MAIJU LITERATŪRA: VĒSTURE, RAKSTUROJUMS, AUTORI UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Mayan literatūrā jau sena tradīcija, kad literatūru citās valodās bija tikai sper pirmos soļus. Pēc iekarotāju ierašanās 16. gadsimtā daudzi seno maiju teksti tika sadedzināti. Spāņi visu šo māksliniecisko iestudējumu uzskatīja par “dēmonisku”.

Neskatoties uz to, maiju autori turpināja rakstīt. Sākumā viņi izmantoja savus rakstīšanas paņēmienus (ilustrētus un fonētiskus), vēlāk arī romiešu alfabētu. Tādā veidā dziesmas, spēles, runas un lūgšanas varēja saglabāt nākamajām paaudzēm. Šīm mākslinieciskajām izpausmēm ir augsta vēsturiskā un patronimālā vērtība.

Maiju varoņu dvīņi, pazīstami no Svēto grāmatu maijiem, Popol Vuh. Ornaments, kas ņemts no senās maiju keramikas.

No maijiem saņemtajā kultūras mantojumā ietilpst uzraksti uz vāzēm un dzeramajiem traukiem un raksti uz maiju drupu sienām. Teksti ir daudzveidīgi: dzeja, kurā savijušies stāsti no debesīm un zemes, mīklas, lai pierādītu politiķu cieņu, burvestības slimību ārstēšanai un stāsti par radīšanu. Turklāt ir pārskati par Spānijas iebrukumu no maiju viedokļa un vēl daudz vairāk.

Tulkojumi, kas veikti šajā nozīmīgajā mākslinieciskajā iestudējumā, ir atklājuši dzīvīgu seno civilizāciju. Joprojām ir daudz neatrisinātu lietu saistībā ar maiju literatūru. Sarežģītās rakstīšanas sistēmas dēļ tas vēl nav pilnībā atšifrēts.

Izcelsme un vēsture

Tiek uzskatīts, ka pirmās maiju apmetnes tika izveidotas ap 1800. gadu pirms mūsu ēras. Tas būtu noticis Soconusco reģionā Klusā okeāna piekrastē agrā preclassic klasē.

Tomēr pētnieki apgalvo, ka klasiskajā periodā (no 250. līdz 900.gadam) daudzi maiju kultūras raksturlielumi sasniedza apogeju. Šī attīstība turpinājās visā pēcklasiskās laikposmā līdz spāņu ienākšanai 1520. gados.

sākums

Savās pirmsākumos maiju literatūra bija līdzeklis, kas pastāstīja par ikdienas dzīvi un pamatiedzīvotāju un viņu dievu attiecībām. Līdz ar iekarotāju ierašanos šī tēma piedzīvo variācijas.

Pēc iekarošanas autohtonālo etnisko grupu vadītāji lūdza monarhiju atzīt viņu cēlos titulus. Viņi arī lūdza viņu ļaut viņiem saglabāt savas teritorijas ar apņemšanos pakļauties Spānijas tiesas noteikumiem.

Šī iemesla dēļ tā laika raksti vēsta par maiju valdnieku ģenealoģiju un viņu tiešo atnākšanu no dieviem. Tas bija veids, kā ieskaidrot Spānijas ķēniņam dot viņiem to, ko viņi pieprasīja.

Latīņu alfabēta lietošana

Vēlāk maiju literatūra parādīja vēl vienu izmaiņas savā tēmā. Šoreiz motivēts ar svēto grāmatu iznīcināšanu. Tad daži maiju muižnieki, kurus izglītojuši Spānijas biedri, sāk rakstīt savā valodā, izmantojot latīņu alfabētu.

Tādējādi viņi mēģināja saglabāt savas tradīcijas, vēsturi un reliģisko pārliecību no pazušanas. Šīs jaunās grāmatas sāka lasīt ar lielāku uzmanību Spānijas tiesā. Līdz ar to maiju literatūra ieguva politisko dimensiju papildus tai jau esošajai kultūrvēsturiskajai un reliģiskajai dimensijai.

Maiju literatūras raksturojums

Maiju valodas

Tas, kas pazīstams kā maiju literatūra, nav iestudējums, kas sagatavots vienā valodā. Maiju teritorijā runā 27 dažādas maiju valodas.

Mūsdienās par primārajām valodām turpina runāt daudzas dažādas maiju idiomātiskās variācijas. Pat "Rabinal Achí", darbs, kas uzrakstīts Q'eqchi valodā, UNESCO 2005. gadā pasludināja par cilvēces mutvārdu un nemateriālā mantojuma šedevru.

Hieroglifu lietošana

Maiju civilizācija bija vienīgā Mesoamerikāņu kultūra, par kuru bija zināms, ka Amerikā ir pilnībā attīstīta dzimtā rakstiskā valoda. Šis fakts ļoti palīdzēja šīs literatūras attīstībā.

Maiju rakstīšanas sistēmu bieži sauc par hieroglifiem, jo ​​tā neskaidrā līdzība ir Ēģiptes rakstība. Tomēr tas ir nepareizs priekšstats, jo tas bija fonētisko simbolu un ideogrammu apvienojums.

Vārdu lietošana darbos

Daudzi maiju dokumenti ir parādījuši, ka šī civilizācija bija viena no retajām, kuras mākslinieki savam darbam piešķīra vārdus. Autori šos darbus iespieda uzrakstos, kas iegravēti akmenī un kokā.

Šie nosaukumi rotāja arhitektūras darbus, taisnstūrveida ģipša un krāsas blokus kā dekoratīvus elementus un grāmatas, kas izgatavotas no koka mizas. Nedaudz no šī mākslinieciskā iestudējuma izdzīvoja laika gaitā un iekarotāju destruktīvās darbības.

Autori un darbi

Maiju literārā produkcija ir plaša. Daudzi no šiem darbiem tiek uzskatīti par šedevriem. Daži no tiem ir aprakstīti zemāk:

Popol Vuh

Popol Vuh ir vissvarīgākais pirmskolumbiešu maiju literatūras piemērs, kas izdzīvoja Spānijas iekarošanā. Tās nozīmīgumu var redzēt daudzās publicētajās teksta versijās.

Pēdējo trīs simtu gadu laikā Popol Vuh ir tulkots apmēram trīsdesmit reizes septiņās valodās. Diemžēl lielākā daļa šo tulkojumu nebija balstīti uz oriģinālo Kvīčas-Majas tekstu, bet gan uz dažādām no tā atvasinātām versijām spāņu valodā.

Šajā nozīmē šīs rakstītās Kihijas un Maiju indiāņu svētās grāmatas pirmā rakstiskā versija ir datēta ar 1558. gadu. To sarakstīja dzimtā valoda, kura iemācījās rakstīt maiju valodu, izmantojot latīņu burtus. Šo manuskriptu vēlāk 1701. gadā atklāja tēvs Fransisko Ximénezs Čičastenango pilsētā Gvatemalā. Tad viņš to pārtulkoja spāņu valodā.
Pats Popol Vuh apraksta maiju Visuma izveidi. Tas stāsta par varonīgiem pārdabiskiem dvīņiem, kuri cīnās pret pazemes kungiem.

Tas stāsta par kukurūzas cilvēka radīšanu un viņa pēcnācēju likteņiem, kuri apdzīvoja pasauli. Visbeidzot, tajā ir uzskaitītas Kihijas karaļu līnijas līdz Spānijas iekarotāju ierašanās brīdim.

Čilama Balama grāmatas

Galvenie koloniālo Yucatán vietējo autoru izdzīvojušo darbu avoti ir grāmatas, kas kristītas ar Chilam Balam vai "Jaguar Speaker" vārdu.

Tas bija maiju pravietis, kurš dzīvoja tieši pirms un pēc Spānijas iebrukuma. Katra no deviņām grāmatām ir uzrakstīta uz Eiropā izgatavota papīra. Tie ir nosaukti pēc pilsētas, kurā to iegādājies kolekcionārs vai kur joprojām atrodas oriģināls.

Grāmatas, kurām pievērsta vislielākā uzmanība, ir Mani, Chumayel, Tizimín un Kaua grāmatas. Tās tēmas koncentrējas uz mitoloģiskiem, pravietiskiem un vēsturiskiem notikumiem.

Popol Vuh padomes grāmata

Šajā grāmatā aprakstīts pamatiedzīvotāju slaktiņš, kuru pasūtīja spānis Pedro de Alvarado. Tas ir viens no pazīstamākajiem tekstiem maiju literatūrā.

Teksts ir sadalīts trīs daļās: pasaules radīšana un mēģinājums radīt cilvēkus, patieso dievu karš pret viltus, kā arī Kihijas cilvēku svētceļojumi un ģenealoģijas.

Rabinal Achí

Tā ir luga, kas stāsta par divu karotāju (Rabinal Achí un Quiché Achí) cīņu. Tas ir atzīts par dialogu diskursīvo bagātību.

Tajā atspoguļojas attiecības un priekšstats, kāds šai civilizācijai bija attiecībā pret apkārtējo pasauli - gan zemes, gan dieviem.

Atsauces

1. University of California Press. (2010, 11. janvāris). Maiju literatūra. Iegūts 2018. gada 14. februārī no ucpress.edu.
2. Viskonsinas Universitāte, Oshkosh. (s / f). Maiju literatūra. Iegūts 2018. gada 14. februārī no vietnes uwosh.edu.
3. Ivans, I. (s / f). Maijas civilizācijas izcelsme. Iegūts 2018. gada 14. februārī vietnē seno-code.com.
4. Kristāla saites. (s / f). Maiju rakstīšana. Iegūts 2018. gada 14. februārī vietnē crystalinks.com.
5. Kristjensons, AJ (2012). Popol Vuh: Maijas svētā grāmata. Oklahoma: University of Oklahoma Press.
6. Montejo, V. (2009). Popols Vuj: Svēta maiju grāmata. Mehiko: Artes de México y del Mundo SA
7. Tedlock, D. (2011). Maiju literatūras 2000 gadi. Bērklijs: University of California Press.
8. Jaunā pasaules enciklopēdija. (s / f). Maiju civilizācija. newworldencyclopedia.org.