6 POPULĀRĀKĀS JUKATANAS LEĢENDAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par Yucatan leģendas ir kopums, mītiem, stāstiem un pasaules uzskatiem, kas tika izstrādāti Jukatanas pussalā attīstību pirms spāņu kultūru laikā; Šīs leģendas sevišķi ietver stāstus par maiju kultūru, kā arī citu mazu cilšu uzskatiem.

Runājot par pasaules uzskatu, tas attiecas uz veidu, kādā cilvēks vai sociāla grupa interpretē pasauli vai realitāti, kas viņus ieskauj. Šī iemesla dēļ var noteikt, ka Jukatanas leģendas ļauj pētniekiem uzzināt, kā šī reģiona senās kultūras uztvēra un interpretēja dabas un sabiedriskos notikumus.

Dažas no Jukatanas leģendām joprojām ir spēkā šodien. Avots: KatyaMSL

No otras puses, leģendas sastāv no virknes populāru stāstījumu, kas attiecas uz fiktīvu vai reālu notikumu, un kuru parasti rotā brīnišķīgi vai fantastiski folkloras elementi. Šajā gadījumā tos rotā pirms Hispanic tradīcijas.

Šie stāsti parasti tiek pārraidīti mutiski starp paaudzēm, tāpēc tie tiek nepārtraukti mainīti.

Jukatanas pussalas populārākās leģendas

Kā minēts iepriekšējos punktos, ar kultūras leģendu un mītu starpniecību interesenti var zināt, kā šī konkrētā civilizācija uztvēra pasauli, kas to ieskauj.

Turklāt leģendu pārzināšana ļauj zinātniekiem noteikt, kā darbojās viņu sociālā, ekonomiskā un reliģiskā struktūra.

Zemāk ir dažas no populārākajām leģendām, kuras tiek ražotas un pārnestas Jukatanas pussalā pirmsispānijas civilizāciju attīstības laikā.

-Huaja Čivo leģenda

Huaja Čivo leģenda ir viena no populārākajām Jukatānā un stāsta par burvi, kura spēja pārveidot sevi par drausmīgu zvēru, pusi kazu, pusi cilvēku. Tas notika pēc tam, kad burve pārdeva savu dvēseli Kisīnam, maiju izteicienam, kas attiecas uz velnu vai dēmonu.

Šis Huay Chivo stāsts ir ļoti līdzīgs citam Centrālamerikā izstrādātajam stāstam, kas pazīstams kā nahuales, saskaņā ar kuru noteiktu cilvēku pārveidošana par dažādiem dzīvniekiem notiek arī pēc piedāvāšanas rituāla veikšanas.

Visattālākajos ciematos tika uzskatīts, ka, ja cilvēks šķērso celiņus ar šo vienību, viņiem vajadzētu novērsties; tādā veidā saņēmējs jutīs tikai aukstu un sliktu smaku. Tomēr, ja viņš šķērsotu skatienus ar zvēru, subjekts justos slims un drudžains.

Stāsts stāsta, ka Huay Chivo barojās ar cāļiem un liellopiem, kas piederēja kolonistiem; tika uzskatīts arī, ka tā apdzīvo tumšākās vietas, piemēram, noteiktus kalnus un mežus. Mūsdienās par šo drausmīgo būtni joprojām tiek stāstītas anekdotes.

-Nikte-Ha leģenda

Šis stāstījums mītiski izskaidro ūdens auga, kas pazīstams kā nimfa, ūdens saule vai ūdensroze, izcelsmi. Tā arī cenšas pamatot kardinālu putnu dziesmu no rītiem ezeros, kur aug šie augi.

Saskaņā ar maiju ticību, senajā Nan Chan Kaanā dzīvoja princis ar nosaukumu Chaktzitzib, kura tēvs bija nolēmis likt viņam precēties ar princesi, kura dzīvoja tālajās zemēs. Tomēr Chaktzitzib bija iemīlējies Niktē-Ha, kurš bija Sakrālās Cenote aizbildņa meita.

Tajā laikā neviens nezināja par šo mīlestību. Abi jaunieši ļoti mīlēja viens otru un viņi slepeni satikās cenotā, kur princis dziedāja mīlas dziesmas savam mīļotajam. Vienu reizi augstais priesteris atklāja jaunos vīriešus, kuri nevēlējās viņu savienību; un tāpēc nolēma likvidēt Nicté-Ha.

Prinča uzraugs pamanīja augstā priestera sliktos nodomus, tāpēc viņa nolēma brīdināt savu kungu. Chaktzitzib lika savam aprūpētājam nogādāt Nicté-Ha apprecēties slepenībā; tomēr priesteris realizēja plānu un noslepkavoja prinča uzraugu.

Kņazs, saprotot, ka viņa sargs neatgriežas, nolēma doties Nikē-Ha meklējumos, kurš viņu gaidīja Cenote. Kad viņi satikās, abi mīlnieki mīļi apskāva viens otru.

Sekodams princim, augstais priesteris tuvojās tur, kur stāvēja jaunekļi, un izšāva saindētu bultu pie pirmslaulības, uzreiz viņu nogalinot.

Izskaidroja ūdensrozes un kardināli

Jaunās sievietes ķermenis iegrima Cenote ūdenī, bet princis sauca, lūdzot dievus, lai viņš viņu aizvedīs kopā ar viņu. Ūdeņu kungs žēlojās par Čakicibu, tāpēc savu mirušo mīļoto viņš pārvērta par ūdensrozi. No otras puses, putnu kungs nolēma princi pārvērst sarkanā putnā.

Pēc tam kardināls katru rītu tuvojas dīķiem, lai turpinātu dziedāt mīlas dziesmas Nicté-Ha, kas pārvērtās par ūdens ziedu.

-Sac Nicté leģenda

Šī leģenda fantastiski izstāsta notikumus, kas notika Maijānas līgas izjukšanas laikā - Maiju valstu alianses laikā, kas izveidojās pēc klasiskās Mesoamerikānas. Šīs alianses laikā maiju kultūru uzturēja citas civilizācijas, piemēram, Toltec, kas ieviesa jaunas zināšanu formas.

Saskaņā ar leģendu Sac-Nicté bija Meipānas princese, kas piederēja Cocomes tautai. Kad viņai bija piecpadsmit gadu, viņa iemīlēja princi Kanku.

No savas puses šis princis pamanīja princesi, kad viņam bija 21 gads, un viņu valdzināja viņas skaistums, tāpēc viņš gribēja viņu apprecēt.

Tomēr Sac-Nicté viņu tēvs bija saderinājis ar princi Ulilu, kurš bija Uxmal mantinieks; šī savienība notiktu pēc tam, kad Canek tika kronēta. Uksālas vēstneši nolēma uzaicināt pārējos līgas valdniekus, tāpēc Canekam bija jāpiedalās ceremonijā.

Kāzu sagatavošanas laikā Sac-Nité raudāja ar skumjām, jo ​​viņa nevēlējās precēties ar Ulilu. Līdz ceremonijai Canek (kurš bija jaunais Šišēnas Itzas kungs) nebija parādījies, kas pārsteidza visus klātesošos.

Princeses nolaupīšana un pamešana no pilsētas

Laulības solījumu pieņemšanas laikā Kaneks parādījās kopā ar sešdesmit saviem karavīriem, ar kuriem viņš iebruka vietā un nolaupīja princesi, nevienam no augstiem kungiem nespējot to novērst. Canek's feat bija tik ātrs, ka visi klātesošie bija apdullināti.

Pēc tam Ulil un Hunacc Ceel (Sac-Nité tēvs) apvienoja spēkus, lai uzbruktu Chichén Itzá, lai atgūtu nolaupīto princesi un sodītu Canek. Tomēr, sasniedzot pilsētu, viņi saprata, ka to ir pametuši ne tikai mīļotāji, bet visi iedzīvotāji.

Līdz ar to Cocomes un Ulil karavīri izlaupīja un iznīcināja Šišenē Itzu, kas izskaidro šīs lielās pilsētas pamešanu.

-Tiksas leģenda

Saskaņā ar apkopotajiem tekstiem var noteikt, ka Kstabajs bija ļauns gars sievietes formā, kura savaldzināja vīriešus, lai viņus nogalinātu vai novestu pie nāves.

Divas dažādas sievietes

Stāsts par Ktabaju sākas ar divām sievietes no pilsētas: Xkeban, prostitūtu vai sievieti, kurai dota nelegāla mīlestība; un Utz-Colel, pieklājīga un tīra dāma.

Xkebana bija slima ar aizrautību, tāpēc viņa atdeva savu ķermeni katram vīrietim, kurš lūdza. Tā vietā Utz-Colel bija tikumīgs un laipns; Turklāt viņš nekad nebija izdarījis mīlošu grēku.

Neskatoties uz Xkebanas paslīdēšanu, šai sievietei bija laba sirds, jo viņai patika palīdzēt nabadzīgajiem un dzīvniekiem; Viņš pat veica dāsnus ziedojumus ar dāvanām, kuras viņam iedeva mīlnieki.

No savas puses Utz-Colel ienīstos dzīvniekus un nabadzīgos; turklāt viņa bija cietsirdīga un auksta. Kādu dienu ciema ļaudis vairs neredzēja Ksebana aiziešanu, tāpēc viņi sāka interesēties, kas noticis ar jauno sievieti.

Xkebana nāve

Pēc vairākām dienām visā ciematā sāka izjust smalku ziedu smaržu, tāpēc cilvēku grupa nolēma sekot smaržai; tas viņus noveda pie Ksebanas līķa.

Utz-Colel apliecināja, ka šīs patīkamās smaržas nevarēja nākt no Ksebanas, jo viņa bija samaitāta un viltīga sieviete, tāpēc no viņas ķermeņa varēja rasties tikai sērga. Utz-Colel apliecināja, ka šai smaržotajai smaržai ir jābūt ļauno garu darbam, kurš mēģināja maldināt un provocēt cilvēkus.

Tāpat Utz-Colel apstiprināja, ka mirstot, viņa dzīvē izplatīto tikumu dēļ viņa izplatīs patīkamas smaržas.

Pēc Xkebana apbedīšanas viņa kapi sāka izdalīt patīkamu smaku; Turklāt tā zeme bija piepildīta ar skaistiem ziediem. Kad Utz-Colel nomira, visa pilsēta piedalījās viņa bērēs; tomēr smarža, ko viņas ķermenis izelpoja, nebija patīkama, bet drīzāk nelabumu izraisoša un neciešama.

No Xkeban kapa piedzima skaists zieds ar nosaukumu xtabentún, kas aug uz žogiem un ceļiem. Tā vietā no Utz-Colel kapa nāca tzacam, kas ir kaktusa zieds, kam ir daudz ērkšķu un kam nav nekādu smaržu.

Utz-Colel beigas

Pēc pārvēršanās šajā ziedā Utz-Colel novēlēja Xkeban veiksmi, tāpēc viņa nolēma ļauties nelikumīgai mīlestībai ar ļaunajiem gariem. Tas, ko Utz-Coel nesaprata, ir tas, ka Xkebans sevi atdeva vīriešiem no dabiskas un dāsnas mīlestības, kamēr viņa to darīja no ļaunprātības un savtīgas intereses.

Ar ļauno garu palīdzību Utz-Colel izdevās atgriezties dzīvo pasaulē, kad vien viņa to vēlējās, bet viņa to darīja kā sieviete, lai maldinātu vīriešus ar nožēlojamu mīlestību, jo viņas sirds cietība neļāva citam sava veida mīlestība.

Šī ļaunā sieviete kļuva par Xtebay garu, kurš savā cilvēciskajā formā atgriezās, lai savaldzinātu vīriešus un pēc tam viņus noslepkavo ellīgās mīlas dēkas ​​laikā.

-Alux vai alux leģenda

Maiju iztēlei alks ir ekvivalents ģermāņu elfam vai goblinam, jo ​​tie sastāv no virknes radību, kas ir veltītas visu veidu ļaunumu izdarīšanai, piemēram, bērnu un liellopu zagšanai, kā arī citi briesmīgi antiki.

Pēc izskata tika uzskatīts, ka apakšstilbi ir mazi, līdz vidusmēra cilvēka ceļgaliem. Neskatoties uz to, viņu izskats bija līdzīgs cilvēkiem, tāpēc viņi izskatījās kā miniatūri cilvēki. Runājot par viņu apģērbu, šīs būtnes valkāja tipiskus maiju kostīmus.

Parasti alumīnijs bija neredzams, kaut arī, lai sazinātos vai biedētu cilvēkus, tie varēja uzņemties dažas fiziskas formas; viņi arī mainīja savu izskatu, lai saplūstu viens ar otru.

Mēdz teikt, ka šīs radības mēdza parādīties mežos, džungļos, alās un pat uz dažiem akmeņiem. Tās apraksts ir ļoti līdzīgs citu kultūru, piemēram, ķeltu Leprachaun, mitoloģisko būtņu aprakstiem.

Pašlaik dažās Meksikas un Centrālamerikas pilsētās joprojām tiek uzskatīts, ka tiek izmantoti alumīnija veidi.

-Labama leģenda

Šis nosaukums maiju valodā nozīmē “jaguārs”. Šis vārds tiek izmantots arī, lai atsauktos uz mitoloģiskām būtnēm, kas līdzīgas ģēnijiem, kuru pienākums bija aizsargāt ražu un laukus. Maiju kultūra viņus pielūdza pat pirms sēšanas pazīšanas, tāpēc tā ir viena no vecākajām šīs pirmsspānijas kultūras leģendām.

Balāmus sauc arī par nukuch-uinik, kas nozīmē “liels cilvēks”. Saskaņā ar populārajām tradīcijām (īpaši jukatiešu) šīs vienības aizsargāja arī vīrus un kukurūzas laukus. Mēdz teikt, ka bija četras no šīm būtnēm, jo ​​katra no tām atradās noteiktā kardinālajā punktā.

Attiecībā uz viņu fizisko izskatu tika uzskatīts, ka tie ir veci vīrieši ar ļoti garām bārdām; Turklāt, kaut arī viņi bija veltīti tam, lai darītu labu, viņu sejas bija nepatīkamas, tāpēc neviens nevarēja viņus turēt acīs.

Viņa drēbju skapis sastāvēja no plaša malu cepures, kas izgatavota no plaukstas, kā arī no kažokādām izgatavotām sandalēm un peldošas tunikas. Brīvajā laikā balāmiem patika šņaukāties tabaku, tāpēc tika uzskatīts, ka šaušanas zvaigznes nāk no viņu dibena.

Atsauces

1. Espinosa, R. (2013) Jukatanas pussalas maiji. Saņemts 2019. gada 12. jūnijā no UNAM krātuves: ru.iis.sociales.unam.mx
2. Naranjo, A. (nd) Maiju leģenda. Iegūts 2019. gada 12. jūnijā no Dialnet: Dialnet.com
3. Rosado, L. (nd) Starp akmeni un ziedu: Maiju un Jukatekānu leģendas. Saņemts 2019. gada 12. jūnijā no Academia: academia.edu
4. A. (sf) Jukatana leģendas. Iegūts 2019. gada 12. jūnijā no Wikipedia: es.wikipedia.org
5. A. (sf) Maiju leģendas. Saņemts 2019. gada 12. jūnijā no vietnes Jukatana: en-yucatán.com.mx