NAHUATL LITERATŪRA: VĒSTURE, RAKSTUROJUMS, PĀRSTĀVJI - LITERATŪRA - 2025

Nahuatl literatūra ietver visus literārā ražošanu Nahuatl, laikā, kad tika Conquest valodu iedzīvotāju ieleju Meksiku un tās apkārtni. To sauc arī par veco meksikāņu valodu. Nahuatl literatūras poētiskais iestudējums bija bagātīgs un ļoti populārs.

Visi hronisti ir vienisprātis, ka šādā veidā tika nodoti morālās dzīves un pareizas sociālās uzvedības kodi. Kolektīvā dziesma, kuru gandrīz vienmēr pavadīja dejas, bija līdzeklis dzejnieka iestudējuma izplatīšanai. Darbus veidoja un izplatīja augstākās sabiedrības šķiras (valdnieki, karotāji, priesteri).

Šī bagātīgā produkcija lielākoties pazuda līdz ar spāņu ienākšanu; Interese par iekarotāju kundzību bija spēcīgāka nekā saglabāšana. Tomēr saturs palika izdzīvojušo pamatiedzīvotāju atmiņā.

Slepeni tika turpināta senču atmiņas pārnešanas mutiskā tradīcija Mezoamerikas kolonistu starpā. Vēlāk daži misionāri sāka vākt visas šīs dziesmas. Dažreiz paši indiāņi tos rakstīja, bet citos viņi tos diktēja, saglabājot daļu no šī kultūras mantojuma.

Izcelsme un vēsture

Pirms Hispanic Nahuatl literatūra

Pirms Hispanic Nahuatl literatūra, tāpat kā citas senās literatūras, tika paudusi mutiski visās paaudzēs.

Senajā Meksikā runātais vai mutvārdu tradīcija tika pastiprināta, izmantojot apgleznotas grāmatas, kurās dzimtā vēsture un reliģija tika saglabāta un nodota nākamajās paaudzēs.

Mixtec un acteku tautām, runājot Nahuatl, bija arī ļoti efektīva rakstiskas saziņas sistēma, izmantojot attēlu un fonētisko elementu apvienojumu.

No otras puses, daži eksperti norāda, ka pirms spāņu ierašanās Nahua kultūra jau bija izstrādājusi šovus, kurus var uzskatīt par teatralizētiem.

Nahuatl literatūra pēc iekarošanas

Kad spāņi iekaroja Meksiku un nodibināja Nueva España koloniju, tās pamatiedzīvotāji centās saglabāt gadsimtiem ilgo literāro tradīciju.

Meksikas centrālajā daļā Nahuatl izmantoja simbolus, piemēram, piktogrammas un ideogrammas, kā arī izņēmuma kārtā fonētiskus glifus. Rakstiski teksti kalpoja par palīgu mutvārdu tradīcijas uzturēšanai.

Tā kā lasīt un rakstītprasme gadsimtiem ilgi bija ievērojama vietējās elites iezīme, nav brīnums, ka viņi ļoti agri pieņēma romiešu alfabētu un izmantoja to saviem mērķiem.

Īpaši Nahuatl Centrālmeksikā šī "jaunā" sistēma ļāva viņiem rakstīt par lietām detalizēti un estētiski. Viņi varēja arī izlasīt visu, kas viņiem agrāk bija jāiegaumē.

Jau 16. gadsimta vidū Nahuatl autori vai rakstu mācītāji sāka lietot romiešu alfabētu.

Laika gaitā viņi izveidoja cita veida literatūru, kas ievērojami atšķīrās no pirms Hispanic attēlveidīgi-mutvārdu veida, kā arī no Eiropas, kaut arī tās saknes bija abās.

raksturojums

Ierobežoti literārie žanri

No tās pirms Hispanic tradīcijām var atšķirt divus galvenos literāro žanru veidus: cuícatl un tlahtolli. Pirmais termins tulko dziesmu, dzejoli vai himnu. No otras puses, vārds tlahtolli nozīmē vārdu, stāstu vai runu.

Mutiskā tradīcija

Tāpat kā visas kultūras pirms spāņu valodas, arī Nahuatl literatūra tās pirmsākumos tika sniegta mutiski. Tādējādi gan metrs, gan kompozīcijās izmantotais ritms tika konstruēti, lai atvieglotu iegaumēšanu.

Rakstīšanas atbalsts

Kādā kultūras attīstības brīdī Nahuatl civilizācija ieviesa kodu vai grāmatu izmantošanu. Tie tika izgatavoti no īpaša papīra, kuru viņi paši izgatavoja no koku mizas, ādas vai kokvilnas sloksnēm.

Lai arī šo piktogrāfisko rakstību bija grūti interpretēt, priesteri un gudrie to izmantoja kā atbalstu Nahuatl literatūras sistemātiskai mutiskai nodošanai.

Darbu motīvi

Viena no izcilākajām mācību priekšmetu īpašībām bija reliģiozitāte. Tas bija viņu dzīves augstākais individuālais un valstiskais iemesls. Viņi jutās kā cilvēki, kurus viņu dievi izvēlējušies pielūgt.

Tādējādi viņi šo reliģiozitāti pakārtoja pārējām tēmām. Savos episkajos dzejoļos viņi slavēja savu dievu uzvaras, un tlahtolli viņi sniedza zināšanas un morāles normas, lai dzīvotu saskaņā ar dievišķajiem likumiem.

Tāpat viņi uzskatīja, ka viņu dievišķības labi novērtēja godpilno nāvi kaujā. Viņi arī ticēja pēcnāves pastāvēšanai pēc nāves. Šīs divas idejas viņa mākslinieciskajā iestudējumā bija atkārtotas tēmas.

Pārstāvji un izcili darbi

Nezahualcóyotl (1402–1472)

Šo lielisko Texcoc laika periodu (gudro cilvēku) viņa tauta atzina par arhitektūras darbu daudzumu, kas uzbūvēts viņa pilnvaru laikā, kā arī par tās valsts likumu un institūciju kopumu, kuru viņš atstāja kā mantojumu. Starp dzejoļiem, kurus attiecina uz Nezahualcóyotl, var minēt:

- In chololiztli (Lidojums).

- Ma zan moquetzacan (piecelties!).

- Nitlacoya (esmu skumji).

- Xopan cuicatl (pavasara dziesma).

- Jūs nonocuiltonohua (es esmu bagāta).

- Zan yehuan (Viņš viens pats).

- Xon Ahuiyacan (Esiet jautrs).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14. gadsimta beigas - 15. gadsimta vidus)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui bija cuicani (dzejnieks / dziedātājs), kurš vadīja Teotlalcingo. Viņa dzejoļu tēmas bija saistītas ar domām, kas viņam bija par dzīvi.

Starp Točihuitzinam piedēvētajiem dzejoļiem ir: Zan Tontemiquico (Mēs atnākam tikai sapņot) un Cuicatl Anyolque (dziesmu esat dzīvojis).

Ayocuan Cuetzpalin (15. gadsimta beigas - 16. gadsimta sākums)

Ekspertu pārskatos Ayocuan tiek dēvēts par teohua (priesteri). Savos skaņdarbos viņš dziedāja par cilvēka dzīves īsumu.

Viņa darba zinātnieki viņam piedēvē dzejoļus Ma Huel Manin Tlalli (lai zeme paliek mūžīgi), Ayn Ilhuicac Itic (no debesīm), Huexotzinco Icuic (Besieged, hated, Huexotzinco būtu).

Tecayehuatzin (Aptuveni 15. gadsimta otrā puse - 16. gadsimta sākums)

Tecayehuatzin bija Huexotzinco valdnieks, un viņš tiek atcerēts par viņa poētisko frāzi "Zieds un dziesma ir tas, kas padara mūsu draudzību iespējamu".

Viņam tiek saukti dzejoļi Tla Oc Toncuicacan (Tagad dziedāsim), Tlatolpehualiztli (Dialoga sākums) un Itlatol Temiktli (Vārda sapnis).

Atsauces

1. Garibajs K., AM (s / f). Nahua literatūra. Ņemts no mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17. septembris). Chicomoztoc: Meksikas dzimtene. Ņemts no unposedhistory.com.
3. Grāfa universitāte. (s / f). Nahuatl un Mayan literatūra. Pārņemts no universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Nahuatlas literārie žanri. Ņemts no artehistoria.com.
5. Guzmans, OL (2013, 23. maijs). Tlahtocuicayotl: Mani garie monologi. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Rokasgrāmata dzīvei acteku pasaulē. Ņujorka: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. oktobris). Nezahualkojotls: Tekoka filozofu karalis (1403–1473). Ņemts no mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10. novembris) Tecayehuatzin, Huejotzingo dzejnieks-karalis. Paņemts no centrodigital.net.
8. Bārnets, RA (2011, 15. augusts). Vai acteku Nahuatl literatūra bija spāņu izgudrojums? Tulkošana un evaņģelizācija. Ņemts no mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Acteku attēls rietumu domā. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Harts, SM (1999). Spāņu-amerikāņu literatūras pavadonis. Londona: Temsa.
11. Dreslers, W .; Fahmels, B. un Noaks, K. (2007). Kultūras kustībā: ieguldījums etnisko identitāšu un kultūru pārveidē Amerikā.
    Meksika: UNAM.