MAURU ROMĀNS: IZCELSME, ĪPAŠĪBAS, PĀRSTĀVJI UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Mauru romāns ir literārs žanrs, kas nodarbojas ar attiecībām starp Moors un kristiešu Spānijā 16. un 17. gs. Šis romāna veids bija balstīts uz reāliem notikumiem, lai stāstītu ideālistiskus stāstus par to, kā vajadzētu būt attiecībām starp spāņiem, kurus šķīra viņu reliģiskā pārliecība.

Maurofīlija vai islamofīlija ir apbrīna par visu, kas saistīts ar mauru kultūru, tāpēc šis termins parasti ir saistīts ar mauru romānu: caur šiem stāstiem, kuru galvenie varoņi agrāk bija musulmaņi, raksturoja to cilvēku īpašības un vērtības, kuri praktizēja Islāma reliģija.

Ginés Pérez de Hita, grāmatas autore, kuras vāks parādīts attēlā, bija viens no galvenajiem šī žanra pārstāvjiem. Avots: Автор книги Хинес Перес де Ита

Rituāla raksturs un tēmas, kas saistītas ar reliģiju un mīlestību, padara mauru romānu par daļu no tā, kas tiek uzskatīts par spāņu literatūras zelta laikmetu.

Izcelsme

Mauru stāsts ir dzimis laika posmā pēc tā dēvētā Spānijas Reququest (8. līdz 15. gadsimts), kurā Spānijas katoļu karaļi atguva pussalas teritoriju, ko 8. gadsimtā iekaroja mauri.

Šīs atgriešanās laikā piedzima arī inkvizīcija, ar kuras palīdzību musulmaņi, jūdi un ķeceri tika vajāti un spīdzināti.

Šo karu un vajāšanu rezultātā Granadā (pēdējā rekonstruētajā musulmaņu valstībā) bija negatīvs priekšstats par visu mauru kultūru, kas valdīja astoņus gadsimtus, izraisot konfliktējošas attiecības starp katoļiem un tajā pašā vietā dzīvojošajiem musulmaņiem.

Šajā laikā musulmaņi bija spiesti pievērsties kristietībai, trimdā vai praktizēt savu ticību valdnieku noteiktajos apstākļos.

Saskaroties ar šo situāciju un bruņinieku romānu pieaugumu tajā laikā, mauru romāns radās kā romantisks un bruņniecisks stāstījums, kas izveidots šajā realitātē, bet ar fiktīviem musulmaņu varoņiem, kas apveltīti ar drosmi un galantību.

raksturojums

-Majaucot kristiešu un mauru rakstzīmes, mauru romāna galvenā iezīme ir tā, ka tā varoņi ir musulmaņi.

-Tā mēģina parādīt ideālu tam, kādai vajadzētu būt miermīlīgai līdzāspastāvēšanai starp cilvēkiem ar atšķirīgu reliģisko pārliecību, un attīrīt musulmaņu tēlu, aprakstot tā varoņus kā labus godājamus un apbrīnojamus cilvēkus.

-Lai gan tas ir ideālistisks un gan tā varoņi, gan stāsti ir izdomāti, tam piemīt vēsturiska romāna iezīmes, jo tā stāstījuma konteksts ir reāli notikumi, kas notika musulmaņu iekarošanas un Spānijas rekonkresta laikā.

- Stāstītie ir īsi, tie parasti nav īpaši ilgi, jo bieži atrodami citā garā romānā.

Šajos romānos ļoti detalizēti aprakstīta notikumu norises vietas vide vai rotājums.

Pārstāvji un darbi

Ginés Pérez de Hita

Viens no mauru romāna galvenajiem eksponātiem ir spānis Ginés Pérez de Hita, kurš tieši pārdzīvoja mauru un kristiešu sociālās un militārās konfrontācijas.

Ir dati par viņa dzīvi Lorkas un Mursijas pilsētās. Tā kā viņš strādāja par kurpnieku, viņš tur bija saistīts ar musulmaņiem, kas bija šīs jomas eksperti, un tajā pašā laikā viņiem bija jācīnās pret viņiem cīņās par mauru sacelšanos.

Viņa darbu ir pētījuši gan vēsturnieki, gan literāti, jo tas stāsta par konfliktējošām situācijām, kurās viņš piedalījās, līdz tādam punktam, ka dažiem viņa stāstiem tika piešķirta dokumentāla vērtība un apgrūtināta atšķirība starp realitāti un iedomāto.

Peres de Hita ilustrēja mierīgu līdzāspastāvēšanu ar vienlīdzīgām tiesībām visiem, norādot uz augsto cieņu pret musulmaņiem un viņu vērtībām. Viņa pazīstamākie darbi ir šādi:

- Zegríes un Abencerrajes pušu vēsture. Granadas karu pirmā daļa, Saragosa.

- Septiņpadsmit Daris of the Beautiful Trojan grāmatas.

- Granādas pilsoņu karu otrā daļa, Kuenka.

- Ļoti cēlas un lojālas Lorkas pilsētas iedzīvotāju grāmata.

Mateo Alemán

Mateo Alemán bija spāņu tirgotājs un grāmatvedis, kuram sava darba dēļ bija iespēja ceļot pa dažādām Spānijas provincēm, veicot biznesa pārbaudes.

Šo pārbaužu laikā viņš varēja kontaktēties ar mauru strādniekiem vai vergiem un dažās minūtēs pierakstīja viņu stāstītos notikumus. Pēc aiziešanas pensijā viņš varēja pabeigt rakstīt un izdot romānus, pamatojoties uz anekdotēm, kas savākti viņa ceļojumu un pārbaužu laikā.

Atšķirībā no Pérez de Hita savā galvenajā darbā Historia de Ozmín y Daraja - kas ietverts savā grāmatā Guzmán de Alfarache pirmā daļa - Alemán musulmaņu kultūru neuzrāda kā apbrīnas un sekošanas vērtu.

Tomēr tas ierosina respektēt viņu tiesības, stāstot par grūtībām, kuras tā galvenie pārstāvji pārdzīvo tikai tāpēc, ka viņi ir musulmaņi.

Abencerraje un skaistā Jarifa vēsture

Lai arī tā autors nav zināms, šis darbs ir mauru romāna augstākais attēlojums, turklāt tas hronoloģiskā nozīmē tiek uzskatīts par pirmo, kurš pazīstams šajā stilā.

Tā saturs tiek uzskatīts par Cervantes, Lope de Vega, Pérez de Hita un dažādu autoru no Spānijas un Eiropas ietekmi.

Tas stāsta mīlas stāstu starp Abindarráez un Jarifa. Abindarráez ir maors, kurš iekrīt ieslodzījumā un stāsta savam kristīgajam sagūstītājam (Don Rodrigo de Narváez) stāstu par savu mīlestību pret Jarifa un to, kā viņš bija apsolījis viņu apprecēt un bēgt.

Narváez, kuru sāpināja Abindarráez, atbrīvo viņu no došanās satikt Jarifa ar solījumu pēc 3 dienām atgriezties cietumā.

Abindarráez meklē Jarifa un atgriežas kopā ar viņu cietumā. Redzot, ka Abindarrāez ievēro savu vārdu, Narváez atbrīvo viņu. Pāris mēģina finansiāli atlīdzināt Narváezu, bet viņš atsakās.

Abencerrajes, ģimene, no kuras nāca Abindarráez, un Don Rodrigo de Narváez pastāvēja reālajā dzīvē, taču nekas neliecina par šī mīlas stāsta esamību.

Šī divkosība ir viena no mauru romāna galvenajām īpašībām, un tas, papildināts ar bruņinieku toni un draudzību, kas rodas starp dažādu reliģiju sagūstītāju un ieslodzīto, padara šo darbu par vienu no labākajām atsaucēm.

Atsauces

1. Guerrero Salazar, S. "Spāņu literatūra II: zelta gadsimtiem" (nd) Malagas universitātē. Iegūts 2019. gada 16. martā no Malagas universitātes: uma.es
2. "Mauru romāns: raksturlielumi un reprezentatīvi darbi" (sf) Life Persona. Iegūts 2019. gada 16. martā no Life Persona: lifepersona.com
3. Martins Corrales, E. "Maurofobija / islamofobija un Maurofīlija / islamofilija 21. gadsimta Spānijā" (2004) Fundació CIDOB. Saņemts 2019. gada 16. martā no CIDOB žurnāla d'Afers Internacionals, Nr. 66-67, lpp. 39-51: cidob.org
4. "Spānijas revanšs" (nd) El Historiadorā. Saņemts 2019. gada 16. martā no vietnes El Historiador: elhistoriador.com.ar
5. Carrasco Urgoiti, M. "16. gadsimta mauru romāna sociālais fons" (2010) Migela de Kervantes virtuālajā bibliotēkā. Iegūts 2019. gada 16. martā no Migela de Servantes virtuālās bibliotēkas: cervantesvirtual.com
6. Carrasco Urgoiti, M. “Menēdens Pelajo pirms 16. gadsimta literārās maurofilijas: komentāri par“ Romāna pirmsākumu ”(2010) VII nodaļu Migela de Kervantes virtuālajā bibliotēkā. Iegūts 2019. gada 16. martā no Migela de Servantes virtuālās bibliotēkas: cervantesvirtual.com
7. Gallardo, D. “El Renacimiento” (nd) Google vietnēs. Iegūts 2019. gada 16. martā no vietnēm Google vietnes: vietnes.google.com
8. Sanz Cabrerizo, A. "Spāņu mauru romāna (16. un 17. gadsimts) projekcija franču galantīgajā stāstījumā (1670-1710)" (1991) Madrides Komplutences universitātē. Iegūts 2019. gada 16. martā no Madrides Komplutences universitātes bibliotēkas: webs.ucm.es
9. Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (nd) Karaliskajā vēstures akadēmijā. Iegūts 2019. gada 16. martā no Karaliskās vēstures akadēmijas: dbe.rah.es
10. Kavillaks, M. "Mateo Alemán" (nd) Real Academia de Historia. Iegūts 2019. gada 16. martā no Karaliskās vēstures akadēmijas: dbe.rah.es
11. Geli, C. “Līdzāspastāvēšanas un dialoga stunda no filmas“ El Abencerraje ”” (2017), autore El País. Iegūts 2019. gada 17. martā no El País: elpais.com