MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRĀFIJA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Monsinjors Leonidas Proaño (1910–1988) bija Ekvadoras priesteris, kurš savu dzīvi un darbu veltīja pamatiedzīvotāju tiesību aizstāvībai un izglītībai. Šajā ziņā viņš bija cieši saistīts ar kopienām, kurām visvairāk nepieciešams izprast viņu problēmas un cīnīties, lai atrastu risinājumu.

Pāvests Jānis Pāvils II atzina Proaño par “nabadzīgo bīskapu” par izcilo vadību viņu tiesību aizstāvēšanā un it īpaši par izglītības sistēmas izveidi, nodibinot Ekvadoras Tautas radio skolas. (ERPE), caur kuru vairāk nekā 20 tūkstoši cilvēku kļuva par rakstpratējiem.

Viņš bija arī viens no lieliskajiem atbrīvošanas teoloģijas pārstāvjiem Ekvadorā, pateicoties savam īpašajam priesterības vingrināšanas veidam, jo ​​viņš bija cieši saistīts ar tautām un dzīvoja tāpat kā viņi.

Par visu savu darbu, aizstāvot to cilvēku tiesības, kuriem tas visvairāk nepieciešams, viņš nopelnīja nomināciju Nobela Miera prēmijai 1986. gadā - kandidatūru, kuru asi kritizēja tradicionālais baznīcas spārns kā “komunistu bīskaps”.

2008. gadā Ekvadoras Satversmes asambleja nosauca monsinjoru Leonidas Proaño par nācijas simboliku, uzskatot viņu par piemēru cīņai par pamatiedzīvotāju un tiem, kuriem tas visvairāk nepieciešams, aizstāvēšanu, pretojoties apspiešanai, atstumtībai un diskriminācijai. marginālība, apkarojot viņus ar izglītības palīdzību.

Proaño mantojums tiek saglabāts, it īpaši Riobamba reģionā, kur viņš bija bīskaps vairāk nekā 30 gadus, jo vietējā cēloņa aizsardzība tiek turpināta; Turklāt valdība ir veikusi dažādas izglītības iniciatīvas, lai turpinātu analfabētisma un nabadzības apkarošanu, sekojot "indiāņu bīskapa" piemēram.

Biogrāfija

1910. gada 29. janvārī Sanantonio de Ibarrā dzimis Leonidas Eduardo Proaño Villalba - laulības rezultāts starp diviem zemniekiem, kas nodarbojās ar austu salmu cepuru izgatavošanu: Agustín Proaño Recalde un Zoila Villalba Ponce.

Nabadzīgo zemnieku pāris veltīja cepurēm, lai izglītotu Leonidas, vienīgo, kurai izdevās izdzīvot, jo viņu trīs vecākie bērni nomira.

Savos agrīnajos gados viņa atbalstīja savus vecākus nogurdinošajā tekkuļu cepuru aušanas darbā ģimenes darbnīcā.

Interese par glezniecību

Pamatskolas beigās viņš bija 12 gadus vecs, un viņam bija sapnis kļūt par gleznotāju un iestāties Sanantonio mākslas skolā, kuru nodibināja Daniels Rejess, kurš bija mācījies Kito.

Tomēr sapnis par mākslu apstājās pirms Dieva aicinājuma. Pēc draudzes priestera ierosinājuma vecākiem 1925. gadā viņš tika uzņemts par eksternu San Diego de Ibarra seminārā, no kura viņš ieguva bakalaura grādu.

Pētījumi

20 gadu vecumā viņš iestājās Kito galvenajā seminārā un 1936. gadā tika ordinēts par priesteri. Kopš savas baznīcas izveidošanas viņš interesējās par Baznīcas doktrīnu un tās dažādajām tendencēm.

Savā dzimtajā Ibarrā viņš sāka savu apustulātu, rūpējoties par jauno strādnieku stāvokli, kuram viņš nodibināja katoļu strādnieku jaunatnes kustību.

Riobamba: rūpes par indiāņiem

1954. gadā viņu iecēla Pijs XII - toreizējais Riobambas pāvests - bīskaps, kur viņš sāka cīņu par pamatiedzīvotāju tiesību aizstāvēšanu.

Viņu vienmēr uztrauca nestabilā indiāņu, kopumā nabadzīgo, situācija, tāpēc viņš nolēma, ka labākais veids, kā izmantot priesterību, ir atteikties no privilēģijām un dzīvot tāpat kā viņa draudzes locekļi.

Viņš ģērbās kā nabags ar pončo un iegāja purvos, lai uzzinātu savu situāciju. Tādējādi viņš ieraudzīja, kā zemes īpašnieki izmanto pamatiedzīvotājus, kurus viņi tur ārkārtīgi ciešanu situācijā un ar pilnīgu cilvēciskās cieņas zaudēšanu.

Sakarā ar tuvību, kas viņam bija ar zemniekiem, viņi viņu sauca par “Taita Obispo”, jo kečuā (pamatiedzīvotāju valodā) Taita nozīmē “tēvs”.

Varat rādīt piemēru

Viņa bažas par Chimborazo indiāņu stāvokli sākās, tiklīdz viņš tika iecelts par bīskapu, kā tas tiek parādīts vēstulē, ko viņš 1954. gadā rakstīja profesoram Moralesam un kurā parādīts ieskats viņa pastorālā plānā: “(…) Es gribētu dot Indiānim: izpratne par viņa cilvēka personību, zemēm, brīvību, kultūru, reliģiju … "

Saprotot, ka baznīca bija liela zemes īpašniece, 1956. gadā tā sāka izplatīt diecēzei piederošās zemes, gandrīz desmit gadus pirms pirmās agrārās reformas pieņemšanas atzīmējot pagrieziena punktu Ekvadoras vēsturē.

Ar šo aktu - pretrunīgi vērtēto baznīcas tradicionālā spārna acīs - sākās pončo revolūcija, kurā Riobambas pamatiedzīvotāji pieprasīja no zemes īpašniekiem savas tiesības uz zemēm, kurās viņi strādāja, situāciju, kas izplatījās citās pasaules vietās. Ekvadora un ka viņi sekoja arī citās kontinenta daļās.

Nepatīkami bīskaps

Savas izglītības ministrijas ietvaros viņš 1962. gadā nodibināja Ekvadoras Tautas radio skolas (ERPE) kā sistēmu, ar kuras palīdzību vietējos iedzīvotājus varēja izglītot, lai viņi spētu rakstīt, jo aptuveni 80% šo iedzīvotāju nevarēja lasīt vai rakstīt. . Programmas katru dienu tika pārraidītas spāņu valodā un arī Kečua.

Ar visu savu izglītības programmu viņam izdevās apkarot analfabētismu kā galveno faktoru, lai pamatiedzīvotāji varētu izkļūt no necienīgiem apstākļiem, kādos viņi dzīvoja.

Pateicoties savam apustulātam, aizstāvot trūkumcietējus, viņš piedalījās Vatikāna otrajā sanāksmē. Pirms šī notikuma beigām 1965. gadā viņš kopā ar 40 citiem bīskapiem parakstīja katakombas paktu, kurā viņi apsolīja dzīvot nabadzības apstākļos un atrada baznīcu nabadzīgajiem.

Viņa ietekme izplatījās visā Latīņamerikā, tāpēc 1969. gadā Latīņamerikas Bīskapu padome (CELAM) viņu iecēla par pastorālās aprūpes iestādes prezidentu kontinentā, kuras galvenā mītne atradās Kito.

Vatikāna uzraudzība

Ņemot vērā, ka viņa rīcība atbilda Atbrīvošanas teoloģijas parametriem un ka viņa saistības bija vērstas pret nabadzīgajiem, Baznīcas konservatīvais spārns bija pret viņu atklāti pretojies tādā mērā, ka 1973. gadā Vatikāns nosūtīja pilnvaroto izmeklēt viņa iespējamās komunistu darbības.

Kad Proaño uzzināja par šo vizīti, viņš runāja ar saviem draudzes locekļiem, kuri sarīkoja apustuliskā apmeklētāja pieņemšanu. Tādējādi pamatiedzīvotāji parādīja Svētā Krēsla sūtni, kādos apstākļos viņi dzīvoja un kā tā dēvētā indiāņu bīskapa vadībai bija bijusi pozitīva ietekme.

Tas viss ļāva vēstniekam no pirmavotiem pārliecināties, ka, pateicoties Proaño pastorālajam darbam, kopienām bija ļoti ciešas attiecības ar Evaņģēliju, tāpēc Svētajam tēvam nevajadzētu uztraukties.

Cits akts, kas atklāja, ka monsinjors Proaño bija neērts bīskaps noteiktām elitēm, bija tas, ka 1976. gadā viņš tika arestēts kopā ar citiem priesteriem, kuri bija sapulcējušies Riobambā, jo militārās diktatūras triumvirate apsūdzēja viņus par sazvērestību viņu gāzt.

Atzinības

Visa Proaño dzīve bija vērsta uz šo nabadzīgo cilvēku izvēli, par ko skaidri liecina viņa četras publikācijas: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) un Creo en el hombre y en. kopiena (1977). Šie darbi savāc viņa domāšanu par nabadzīgajiem no citas perspektīvas.

Proaño bija priesteris, kurš vienmēr strādāja, lai aizstāvētu atstumtās cīņas par viņu iekļaušanu, kas viņam ieguva noteiktus pretiniekus pat pašā Baznīcā.

Tomēr nabadzīgo cilvēku simpātijas izpelnījās viņa ciešā vadība, kas viņam nopelnīja to, ka 1985. gadā pāvesta Jāņa Pāvila II vizītes laikā viņš viņu atzina par “indiāņu bīskapu”.

Tajā pašā gadā viņš atkāpās no episkopāta Riobambā, bet neatkāpās no mācītāja dzīves. 1987. gadā viņš tika apbalvots ar Goda doktora grādu Zārburgenas Universitātē Vācijā. Turklāt viņš tika nominēts arī Nobela Miera prēmijai.

Tikai mēnesi pēc nāves, 1988. gada jūlijā, viņš tika apbalvots ar Bruno Kreisky balvu par cilvēktiesību aizstāvību, apbalvojumu Austrijā.

Nāve

78 gadu vecumā monotonors Leonidas Proaño nomira Kito 1988. gada 31. augustā nabadzības apstākļos. Ticīgi izpildot viņa pēdējo gribu, viņi viņu apbedīja Ibarrā, īpaši Pucahuaico kopienā.

Satversmes asambleja 2008. gadā viņu izraudzījās par valsts simbolu un paraugu paaudzēm, paceļot savu cīņu par nabadzīgo personu tiesību aizstāvēšanu, kurā viņš cīnījās ar atstumtību, atstumtību un ciešanām ar ticību un izglītību pamatiedzīvotāju skaits.

Monsinjors Proaño bija pionieris cīņā par pamatiedzīvotāju prasībām Ekvadorā, var pat teikt, ka visā Amerikas kontinentā. Šodien viņa mantojums paliek spēkā, kamēr pamatiedzīvotāji turpina pieprasīt savas tiesības.

Atsauces

1. "26 gadus pēc Leonidas Proaño nāves valsts viņu joprojām atceras" (2014. gada 31. augusts) El Comercio. Iegūts 2019. gada 25. janvārī vietnē El Comercio: elcomercio.com
2. "Monsinjora Leonidas Proaño biogrāfija - viņa dzīves un darbu kopsavilkums" (2018. gada marts) Foros Ekvadorā. Saņemts 2019. gada 25. janvārī no Foros Ekvadora: forosecuador.ec
3. Lamports, M. (2018) Kristietības enciklopēdija globālajos dienvidos, 2. sējums vietnē Google Books. Iegūts 2019. gada 25. janvārī no Google grāmatām: books.google.co.ve
4. "Indiāņu priestera Leonidas Proaño mantojums cenšas palikt spēkā Ekvadorā" (2018. gada 2. septembris) El Universo. Saņemts 2019. gada 25. janvārī no El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, nacionālais simbolu raksturojums un pastāvīgs piemērs visām paaudzēm" (2008. gada 25. jūlijs) Christian Networks. Iegūts 2019. gada 25. janvārī no Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monsinjors Leonidas Proaño ir piektais simbols" (2018. gada 9. aprīlis) Izglītības ministrijā. Iegūts 2019. gada 25. janvārī no Izglītības ministrijas: eduacion.gob.ec
7. Romero, M. (2017. gada decembris) «Pončo revolūcijas taita» Perifērijā. Iegūts 2019. gada 25. janvārī vietnē Periferia: periferiaprensa.com