MUTISKĀ LITERATŪRA: IZCELSME UN VĒSTURE, RAKSTUROJUMS UN PIEMĒRI - LITERATŪRA - 2025

Mutvārdu literatūrā ir standarta forma vai žanra literatūras sabiedrībās, kas nav rakstīts valodu. Rakstpratīgās sabiedrībās to īpaši izmanto tradīciju un folkloras žanru pārnesē. Abos gadījumos tas tiek nodots mutiski paaudzēs.

Tas ir pirmais un visizplatītākais cilvēku saziņas veids, un tajā ietverti mīti, populāras pasakas, leģendas, dziesmas un citi. Tagad noteiktas formas - piemēram, tautas pasaka - turpina pastāvēt, īpaši sarežģītās sabiedrībās, kurās vēl nav rakstīšanas sistēmas, bet rakstiskā kultūra obligāti ietekmē mutvārdu tradīcijas.

Pat apzīmējot šo tradīciju, pat termins “literatūra” rada izaicinājumus. Vārds ir atvasināts no latīņu valodas littera (burts) un būtībā attiecas uz rakstītā vai alfabēta jēdzienu; tāpēc ir ierosināti citi nosaukumi. Cita starpā to sauc par standartizētām mutvārdu formām vai mutvārdu žanriem.

Tomēr visplašāk tiek izmantots termins mutvārdu literatūra. Kopumā šī ļoti daudzveidīgā un dinamiskā mutvārdu un dzirdes vide ir kalpojusi zināšanu, mākslas un ideju evolūcijas, glabāšanas un nodošanas mērķiem.

Izcelsme un vēsture

Senatne

Mutvārdu literatūras vēsture aizsākās senākajās cilvēku sabiedrībās. Jebkurā laikmetā cilvēki ir izveidojuši stāstus, lai izklaidētu sevi, izglītotu citus un daudzos citos nolūkos.

Pirms rakstīšanas sistēmas ieviešanas visi šie stāsti tika nodoti mutiski no paaudzes paaudzē. Tas bija līdzeklis gadu gaitā uzkrāto zināšanu nodošanai.

Kad ģermāņu dziesmu stāsti kļuva zināmi viduslaikos, tradīcija jau bija ļoti sena, un tā bija pārejas posmā no tīri mutiskas dzejas uz pilnībā uzrakstītu.

Pāreja uz rakstīšanu

Pēc rakstiskā koda izgudrošanas daudzi mutvārdu tradīcijas teksti tika pārrakstīti un palika kā fiksēti teksti. Tas ļāva izmantot pieeju dažādām sabiedrībām, kas tās radīja.

No otras puses, pēc reģistrēšanas teksti ļāva saglabāt stāstu, neriskējot ar variācijām un dalīties starp grupām neatkarīgi no tā, vai viņi bija lasītprasmes vai analfabēti.

Daži autori apgalvo, ka folkloristu un mutvārdu vēsturnieku kompilāciju pāreja no mutiskā uz rakstisko liecina, ka mutvārdu literatūra nav aizstāta.

Gluži pretēji, tā joprojām pastāv līdzās grāmatām un elektroniskajiem plašsaziņas līdzekļiem kā sekundāra mutiskums. Tas tiek atkārtots katrā izpildījumā, vienlaikus pastāvot ar rakstisko, un reizēm to pārvarot un atjauninot.

raksturojums

Īpašas struktūras, kas ļauj iegaumēt

Tā kā tie bija jāiegaumē un jāpārraida mutiski, mutvārdu literatūras darbi bija jāveido no īpašiem rādītājiem, lai atvieglotu iegaumēšanu.

Dažos gadījumos viena mutvārdu literatūras darba iegaumēšana ietvēra vairākus deklamēšanas veidus.

Izmaiņas izpildes laikā

Mutiskās literatūras nodošana obligāti ietver mijiedarbību ar auditoriju. Šī ir viena no galvenajām atšķirībām no rakstiskās literatūras, kurā autors ir fiziski atdalīts no sava lasītāja.

Tādēļ mutvārdu literatūrai ir tā īpatnība, ka tā ir mainīga atkarībā no runātāja un auditorijas.

Tas rada risku, ka saturs var tikt mainīts. Dažreiz detaļu izlaišanas vai jaunu elementu iekļaušanas dēļ saturs deģenerējas. Tas var radīt vairākas līdzīgas versijas.

Laika telpa starp versijām

Vēl viena mutvārdu literatūras iezīme ir tā, ka tā bieži tiek rakstīta gadsimtiem vai pat gadu tūkstošiem pēc oriģinālās mutvārdu versijas izveidošanas.

Tas bija sastopams visos pirmajos biedrību gadījumos pirms rakstīšanas sistēmas izgudrošanas.

Pašlaik ir sabiedrības, kas joprojām atbalsta mutisko pārraidi, nevis rakstisku pārsūtīšanu. Tas attiecas uz Indijas brāhminiem un Britannia druīdiem, kuri atsakās pārrakstīt savus reliģiskos tekstus kā zaimojošus.

Dažāds tematiskais iedalījums

Ir vairāki veidi, kā klasificēt darbus mutvārdu literatūrā. Tos var klasificēt pēc žanriem (epika, mīts, reliģiski raksti, vēsturiski stāsti), pēc reģioniem, valodas vai vienkārši pēc laika, pie kura tie pieder.

Piemēri

Iliada

20. gadsimtā pētnieki parādīja, ka Homēra darbi “Iliada un Odiseja” aizsākās senās grieķu mutvārdu tradīcijas ietvaros.

Viņi vēlāk tika nodoti mutiski pa dzejnieku paaudzēm. Šī pārraide notika pirms un kādu laiku pēc alfabēta izgudrošanas.

Šie teksti runā par Mikēnu laikiem. Šī civilizācija pazuda 1150. gadā pirms mūsu ēras. Tomēr Homēra dzejolis datēts ar 750. gadu pirms mūsu ēras; laika starpība starp šiem diviem datumiem atbilst mutvārdu tradīcijas periodam.

Tlatelolco Annals

Pēc dažādu zinātnieku domām, Anales de Tlatelolco ir vecākais Mesoamerikāņu mutvārdu tradīciju pieraksts.

Par tā datumu un autorību joprojām tiek diskutēts; tomēr tiek lēsts, ka tie tika uzrakstīti no 1528. līdz 1530. gadam.

Šajā ziņā tiek uzskatīts, ka autori bija literātu pamatiedzīvotāju grupa. Viņi veltīja visu senču informācijas par savu valdnieku ģenealoģiju rakstīšanai latīņu alfabētā. Tajos tika iekļauts arī pamatiedzīvotāju viedoklis par Spānijas kolonizāciju.

Los

Tās sauc arī par veco ļaužu runām. Tas ir seno acteku sociālās uzvedības modeļu rakstisks apkopojums. Viņus no vietnieču stāstiem pārrakstīja franciskāņu biedri.

Huehuetlahtolli aptver dažādas pamatiedzīvotāju tēmas, ieskaitot padomus, izglītojošus dialogus un brīdinājumus par dažādām tēmām. Tajās ir arī nozīmīgu acteku kopienas locekļu runas.

Īsāk sakot, tas ir Nahuatl morāles filozofijas un senču gudrības apkopojums.

Īstas atsauksmes

Karaliskos komentārus publicēja inku mestizo zinātnieks Garcilaso de la Vega (inka). Vēsturnieki uzskata, ka, pateicoties šim darbam, tika saglabāta divu kultūru vēsture Dienvidamerikā.

Izmantojot savu inku princeses un spāņu iekarotāja dēla statusu, viņš parūpējies, lai no mātes un radiem savāktu mutvārdu atmiņu par seno Peru.

Savos stāstos eiropiešiem viņš runāja par Manco Capac un pirmajiem Andu iedzīvotājiem Tahuantinsuyo (Peru). Ar šo darbu viņš nākamajām paaudzēm nodrošināja zināšanas par pirmskolumbu kultūrām.

Atsauces

1. Mērfijs, W. (1978). Mutiskā literatūra. Gada pārskats par antropoloģiju, 7. sējums, Nr. 1, lpp. 113-136.
2. Folejs, JM (2013, 12. septembris). Mutiskā tradīcija. Ņemts no britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13. jūlijs). Mutiskā literatūra. Ņemts no britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). Mutiskās literatūras vēsture un tās kodifikācija. Epas un leģendu tekstualizācija to vēsturiskajā kontekstā. Paņemts no zum.de.
5. Godard, B. (2006, 07. februāris). Mutiskā literatūra angļu valodā. Paņemts no kanāļu valodas ciklopēdijas.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). Impērijas literatūras enciklopēdija. Ņujorka: fakti par dzīvi.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Pirmskolumbiešu literatūra: starp senču un koloniālo. Līdzīpašums, 14. sēj., 27. nr., 1. lpp. 41-64.
8. Helēnisko pētījumu centrs. Harvardas Universitāte. (s / f). Bovulfa un orālā episkā tradīcija. Paņemts no chs.harvard.edu.
9. Tomass, CM (s / f). Minoans un mycenaeans: Grieķijas vēstures pārskats. Atgūstas no reliģijas.ucsb.edu.
10. Prem, H. un Dyckerhoff, U. (1997). Tlatelolco gadagrāmatas. Heterogēna kolekcija. Nahuatl kultūras pētījumi, 27. nr., 5. lpp. 522.