MUISCAS VAI CHIBCHAS: IZCELSME, ATRAŠANĀS VIETA, ĪPAŠĪBAS, ORGANIZĀCIJA, EKONOMIKA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par Muiscas vai Chibchas ir amerikāņu pamatiedzīvotāji, kas dzīvoja galvenokārt Cundiboyacense augstienes, jo mūsdienu Kolumbijas, no 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Turklāt Santander departamenta dienvidu apgabalā bija arī kopienas. Mūsdienās viņa pēcnācēji dzīvo Boyacá, Cundinamarca un Santander departamentos.

Šī pilsēta tika organizēta konfederācijā, kuru veidoja vairākas muižas. Tās pārvaldes sistēma bija autokrātiska, un sabiedrību veidoja vairākas hierarhiskas klases. Kopējā valoda bija muysccubun, ko sauc arī par muysca vai fly.

Muisca teritorija pēc spāņu ierašanās (15. gadsimts) - Avots: Milenioscuro saskaņā ar Creative Commons Generic Attribution / Share-Alike 3.0 licenci

Muiscas bija ievērojama lauksaimniecības pilsēta, darbība, kurā viņi panāca lielu meistarību. Tas ļāva viņiem radīt pārpalikumus, kas bija veltīti tirdzniecībai. Vēl viena svarīga saimnieciskā darbība bija zelta, smaragda, vara, ogļu un sāls raktuvju izmantošana.

Muiskas bija kopiena, kas bija ļoti bagāta ar mītiem. Viens no tiem spāņu iekarotājus lika meklēt domājamā zelta pilsētā: El Dorado. Čibčas un spāņu konfrontācija sākās 1537. gadā un beidzās ar pamatiedzīvotāju pakļaušanu un Kastīlijas vainaga dominēšanu.

Izcelsme un vēsture

Tāpat kā citas pamatiedzīvotājas, arī spāņu iekarotāju iznīcinātie materiāli ļoti ierobežo zināšanas par muisku vēsturi. Šī iemesla dēļ tas, kas ir zināms, balstās uz mutvārdu tradīcijām, dažu misionāru darbu kā hronikiem un arheoloģiskajiem atradumiem.

Ierašanās uz augstienēm

Vispieņemtākā teorija apstiprina, ka muiscas ieradās Cundiboyacense plato vairākos dažādos viļņos starp 500 a. C. un 800 d. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka viņi ir pirmie apkārtnes iedzīvotāji, taču atrastās arheoloģiskās atliekas liecina, ka iepriekš tur atradās citu tautu apmetnes.

Liekas, ka muisku izcelsme ir Centrālamerikā, un, ierodoties augstienē, viņi sajaucās ar tautām, kuras tur jau atradās.

Mītiskās pirmsākumi

Muišiem bija sava mitoloģija par viņu izcelsmi. Viena no tās leģendām, starp daudzām citām, ir tā saucamais Bāgas mīts, vārds, ar kuru bija pazīstama Mātes vecmāmiņa. Saskaņā ar šo stāstu sākumā bija tikai Bāgs, kurš ar raudāšanu radīja dievus, dzīvniekus, augus, gaismu un muišus.

Pēc tam dievi ievietoja sēklas un akmeņus katlā, materiālus, kurus viņi izmantoja, lai kosmosā izveidotu zvaigznes. Materiāla paliekas tika izmestas gaisā un pārvērstas par zvaigznēm.

Tomēr visi radītie elementi bija nekustīgi, tāpēc dievi ieradās Bagejā. Pēc tam viņa sagatavoja dzērienu dievišķajām sugām. To darot, viņi aizmiga un sapņoja par pasauli, kurā viss kustējās, un vīrieši strādāja savas ikdienas aktivitātes. Pēc pamošanās viņa sapnis piepildījās.

Muisca konfederācija

Laika gaitā Muisca apmetņu skaits un skaits palielinājās. Rezultātā tika izveidota sarežģītāka politiskās un teritoriālās organizācijas sistēma: Muisca konfederācija.

To veidoja četri dažādi kungi, visi konfederāti. Viņi bija Bakāta, Hunza, Irāba un Tundama. Bez tam bija arī dažas autonomas teritorijas.

Šī konfederācija parādījās ap 1450. gadu un ilga līdz 1541. gadam, kad spāņi nostiprināja savu dominējošo stāvokli Kolumbijas centrā.

Spāņu ierašanās

Kad spāņi ieradās apgabalā 1536. gadā, muisku kontrolētajā teritorijā dzīvoja 500 000 cilvēku.

Spānijas hronisti ir rakstījuši, ka muisci pārdzīvo spriedzes periodu ar iekšējām konfrontācijām. Daļēji tas sekmēja teritorijas iekarošanu un iekļaušanu Granadas jaunajā valstībā.

Tāpat dažās hronikās ir saistīts ar to, ka Gonzalo Jiménez de Quesada un citi iekarotāji meklēja El Dorado, kad 1537. gadā atrada Cundinamarca un Boyacá Chibchas. Visbeidzot, pēdējie Muisca karaļi, Sagipa un Aquiminzaque, tika noslepkavoti un spāņi kļuva ar viņu domēniem.

Kastīlieši piespieda Muisca virsvadības pievienoties encomienda sistēmai un 16. gadsimta beigās resguardos sistēmai. Tas izraisīja šīs pilsētas kultūras un sociālās vienotības izzušanu, un 18. gadsimtā viņu valoda tika atstāta vienota, un to aizstāja spāņu valoda.

Klāt

Pašreizējie Muisca iedzīvotāji galvenokārt dzīvo Kota pašvaldībā. Turklāt ir arī citas izkaisītas apmetnes, kas saglabā dažus šīs pilsētas kultūras elementus, it īpaši Boyacá un Cundinamarca.

Atrašanās vieta

Muiscas apmetās teritorijā, kas atrodas Boyacá, Cundinamarca un Santander daļas pašreizējos departamentos.

Reģiona centrs bija Cundiboyacense plato, teritorija ar daudziem ūdens avotiem. Tas ir arī apgabals, kas atrodas lielā augstumā, jo tas svārstās no 2500 līdz 2800 metriem virs jūras līmeņa.

Konfederācijas paplašināšana

Muisca konfederācija apmetās iepriekšminētajās teritorijās: Cundinamarca, Boyacá un Santander. Pirmajā gadījumā vissvarīgākās apmetnes atradās Ubates un Bogotas līdzenumos, kā arī vairākās tuvējās ielejās.

Savukārt Bojakas apdzīvotākās teritorijas bija Tunja, Chiquinquirá, Moniquirá, Sogamoso vai Villa de Leyva. Visbeidzot, Santanderas dienvidos viņi apmetās starp Sāresas un Chicamocha upēm.

Vispārīgais raksturojums

Lai gan tiešu datu par to, kā muiscas dzīvoja, ir maz, vēsturnieki ir izdarījuši vairākus secinājumus par viņu kultūru. Pie zināmajām īpašībām pieder viņu reliģiskā pārliecība, laulības paražas un seksualitātes jēdziens.

Etimoloģija

Pastāv zināmas domstarpības par terminu muisca un chibcha līdzvērtību. Zinātnieki parasti atzīst, ka čibča tiek izmantota, lai atsauktos uz valodu ģimeni, kurai pieder muiscas. Tomēr abi vārdi tiek plaši izmantoti sinonīmi.

Čibča ir vārds, kas muisku valodā nozīmē “cilvēks ar personālu”, kaut arī to var tulkot arī kā “mūsu tauta”.

Savukārt muisca tika izmantots kā šīs civilizācijas parastais nosaukums. Tādējādi tas burtiski tiktu tulkots kā "cilvēks", "cilvēks" vai "cilvēki".

Politiskā organizācija

Pēc vēsturnieku domām, muiscas sāka krāšņuma periodu, kad ieradās spāņu iekarotāji. Līdz tam viņu teritorija bija organizēta kā konfederācija.

To veidoja vairāki štābi un četras politiski administratīvās vienības: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Irākas svētā teritorija un Tundama svētā teritorija.

Turpretī valdības forma bija absolūtā monarhija ar izteiktu reliģisko raksturu. Komandētās kafijas tika sauktas par Zipas vai Zaque, atkarībā no reģiona.

Valoda

Valoda, kurā runāja muiscas, bija muyskkubun - valoda, kas piederēja čibču valodu saimei. Visas konfederācijas iedzīvotāji viens otru varēja saprast bez problēmām.

Spāņu ienākšana mainīja šo situāciju, it īpaši pēc 1770. gada. Tajā gadā karalis Karloss III izdeva sertifikātu, kas aizliedza izmantot jebkuru pamatiedzīvotāju valodu. Kopš tā brīža viņi bija spiesti mācīties spāņu valodu.

sports

Kolumbijas valdība pasludināja vienu no sporta veidiem, ko praktizē Muiscas, kā valsts nacionālo sporta veidu. Runa ir par īve, kurā disks tiek izmests uz dažiem māla laukumiem, lai mēģinātu sprāgt dažas šaujampulvera daktis.

Sociālā organizācija

Muisca sabiedrības pamats bija klans, ko veidoja indivīdi no vienas ģimenes. Katrā no klaniem bija savs priekšnieks, kurš reizēm bija priesteris. Šie klani apvienojās, veidojot ciltis un, visbeidzot, lielākas pilsētas.

Pieaugot iedzīvotāju skaitam, sociālā sistēma kļuva sarežģītāka. Rezultāts bija sociālās piramīdas parādīšanās, kuru veidoja dažādas cilvēku grupas, sākot ar virsdiriģentu virsniekiem un beidzot ar vergiem.

Priekšnieki

Muisca kultūra bija sadalīta dažādās štābos, politiski administratīvās vienībās, kuras vadīja priekšnieki. Šīs kā visspēcīgākā figūra atradās sociālās piramīdas augšpusē.

Šo kafejnīcu nosaukumi mainījās atkarībā no reģiona. Tādējādi tos varētu saukt par zipiem vai zaķiem. Viņu vara bija tāda, ka bija aizliegts skatīties viņiem acīs, un viņi tika uzskatīti par svētiem.

Priesteri

Šeihi, priesteru vārdi starp muisciem, sāka gatavoties amatam, kad viņiem bija tikai 12 gadu.

Viņu galvenā funkcija bija vadīt reliģiskas ceremonijas, kas nozīmēja, ka viņus tikai pārspēja kafejnīcas. Šīs šiksas turklāt tika uzskatītas par dievu pēcnācējām.

Amatnieki un strādnieki

Jau sociālās piramīdas apakšējā daļā atradās amatnieki un pārējie strādnieki. Pēdējie bija atbildīgi par mīnu izmantošanu un lauksaimniecības darbu.

Vergi

Piramīdas pamatnē bez jebkādām tiesībām atradās vergi. Lielākā daļa no viņiem bija kara gūstekņi. Viņu vienīgais uzdevums bija līdz nāvei pakļauties viņu īpašnieku rīkojumiem.

Ekonomika

Galvenā saimnieciskā darbība bija lauksaimniecība. Tās galvenās kultūras bija kartupeļi, kukurūza vai kokvilna.

Turklāt amatniecības ražošanā viņi arī izmantoja metālus, kurus viņi ieguva no raktuvēm. Tas kopā ar lauksaimniecības pārpalikumiem tika apmainīts vai pārdots to organizētajos tirgos.

Tāpat muišiem bija liela slava tekstilizstrādājumu ražošanā, īpaši Cundinamarca un Boyacá.

Viena no Muisca ekonomikas galvenajām iezīmēm ir tā, ka viņiem izdevās sasniegt ļoti augstu ražošanas līmeni. Kā minēts, daļa pārpalikuma tika izmantota tirdzniecībai, bet pārējā daļa tika turēta kā rezerves.

Monētu izmantošana

Vēl viens diezgan jauns aspekts ekonomikas jomā bija monētu izmantošana. Muiscas tos izgatavoja, izmantojot zeltu, sudrabu vai varu, un to vērtība bija atkarīga no to lieluma.

Papildus tam, ko viņi ieguva no raktuvēm, muisci pirka zeltu no citām tautām. Ar šo metālu viņš izgatavoja zelta kalšanas darbus, un tiek uzskatīts, ka tas varētu būt El Dorado leģendas cēlonis.

Reliģija un dievi

Muisču galvenais dievs bija Saule, kuru viņi sauca par Sū. Kopā ar viņu viņi pielūdza arī Šiju, Mēnesi.

Čikijs vai šeiks

Šim stāvoklim varēja piekļūt tikai vīrieši, un viņiem bija jādzīvo izolēti tempļos un visu mūžu jāpaliek šķīstiem.

Kā tas bija gadījumā ar civiliem valdniekiem, priestera stāvokli mantoja attiecīgā šeiha māsas dēls.

Reliģiskā pārliecība

Muiskas uzskatīja, ka viņi ir politeisti, un viņu panteonu veidoja daudz dievu, kas saistīti ar dabu. Divas galvenās bija Saule un Mēness. Ar mazāku spēku nekā šie bija citi pakļautie dievi, piemēram, lietus vai meža dievi.

Visi šie dievi saņēma ziedojumus dažādās reliģiskās ceremonijās un svētkos, kā arī nelielās svētnīcās. Rituālu laikā tika upurēti cilvēki vai dzīvnieki.

Muisca kultūra ticēja vairākiem mītiem, kas tika sadalīti starp radīšanas un civilizācijas kultūru. Viens no vissvarīgākajiem bija Bochica vai Nemqueteba, ar zināmām līdzībām ar tām, kuras uzturēja citas pirmskolumbu civilizācijas.

Visbeidzot, čibči ticēja dzīvei pēc nāves. Šajā sakarā mirušā likteni noteica viņu izturēšanās dzīves laikā.

Bočikas mīts

Muiscas uzskatīja, ka cilvēks ar baltu ādu un zilām acīm jau sen ir apmeklējis Bogotas savannu. Šis varonis nāca no austrumiem, un viņam bija gari mati, kā arī bārda.

Sasniedzot Bosu, nomira kamielis, kuru viņš nēsāja, un muišus saglabāja tā kaulus. Vārds, ko saņēma šī mitoloģiskā figūra, cita starpā bija Bochica, Chimizapagua vai Nemqueteba.

Bočica bija Muiscas kapteinis. Cita starpā viņš paskaidroja, kā savērpt kokvilnu, lai izgatavotu segas un apģērbu.

Kad viņš atstāja Bosu, Bohica turpināja savu ceļojumu, līdz sasniedza Zipacón, no kurienes devās uz ziemeļiem. Pa ceļam viņš apstājās Kotā, kur mācīja vietējiem.

Pēc dažām dienām tur Bohica vispirms devās uz Santanderu, bet vēlāk uz Sogamoso. Tā bija pēdējā vieta, kur viņš mācīja muišus, jo vēlāk viņš pazuda uz austrumiem.

Dievības

Kā atzīmēts, muiscas pielūdza lielu skaitu dievu. Vissvarīgākie bija Sau dievs Sua (vai Sué) un Mēness dieviete Čija.

Nedaudz zemāka nozīme bija Bagüe, māte vecmāmiņa; Chiminigagua, tas ir gaismas princips, no kura visa radīšana notiek; Chibchachum, kas kontrolēja lietus; Bahjū, cilvēku dzimtas māte; Bočica, kas civilizēja Muiskas, un Guahaihoque, nāves dievs.

zemkopība

Papildus to apdzīvoto zemju auglībai muiskieši izmantoja savas plašās zināšanas par lietus cikliem, lai maksimāli izmantotu ražu. Šādā veidā lauksaimniecība bija šīs pilsētas galvenā saimnieciskā darbība.

Lauksaimniecības sistēmas

Lai gūtu maksimālu labumu no kultūrām, muiscas izstrādāja lauksaimniecības tehniku, ko sauc par mikrovertikalitāti. Tas sastāvēja no zemes apstrādes, ņemot vērā tādus aspektus kā klimats un tādas prakses ieviešanu kā zemes dedzināšana. Tāpat viņi izbūvēja kanālus, lai ūdeni nogādātu sausākajās zemēs, un stādīja kalnu nogāzēs.

Lauku zemes tika apsaimniekotas divos dažādos veidos. Tādējādi daļu zemes strādāja tieši muiscas, bet citu daļu strādāja priekšmetu tautas, kurām bija jāmaksā atbilstošā cieņa.

Rīki

Viena no grūtībām, ar kurām muiscieši saskārās, apstrādājot laukus, bija izturīgu instrumentu trūkums. Šie cilvēki nezināja dzelzi, tāpēc viņiem bija jāaprobežojas ar koka vai akmens instrumentu izmantošanu. Tas mūs piespieda gaidīt, kamēr lietus dēļ zeme mīkstināsies.

Citas saimnieciskās darbības

Papildus lauksaimniecībai Chibchas izcēlās ar kalnrūpniecības nozari, tekstilizstrādājumu ražošanu un organizētajiem tirgiem. Tas viss padarīja tās ekonomiku par vienu no visspēcīgākajām visām pirmskolumbu civilizācijām.

Ieguves rūpniecība

Kalnrūpniecības atradnes, kas atradās Muisca teritorijā, ļāva tām iegūt minerālus, piemēram, zeltu, smaragdu vai varu. Turklāt viņi arī ieguva ogles un sāli.

Pirmais no šiem izstrādājumiem, zelts, kļuva par galveno Muisca zeltkaļu izgatavošanas materiālu, neskatoties uz to, ka liela tā daļa bija jāpērk no citām tautām. Tāda pati pārpilnība tika piešķirta ar smaragdiem, kas tika dieviem piedāvāti dažādās ceremonijās.

No otras puses, vara cita starpā tika izmantota masku izgatavošanai, kuras tika izmantotas karā un festivālos.

Tekstilizstrādājumu ražošana

Viena no slavenākajām Muiscas aktivitātēm bija tekstilizstrādājumu ražošana. Starp tām izcēlās kokvilnas segas, kas kļuva par vienu no vērtīgākajām precēm tirgos. Turklāt to kvalitāte lika viņiem pieņemt valūtu nodokļu maksāšanai.

Tirgus

Muiscas organizēja tirgus sērijas noteiktos datumos un dažādās pilsētās. Tā uzstādīšanas dienas laikā gan Muiscas, gan citu pilsētu pārstāvji nopirka, pārdeva vai apmainīja nepieciešamo.

Tādā veidā tos varēja atrast no tādām pamatvajadzībām kā kukurūza, sāls, augļi vai segas līdz luksusa priekšmetiem, piemēram, putnu spalvām, kokvilnas vai jūras gliemežiem.

Tradīcijas un paražas

Lai gan spāņu iekarotāji mēģināja izbeigt visas Muisca tradīciju pēdas, pateicoties mutvārdu tradīcijām un dažu hronistu darbam, daži no viņiem ir zināmi.

Laulība un seksualitāte

Laulības petīcija Muisca kultūrā sastāvēja no vairākiem posmiem. Sākumā zvērestam bija jāpiedāvā daži piedāvājumi topošās līgavas ģimenei. Turklāt tika izveidoti nosacījumi pieprasījuma pieņemšanai.

Ja lūgums netika pieņemts pirmo reizi, nomniekam joprojām bija divas citas iespējas. Par trešo atteikumu viņam tomēr bija pienākums nemēģināt vēlreiz.

No otras puses, muiscas bija ļoti liberālas seksuālajā jomā. Atšķirībā no citām kultūrām jaunavībai nebija nozīmes. Turklāt viņu likumi pieļāva poligāmiju. Šajā ziņā vīrietim vienīgā robeža bija spēja atbalstīt visas sievas. Starp tiem pirmais tika uzskatīts par galveno.

Higiēna

Ja Muisca seksuālā liberālitāte izraisīja spāņu iekarotāju noraidījumu, ne mazāk pārsteigums viņiem izraisīja ieradumu peldēties vairākas reizes dienā. Spāņiem tā bija nevajadzīga un pat neķītra prakse, jo vīrieši, sievietes un bērni kopā peldējās upēs.

No otras puses, viņi arī veica dažas rituāla rakstura vannas, piemēram, kad iestājās menstruācijas vai vīriešu iesvētīšanas rituāls.

Cita svinīga pirts notika, kad tika kronēta jauna Zipa vai kad priesteri tika ieguldīti pēc ilgiem sagatavošanās gadiem, kuru laikā viņi varēja mazgāt tikai pirkstus.

Cilvēku upuri

Muiskas upurēja cilvēkus, kamēr bija izpildīti divi nosacījumi. Pirmais bija tas, kad kara gūsteknis šķita jaunava. To nogādāja templī un upurēja kā upuri dieviem.

Otrais gadījums bija tas, kad upurēja moxa - terminu, kas aptvēra jauniešus, kas nopirkti vietā, ko sauc par Casa del Sol, trīsdesmit līgām no Muiscas kontrolētās teritorijas. Visām kafejnīcām piederēja viena vai divas moxas, kuru pirkšanas laikā tās bija 7 vai 8 gadus vecas.

Viņu izaugsmes laikā viņi izturējās ar milzīgu cieņu, ka viņi vienmēr tika uz pleciem. Kad viņi sasniedza pubertāti, bija laiks viņu upurēšanai, un viņu asinis tika upurēti dieviem. Tomēr, ja pirms tam viņiem bija bijušas seksuālas attiecības, viņi tika atbrīvoti.

Apbedīšanas rituāli

Saskaņā ar Spānijas misionāra Fray Pedro Simón rakstiem, muiscas pulcējās ap mirstošo, līdz viņi nomira. Turklāt viņš norādīja, ka pēkšņi no negadījuma mirušie tiek uzskatīti par laimīgiem, jo ​​viņi pirms nāves nav cietuši.

Misionārs aprakstīja dažādus bēru rituālu veidus. Dažreiz muiscas ļāva līķiem nožūt, novietojot tos virs vārīšanās plīts. Citreiz viņi tika aprakti tempļos vai tieši laukos. Pēdējā gadījumā apbedīšanas vietā tika iestādīts koks.

Papildus šīs prakses aprakstīšanai Fray Pedro Simón ziņoja, ka sekojošās sēras ilga sešas dienas, kuru laikā mirušā ģimene satikās un dziedāja dziesmas mirušā piemiņai, kamēr viņi ēda kukurūzas maizītes un čiču.

El Dorado ceremonija

Vienu no vissvarīgākajām ceremonijām Čibčas kultūrā sauca par El Dorado. Tas notika Svētajā Guatavita lagūnā un notika, kad troņa mantinieks to ieguva un kļuva par Zipa.

Art

Muiscas izcēlās ar dažādām mākslinieciskām šķautnēm, it īpaši tekstilizstrādājumiem un zeltkaļiem. Tā vietā tās arhitektūra bija pavisam vienkārša, bez majestātiskām celtnēm, kas raksturīgas citām pirmskolumbu kultūrām.

Tekstils

Kā minēts iepriekš, muiskiem bija labi nopelnīta reputācija viņu tekstilizstrādājumu jomā. Starp tās izstrādājumiem izcēlās segas, kuras ļoti novērtēja kā dāvanas. Sēru laikā izmantotie bija sarkanā krāsā, savukārt augšējās klases priekšroku deva tiem, kuriem bija izsmalcināts rotājums.

Visizplatītākie materiāli bija kokvilna un fique, lai gan šis otrais bija paredzēts virvju un mugursomu izgatavošanai.

Izmantotie instrumenti bija izgatavoti no akmens. Tie bija vārpstas, kas ļāva ražot ļoti smalkus pavedienus.

Turklāt muiscas izmantoja arī dabiskas krāsvielas un pigmentus, ko viņi ieguva no augiem un minerāliem.

Arhitektūra

Muiscas mājas tika uzceltas ar niedrēm un dubļiem. Runājot par celtniecību, muiscas izvēlējās divus dažādus māju formātus: konusveida un taisnstūrveida. Bijušajam bija apaļa siena ar konisku jumtu, kas pārklāts ar salmiem. Viņiem savukārt bija paralēlas sienas un taisnstūrveida jumts ar diviem spārniem.

Abos gadījumos mājām bija mazi logi un durvis, un to mēbeles parasti bija ļoti vienkāršas.

Bez mājām muiscas uzcēla tikai divus citus ēku veidus, kas abi ir sarežģītāki. Dažas bija mājas klanu priekšniekiem, bet citas bija paredzētas zipiem vai zaķiem.

Zeltkalis

Muisca zelta kalšanai bija divējāda nozīme: estētiskā un reliģiskā. Tās galvenais materiāls bija zelts, no kura lielu daļu iegūst darījumi ar Magdalēnas upes pilsētu iedzīvotājiem.

Muiscas sajauc zeltu ar varu un ieguva bronzas krāsas materiālu, ko sauc par tumbaga.

Viens no pazīstamākajiem darbiem bija tunjos. Tie ir nelieli humanoīdu rakstzīmju attēlojumi. Tiek uzskatīts, ka viņi ceremoniāli izmantoja kā upuri dieviem.

Arī kuloni un deguna gredzeni tika augstu novērtēti. Šiem izstrādājumiem bija simboliska nozīme, jo tie atspoguļoja to izmantotāju spēku.

Keramika

Muisca amatnieki veidoja savus keramikas izstrādājumus, tieši modelējot mālu vai izmantojot māla ruļļus. Lielākā daļa darbu bija domāti vietējai lietošanai, kaut arī daži skaņdarbi tika izgatavoti arī kā piedāvājums dieviem vai apmaināmi tirgos.

Atsauces

1. Republikas banka. Muisca. Iegūts no enciklopēdijas.banrepcultural.org
2. Pasaules etniskās grupas. Chibcha: Vēsture, nozīme, kultūra, atrašanās vieta un daudz kas cits. Iegūts no etniasdelmundo.com
3. Oriģinālās pilsētas. Muisca māksla. Iegūts no pueblosoriginario.com
4. Kārtraits, Marks. Muisca civilizācija. Iegūts no seno.eu
5. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Čibča. Izgūts no britannica.com
6. Džonsons, Bekija. Muisca: Kolumbijas pazudušie cilvēki. Iegūts no unchartedcolombia.com
7. Globālā drošība. Agrīnā Kolumbija - Muiscas. Saturs iegūts no globalsecurity.org
8. Karalis, Glorija Helēna. Čibčas kultūra - aizmirsta, bet tomēr dzīva. Izgūts no ipsnews.net