viens no filozofijas attīstības pīlāriem, un daudzi autori joprojām strādā pie šīm idejām.

Materiālisms

Parmenīds savā darbā attīsta idejas, kas ir tuvas materiālismam un kas ir veicinājušas šīs domas strāvas attīstību.

Pārmenides apsvērumus par būtnes kustību un pastāvīgumu daži klasificē kā materiālisma idejas. Tas ir pamatots ar faktu, ka šīs idejas noliedz ilūziju par izmaiņām un kustību pasauli un koncentrējas uz materiālo, esošo un nekustīgo.

Ietekme uz nolieguma filozofiju

Daži filozofi savu darbu ir balstījuši uz to, ko viņi uzskata par Parmenides saprātīgās pasaules noliegumu. Šis apsvērums noveda pie ideālistiskas filozofijas attīstības, neskatoties uz to, ka šis noliegums burtiski nav izteikts Parmenides darbā.

Dažādas interpretācijas par to, kā viņš rakstīja savu dzejoli "Par dabu", apliecina, ka Parmenīds ne tikai noliedza tukšuma kā fiziska tukšuma esamību, bet arī noliedza saprātīgas pasaules kā tādas esamību.

Atsauces

1. Boodin JE Parmenides redzējums. Filozofiskais pārskats. 1943. gads; 64 (3): 351–369.
2. Deividsons T. Parmenides. Spekulatīvās filozofijas žurnāls. 1870. gads; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides kustības atspēkojums. Fononeze. 1960. gads; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides un tukšums. Filozofija un fenomenoloģiskie pētījumi. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Īsa negācijas vēsture. Lietišķās loģikas žurnāls. 2010; 8 (3): 277–301
6. Stannards J. Parmenidean Logic. Filozofiskais pārskats. 1960. gads; 69 (4): 526–533.