NORBERTS ELIASS: BIOGRĀFIJA, DOMA, DARBI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Norberts Eliass (1897-1990) bija sociologs, ko uzskatīja par tēlainās socioloģijas tēvu. Dzīves laikā viņš analizēja emociju, zināšanu, izturēšanās un spēka attiecības un pētīja civilizācijas attīstību Rietumeiropā, izmantojot evolūcijas parametrus.

Eliass pārdzīvoja divus 20. gadsimta pasaules karus. Pirmajā viņam bija jācīnās frontē - fakts, kas atstāja dziļu iespaidu uz viņa dzīvi. Otrajā, kā ebrejs, viņš tika piespiests trimdā. Sliktāka veiksme sagādāja viņas vecākus, īpaši viņas māti, kura tika internēta Aušvicas koncentrācijas nometnē.

Avots: Autors Robs Bogaerts / Anefo, izmantojot Wikimedia Commons

Karš neļāva viņam lasīt doktora disertāciju, bet Eliass izveidoja karjeru no dažām svarīgākajām kontinenta universitātēm, ieskaitot britu Kembridžā.

Starp viņa darbiem izceļas Civilizācijas process. Uzskatot viņa vissvarīgāko darbu, tas nepiesaistīja daudz uzmanības līdz 1960. gadu beigām. No šī datuma Norberts Eliass kļuva par atsauci savā studiju jomā.

Biogrāfija

Norberts Eliass nāca pasaulē Breslavā, pēc tam Vācijā un šodien Polijā. Viņš dzimis 1897. gada 22. jūnijā ebreju ģimenē, kas piederēja mazajai pilsētas buržuāzijai.

Eliasa ģimenei piederēja tekstilrūpniecības uzņēmums, kas viņam radīja diezgan plaukstošu ekonomisko situāciju. Šajā ziņā tie lieliski atradās 19. gadsimta beigās Vācijā piedzīvotā ekonomiskā uzplaukuma laikā.

Pirmajos gados

Eliass bija vienīgais bērns. Laiks skolā drīz parādīja savu intelektu. Pirmajā posmā viņš izcēlās ar savu lasīšanas gaumi un jau pusaudža gados izvēlējās klasisko vācu literatūru un filozofiju. Pēc viņa teiktā, viņa iecienītākie autori bija Šillers un Gēte.

Pirmais pasaules karš

Pirmā pasaules kara sākums pārtrauca viņa vidusskolas studijas. 18 gadu vecumā viņu aizveda tieši no skolas bez jebkādas pārejas.

Mēnešiem ilgi viņš veltīja tikai gājienu atkārtošanai, un vēlāk viņu norīkoja raidorganizācijā savā dzimtajā pilsētā. Pēc tam viņam nācās soļot uz Francijas ziemeļiem, līdz kara frontes līnijai.

Tajā apgabalā viņš piedzīvoja asiņaino tranšeju karu, lai gan teorētiski viņa uzdevums bija salabot pārvades līnijas.

1917. gada beigās Eliass atgriezās Breslau, kļūstot par pulka daļu. Viņa darbs tur bija veselība kā medicīnas māsas palīdzei. Visbeidzot, 1919. gada februārī, viņš tika demobilizēts.

Pēc viņa rakstiem un biogrāfiem, šī kara pieredze ļoti iezīmēja jaunekļa personību. Eliass noraidīja jebkādu identifikāciju, kas balstījās uz konfliktu. Neskatoties uz to, ka Francija bija ienaidnieks, Eliass nejuta nekādu naidīgumu pret šo valsti un noraidīja politisko nacionālismu.

Tā vietā viņš stingri ievēroja ģermāņu kultūru, kaut arī viņu piesaistīja un interesēja arī citas kontinenta kultūras. Šajā ziņā ir tādi, kas viņu uzskata par vienu no pirmajiem pasaules eiropiešiem.

koledža

Kara beigās Eliass iestājās Breslavas universitātē. Sekojot tēva vēlmēm, viņš izvēlējās medicīnas un filozofijas karjeru. Šajos pētījumos viņa veica praksi, lai iegūtu grādu dzemdniecībā. Tomēr galu galā viņš pameta zāles un nolēma sevi veltīt vienīgi filozofijai.

1924. gadā viņš pirmo reizi lasīja disertāciju. Sliktā uzņemšana piespieda viņu izdzēst un pārskatīt vairākus aspektus, neskatoties uz to, ka nepiekrita kritikai. Nesaskaņas ar promocijas darba vadītāju, kuru viņš bija kritizējis tekstā, lika viņam pārtraukt studijas. Šajā lēmumā tika apsvērtas arī ģimenes finansiālās grūtības.

Eliass divus gadus strādāja ar rūpnieku, līdz 1925. gadā, kad ģimenes ekonomiskais stāvoklis uzlabojās, viņš pārcēlās uz Heidelbergu, lai atsāktu studijas universitātē.

Tieši šajā posmā Eliass atklāja socioloģiju. Viņš sāka Alfrēda Vēbera vadītās disertācijas izstrādi un bija saistīts ar citiem nozares profesionāļiem. 1930. gadā viņš kļuva par docentu Manheimā Frankfurtē un mainīja režisoru un disertācijas tēmu: tiesu sabiedrība.

Trimda

Vēl viens vēsturisks notikums ievērojami ietekmēja Eliasa akadēmisko karjeru: nacistu uzvara Vācijā. 1933. gadā viņš pieņēma lēmumu bēgt no valsts. Manheimas socioloģiskais institūts bija spiests slēgt, un Eliass nespēja prezentēt savu disertāciju. Faktiski tas netika publicēts līdz 1969. gadam.

Pirms bēgšanas viņš bija piedalījies vācu cionistu kustībā, kas viņu ielika nacistu krustcelēs.

Viņa galamērķis bija Šveice, lai gan drīz viņš devās uz Parīzi. Tur viņš kopā ar citiem trimdā esošajiem vāciešiem atvēra rotaļlietu darbnīcu. Šajos gados viņš izdzīvoja no gūtās peļņas un publicēja tikai divus socioloģiskus pētījumus. Neskatoties uz centieniem, viņam neizdevās iekļūt Francijas akadēmiskajā vidē.

Ņemot to vērā, 1935. gadā viņš nolēma doties uz Londonu. Lielbritānijas galvaspilsētā viņš saņēma ebreju bēgļu grupas atbalstu un Londonas ekonomikas skolas stipendiju. Pateicoties šiem balstiem, viņš sāka savu pazīstamāko darbu: Über den Prozess der Zivilisation.

Šis darbs ietvēra trīs gadu pētījumu projektu. Eliass konsultējās ar traktātiem un sociālajām rokasgrāmatām, sākot no viduslaikiem līdz 18. gadsimtam. Viņa nodoms bija veikt socioloģisko analīzi, sākot ar vēsturi.

Otrais pasaules karš

Tajā pašā gadā, kad sākās II pasaules karš, 1939. gadā, Eliass publicēja savas grāmatas par civilizācijas procesu pirmo numuru. Šos panākumus tomēr aizēnoja Eiropas un viņa ģimenes situācija.

Vispirms nomira viņa tēvs, un tad māte tika nosūtīta uz Aušvicas koncentrācijas nometni.

No savas puses Eliass iestājās Londonas ekonomikas skolā, taču nespēja izmantot šo amatu. Viņš nekavējoties tika internēts Menas salā, kur angļi bija izveidojuši nometni vācu izcelsmes bēgļiem. Tur viņš palika sešus mēnešus. Viņa kontaktiem izdevās viņu atbrīvot, un Eliass apmetās Kembridžā, lai atsāktu mācīšanas darbību.

Atzīšana

Tieši Anglijā Eliass beidzot izveidoja stabilu dzīvesvietu. Tur viņš nodzīvoja gandrīz 30 gadus ar īsiem pārtraukumiem. Šajā valstī viņš bija profesors Lesteras Universitātē, kur līdz pensijai piedalījās Socioloģijas katedrā.

Turklāt no 1962. līdz 1964. gadam viņš bija Ganas universitātes socioloģijas profesors, 1969. gadā publicējot savu disertāciju par iepriekš pamesto tiesu sabiedrību. Civilizācijas procesa otrais izdevums viņam deva lielu atzinību, un viņš pirmo reizi ieguva slavu intelektuālajās jomās.

Kopš šī datuma Eliass kļuva par regulāru viesi visās Eiropas universitātēs. 1977. gadā viņam tika piešķirta Adorno balva, un no 1978. līdz 1984. gadam viņš strādāja Bielfeldes universitātes Starpnozaru pētījumu centrā Vācijā

Pēdējie gadi

Norberts Eliass pārcēlās uz Amsterdamu 1984. gadā. Nīderlandes galvaspilsētā viņš turpināja darbu sešus gadus. 1990. gada 1. augustā Eliass nomira tajā pašā pilsētā.

Domāju

Neskatoties uz to, ka Norberts Eliass šobrīd ir etalons socioloģijā un citās sociālajās zinātnēs, viņa atzīšana bija lēna. Tikai pēdējos dzīves gados un it īpaši pēc viņa nāves viņš ir kļuvis par klasiku šajos jautājumos.

Eliasa domāšana mēģina novērst dihotomijas starp dažādiem iedibinātiem jēdzieniem: kolektīvu un indivīdu, sabiedrību un privāto, vai starp psiholoģiju un socioloģiju.

Visbeidzot, tā galu galā tiek atzīts indivīds, atpazīstot “otru”. Viņa idejas mijiedarbību ar kolektīvu izvirzīja par sabiedrības pamatu.

Konfigurācija

Konfigurācija ir viens no galvenajiem Eliasa domāšanas jēdzieniem. Izmantojot šo koncepciju, viņš mēģināja novērst pastāvošo indivīda un sabiedrības atdalīšanos, kas neļauj viņus uzskatīt par integrētām vienībām. Eliasa gadījumā visi cilvēki vienlaikus ir indivīdi un sabiedrība.

Autore neuzskatīja, ka sabiedrība ir attīstījusies strukturālu spēku rezultātā, kas ietekmē katra cilvēka uzvedību, bet gan drīzāk indivīdu vadītos vēsturiskos procesos.

Šo procesu rezultāts ir figūras, kas var parādīties starp diviem indivīdiem vai no kolektīviem, piemēram, nācijas.

Eliass apraksta šīs figūras kā indivīdu domāšanas, darbības vai mijiedarbības veidus noteiktā brīdī. Tāpat viņi iezīmē to, kas tiek uzskatīts par normālu vai nē, un kas pienākas vai ir nepareizs.

Sociālo figūru objektivizācija

Eliass lielu uzsvaru liek uz indivīdu attiecību ar sabiedrību, kurā viņi ir, analīzi. Šajā ziņā viņš savā darbā uzskata, ka parasti cilvēki apzinās sevi, nostādot sevi “citu” priekšā. Tādējādi viņi saprot šos citus kā “objektus”.

Tas noved pie tā, ka indivīds redz sociālās figūras (apkaimi, skolu, ģimeni …) tā, it kā viņiem būtu sava eksistēšana, kas sastāv no tādiem indivīdiem kā viņi paši.

Tādā veidā ir tendence reificēt šīs sociālās struktūras, it kā tās būtu pilnīgas entītijas, nevis veidotas no dažādiem cilvēkiem.

Individuālās un sabiedrības attiecības

Iepriekš minētais lika Eliassam pārdomāt, kādas ir indivīda un sabiedrības attiecības un kāda uzvedība ir raksturīga katrai no tām. Viņam socioloģijai bija jāiegūst jauna pieeja un jāpārveido daži jēdzieni, lai piedāvātu realitātei vairāk pielāgotu attēlojumu.

Šai jaunajai pieejai jābūt vērstai uz egocentriskā attēla likvidēšanu un aizstāšanu ar savstarpēji atkarīgu indivīdu redzējumu, kas, autoraprāt, bija sabiedrība. Tas izbeigtu objectifikāciju, kas neļauj cilvēkiem skaidri izprast savu sociālo dzīvi.

Galu galā runa ir par individuālisma izbeigšanu, kas atšķir cilvēku no sabiedrības, kurai viņš pieder.

Tādējādi Norberta Eliasa redzējums bija tāds, ka jāiegūst globālāks redzējums, atzīstot, ka katrs cilvēks nav “objekts”, bet ir saistīts ar pārējiem indivīdiem, saistot tos ar abpusējiem mērķiem un nodomiem.

Sociālais spiediens

Šo uzmanības centrā esošo izmaiņu sasniegšana sociologam nozīmētu revolūciju sociālajā perspektīvā. Tas nozīmē, ka katrs cilvēks atzīst sevi par sociālās pasaules daļu un atstāj aiz sevis veselā saprāta domāšanu. Tajā pašā laikā viņš uzskatīja par būtisku iemācīties atpazīt "sociālo figūru" izdarīto spiedienu.

Eliass daudzkārt izmantoja vēsturi, lai to piemērotu socioloģijā. Šajā ziņā viņš paskaidroja, kā pirmsmodernajā pasaulē cilvēks skaidroja dabu kā cilvēka projekciju. Vēlāk, ienākot zinātnei, viņš, balstoties uz zināšanām, mainīja šos skaidrojumus citiem.

Tā kā Eliasa gadījumā socioloģijai cilvēkam jābūt emancipētam, viens no tās pienākumiem ir darīt zināmu, ka sociālie ierobežojumi ir nekas cits kā tie, kurus cilvēks uzliek sev.

Sociālie un vēsturiskie apstākļi ir ļoti svarīgi, lai šie ierobežojumi pastāvētu, jo tie nav dabiski un tāpēc tie nav neapšaubāmi likumi.

Spēlē

Norberts Eliass bija autors vairāk nekā 20 darbiem, no kuriem spilgtākais bija “Civilizācijas process”. Lielākā daļa no tiem tika uzrakstīti viņa dzimtajā valodā, vācu valodā, neskatoties uz to, ka Anglijā strādāja vairākus gadu desmitus.

Civilizācijas process

Norberta Eliasa pazīstamākais darbs neapšaubāmi bija Über den Prozess der Zivilisation (1939. gada civilizācijas process). Sākumā tam nebija lielas ietekmes, bet otrais izdevums 1969. gadā bija diezgan veiksmīgs.

Publicēts divās dažādās nodaļās, Eliass veica Eiropas sabiedrības attīstības analīzi. Tādējādi tas sākās no viduslaiku un karotāju laikiem līdz pat mūsdienu un zinātnes laiku sasniegšanai.

Darbā viņš pārdomāja sabiedrisko un privāto, represijas, tabu un kultūru. Daudzi savos secinājumos ir redzējuši atsauces uz Marksu, Freidu un Maksu Vēberu.

Eliass analizēja, kā sociālās uzvedības kodeksi ir mainījušies visā vēsturē un kā tie ir bijuši būtiska sastāvdaļa valstu veidošanā, likumīga vardarbības izmantošana ir viens no to veidojošajiem elementiem.

Autorei šī vardarbības kontrole rada paaugstinātu paškontroles līmeni. Savā darbā viņš apstiprināja, ka tad, kad valsts nespēj uzturēt kārtību un likumu, revolucionāri uzliesmojumi ir gandrīz neizbēgami.

Tiesu sabiedrība

Pieklājības biedrība bija Eliasa disertācija Manheimas vadībā. Šis darbs tika sākts izstrādāt no 1930. līdz 1933. gadam, taču autoram tas bija jāatsakās, kad viņš aizbēga no nacistiskās Vācijas. Tikai 1969. gadā viņš to varēja publicēt, 36 gadus vēlāk.

Darbs bija par mūsdienu pasaules pirmsākumiem. Sociologam, ja gribas izprast mūsdienīguma izcelsmi, ir svarīgi atskatīties uz renesansi. Tieši šajā vēsturiskajā posmā mainījās un nostiprinājās Eiropas struktūras.

Fundamentālā socioloģija

Lai arī darba nosaukums var būt maldinošs, Eliass šo darbu virzīja zināmiem sociologiem. Tajā viņš kritizēja pieeju šai sociālajai zinātnei, skaidrojot, kāds ir viņa viedoklis par to, kā tai vajadzētu attīstīties.

Izslēgšanas loģika

Viens no praktiskākajiem darbiem, kas tika veikti Eliasa vadībā, bija Leisčesteras priekšpilsētas analīze. Darbā tiek analizēta iedzīvotāju atstumtība un sociālās sekas, ko tas rada.

Pilnīga bibliogrāfija

1939. gads - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - nodibinātie un nepiederošie
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982. gads
- Zinātniskās institūcijas un hierarhijas -
1983. gads - Iesaistīšanās un atdalīšana -
1984. gads - 1981. gada humana
conditio
-
1987. gada uztraukuma meklējumi - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989. - Studien ü die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mocarts. Zur Soziologie eines Genies
1991 - simbolu teorija
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998. gads - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Atsauces

1. EcuRed. Norberts Eliass. Iegūts no ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norberts Eliass: indivīds un sabiedrība kā process. Atgūts no elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Norberta Eliasa dzīve un darbi. Atkopts no dialnet.unirioja.es
4. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Norberts Eliass. Izgūts no britannica.com
5. Scambler, Graham. Socioloģiskie teorētiķi: Norberts Eliass. Izgūts no vietnes grahamscambler.com
6. Elvels, Frenks W. Norberta Eliasa socioloģija. Saturs iegūts no fakultātes.rsu.edu
7. Mennells, Stefans. Norberts Eliass (1897-1990). Saturs iegūts no norberteliasfoundation.nl