HUANS LUISS VIVES: BIOGRĀFIJA, IEGULDĪJUMS, DARBI - LITERATŪRA - 2025

Huans Luiss Vivess (1493-1540) bija 16. gadsimta pirmās puses spāņu humānists un filozofs. Viņš bija pazīstams ar ideju un reformu veicināšanu pedagoģijā. Viņš izcēlās ar to, ka ierosināja jaunu kārtību pilsoņu sociālajā aprūpē.

Viņa dzīvi iezīmēja ievērojama inkvizīcijas vajāšana - situācija, kas kļuva traģiska, kad viņš paņēma tēva dzīvību un cieta mātes mirstīgās atliekas. Tas viss tāpēc, ka praktizē ebrejus.

Huans Luiss Vives. Avots: Prado Nacionālais muzejs

Viņš draudzējās ar Roterdamas filozofu Erasmu, kas raksturoja viņa dzīvi, viņa domas un darbu. Viņu raksturoja arī tas, ka viņš bija padomnieks nozīmīgām reformācijas un kontrreformācijas figūrām, kā arī karaļiem Fernando VIII, Karlosam V un karalienei Katalīnai.

Biogrāfija

Huans Luiss Vivess dzimis Valensijā, Spānijā, 1492. gada 6. martā. Viņš bija Luisa Vives Valeriola un Blanquina March Almenara dēls. Viņa vārds Valensijas valodā ir Joan Lluís Vives, un latīņu valodas versija, ar kuru viņš parakstīja visu savu darbu, ir Ioannes Ludovicus Vives.

Viņš nāca pasaulē turīgas ebreju ģimenes aizbildnībā, kurai katoļu valdīšanas augstākajā laikā un inkvizitoru praksē Spānijā bija jāpāriet kristietībā, lai izvairītos no lielām baznīcas problēmām. Tomēr Vives ģimenes sinagogā rūpīgi saglabāja savas ebreju paražas un praksi.

Tomēr, lai arī sinagogu vadīja privāti (Huana Luisa brālēns, Miguels Vives bija rabīns), nepagāja ilgs laiks, kamēr katoļu baznīca atklāja jūdaisma praksi. Ar to sākās procesu sērija no inkvizīcijas puses pret Vive, kas Huanam Luisam radīja bažas par visu atlikušo mūžu.

Universitātes studijas un inkvizīcijas vajāšana

1507. gadā 15 gadu vecumā Huans Luiss Vivess apmeklēja Valensijas universitāti, iestādi, kas tika nodibināta tikai pirms pieciem gadiem, 1502. gadā un kurā viņš mācīja tikai divus gadus, pateicoties inkvizīcijas spiedienam pret ģimene pastiprinājās arvien vairāk. 1508. gadā viņa māte nomira.

Viņa tēvs 1509. gadā, noraizējies par dēla integritāti, nolēma viņu nosūtīt uz Parīzi, lai turpinātu studijas Sorbonnas universitātē, tālu no inkvizīcijas sasniedzamības līmeņa. Tur, Sorbonnā, viņu ieskauj daudzi studenti no Aragonas vainaga un viņš varēja redzēt nodarbības ar dažādiem skolotājiem no Spānijas.

1512. gadā viņš saņēma ārsta titulu un pēc tam devās uz Brigē, Beļģijā. Tur viņš satika Valensijas tirgotāju centru, kur iepazinās ar savu bijušo sievu Margarida Valldaura. Huans Luiss 1523. gadā nolēma atstāt Angliju.

1520. gadu otrā puse Vivesam sagādāja lielas skumjas un bažas. 1526. gadā viņš saņēma ziņas, ka viņa tēvu inkvizīcija nosoda un pēc tam sadedzina uz spēles likmes, un 1529. gadā viņš uzzināja, ka viņa māte, kas jau bija mirusi pirms daudziem gadiem, tika parādīta un ka viņas izaicinājumi sadedzināti.

New Horizons

Dodoties prom uz savu jauno galamērķi Angliju, kur viņš bija skolotājs Oksfordā, Huans Luiss Vivess saņēma piedāvājumu pasniegt Alkālas de Henaresas universitātē, taču viņš šo amatu noraidīja, jo viņam nebija finanšu līdzekļu šāda ceļojuma pabeigšanai un, pats galvenais, , baidoties, ka inkvizīcija atgriezīsies viņu spokoties.

Atpakaļ Beļģijā viņš atstāja auglīgu draudzību ar Roterdamas domātāju un rakstnieku Erasmu.

Huana Luisa Vivesa krūšutē Brige. Avots: Kenneth C. Zirkel, no Wikimedia Commons

Reiz apmeties Anglijā, kardināls Voslijs viņu iecēla par "Korpuskristi koledžas lasītāju" un par Anglijas karaļa Henrija VIII kancleru. Toreiz, kad angļu muižniecība bija patrons, Huans Luiss Vivess varēja pilnībā veltīt sevi saviem pētījumiem un humānismam.

Tajā laikā viņš tikās ar domātāju Tomasu Moreu (Tomás Moro) un karalieni Katalinu de Aragona.

Laikā no 1525. gada līdz 1526. gada sākumam viņš saņēma atļaujas vīna un citu preču ievešanai Anglijā, kā arī kviešu eksportam uz pārējo kontinentu. Tas viss notika pateicoties draudzībai, kas viņam bija ar karalieni Katrīnu.

Atgriešanās Beļģijā

Viņa saikne ar karalieni ļāva viņam dzīvot daudz ērtāk. Tomēr nostaļģija par draudzību un filozofiskas diskusijas ar draugiem Beļģijā beidzās ar viņu, liekot viņam atgriezties Brigē 1526. gada aprīlī.

Katrīnas un Henrija VIII šķiršanās un kairinājums ar Vivesu

Tieši 1526. gadā viņu sāka saņemt ziņas par tēva sodāmību, pēc tam sekoja viņa draugs Tomašs Moro (kurš tika notiesāts par iebildumiem pret Henrija VIII šķiršanos) un gadus vēlāk par eksemplāru atstāšanu viņa māte. Tikmēr karaliene Katalīna uzaicināja Vives iemācīt latīņu valodu savai meitai Marijai Tudorai.

Mēģinot palīdzēt karalienei, Vives nosūtīja dažas vēstules imperatoram Karlosam V, lai viņš viņu aizturētu, bet Karloss V bija Enrike VIII ienaidnieks un vēstules pārtvēra kardināls Voslijs. Pamanījis, ka karalis nemainīs savas domas, Vives mēģināja pārliecināt karalieni pieņemt šķiršanos, kuras rezultātā abi monarhi bija sadusmojuši.

Tādējādi Katrīna un Henrijs VIII, īpaši nepatīkami izturoties pret Huana Luisa Vivesa attieksmi, atsauca savu karalisko palīdzību un ebreju filozofam bija jāatstāj Anglija.

Meklē palīdzību pie Kārļa V un inkvizīcijas

Tad Vives nolēma meklēt palīdzību imperatoram Kārlim V, kā arī inkvizīcijai, kurai viņš rakstīja un veltīja traktātus par mieru un cilvēka dabu.

No ķeizara viņš guva pietiekami lielus ienākumus, lai segtu pusi no saviem izdevumiem. Viņš nesaņēma atbildi no inkvizīcijas.

Veselības problēmas un nāve

Toreiz, lai kompensētu savu finansiālo stāvokli, viņš nolēma būt Menčijas hercogistes humānās izglītības pasniedzējs. 1529. gadā viņš sāka ciest no veselības problēmām, no kurām nekad pilnībā neatguvās: kuņģa čūla, pastāvīgas galvassāpes un artrīts, kas kļuva arvien sāpīgāks.

Viņš beidzot nomira 1540. gadā, 6. maijā, savā dzīvesvietā Brigē, Beļģijā, no žultsakmeņa. Viņa atliekas atpūsties San Donaciano baznīcā.

Iemaksas

Par savu darbu viņš izpelnījās citu domātāju cieņu

Humānisms Renesanses periodā tika koncentrēts uz pašas cilvēku uzvedības pārdomām. Tāpēc humānistu diskusijas vairāk attiecās uz ētiku un morāli, nevis uz citiem "cilvēku zināšanu" aspektiem.

Koncentrējieties uz Aristotelian domu

Šajā domas rindā tika iesaistīts Huans Luiss Vivess, kurš savu domu un ideju mērenības un izcilās izturēšanās dēļ guva labumu no tā laika daudzveidīgāko domātāju un augstmaņu atzīšanas Eiropā.

Viņš vienmēr bija ieinteresēts glābt Aristoteļa domu, noņemot to no viduslaiku interpretācijām un papildinājumiem.

Palīdziet vistrūcīgākajiem

Tādā pašā veidā viņš bija pirmais, kurš risināja jautājumus par valsts labklājību, organizējot idejas, lai būtu iespējams domāt par sistēmām, kas palīdzētu vistrūcīgākajiem.

Latīņu valodas mācīšana un mācīšana

Bez tam viņa izcilās zināšanas par tā laika latīņu valodu (viss viņa darbs ir uzrakstīts šajā valodā) ļāva viņam rakstīt skolas grāmatas valodas pētīšanai, kas revolucionāri un vienkāršoja šīs valodas apguvi.

Pēc Roterdamas Erasmus pasūtījuma Vives beidzās ar titānisku San Agustín's Dieva pilsētas tulkojumu, 21 sējums no latīņu valodas spāņu valodā.

Pedagogs un pacifists par excellence

Tādā pašā veidā viņa ieguldījums pedagoģijā vienkāršoja mācīšanu Sorbonnas universitātē un nozīmēja interesantu progresu no mācību metodes viedokļa, jo viņš izvirzīja ļoti progresīvus aspektus, piemēram, pielāgošanos studenta psiholoģijai, lai sasniegtu labāka mācīšana.

Bija arī interese panākt mieru Eiropā, izbeidzot kontinenta strīdus un sūdzības par reformācijas un kontrreformācijas reliģisko jautājumu.

Spēlē

Huana Luisa Vivesa darbs sastāv no aptuveni 60 traktātiem, kas pievēršas politiskiem, reliģiskiem, ētiskiem un pedagoģiskiem jautājumiem. Vissvarīgākie teksti ir:

Opusula atšķiras

Tas bija brošūru krājums, kurā, starp citiem darbiem, var atrast: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, kas tika uzskatīts par viņa pirmo filozofisko darbu.

Pseido dialektikā

Šajā rokrakstā viņš iebilda pret stilistu mācīšanas veidu, piedāvājot studentam pielāgotu izglītības sistēmu.

Adversus pseudodialecticus

Šeit viņš iepazīstināja un ierosināja lasīt klasiku kā metodi garīgās veiklības iegūšanai.

Pēc ratione studii puerilis

Šajā tekstā viņš padziļināti apsprieda humānistiskās izglītības metodes.

Introductio ad sapientiam

Šis darbs tiek uzskatīts par vissvarīgāko autora pedagoģijas darbu.

Pakārtots pauperum

DE pakārtotais Pauperum. Avots: Romas Nacionālā centrālā bibliotēka, izmantojot Wikimedia Commons

Darbs, kurā viņš runāja par palīdzības sniegšanu nabadzīgajiem, atstājot iestādēm atbildību rūpēties par ubagiem un palīdzēt bezpajumtniekiem atgriezties darbā.

De conditione vitae christianorum sub turca

Arī: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et Republica (1526). Darbi, kuros viņš risināja problēmas, kas saistītas ar Turcijas iebrukumu Eiropā un protestantu reformu. Tie bija reflektīvi darbi par tā laika tēmām, ko viņš dzīvoja, un tas dziļi aizkustināja Vivesu.

Pēc pacifikācijas

Par mieru un vienotību Eiropā attiecībā uz reformācijas un pretreformācijas sūdzībām. Šis traktāts bija veltīts arhibīskapam Alfonso Manrique.

De concordia et discordia cilvēka ģintī

Veltīts imperatoram Kārlim V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Tas bija vēl viens komentārs par katoļu reliģisko situāciju, kas sadalījās starp reformāciju un pretreformāciju, kā arī ar Turcijas iebrukumu kontinentā.

Institutione de feminae christianae

Tas bija īss un viegls traktāts par jaunās sievietes, sievas un atraitnes reliģisko un morālo izglītību.

De disciplinis libri XX

Tā bija sava veida enciklopēdija, kas bija sadalīta trīs sējumos par disciplīnām: De causis Corruptarum Artium, De tradendis disciplinis un De Artibus.

Savukārt pēdējais no šiem sējumiem tika sadalīts arī šādās daļās: De prima philosophia, De skaidrojums cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Tas bija novatorisks retorikas traktāts, kurā idejas joprojām bija spēkā.

Pēc komūnijas reruma

Kur viņš pretojās gan individuālisma, gan komunisma galējībām.

Autors anima et vita

Tas bija sarežģīts un nobriedis darbs, kurā tika prezentēti psiholoģijas priekšmeti. Lai arī viņš cieši sekoja Aristoteļa pieejām (par dvēseles nemirstību), viņš apliecināja, ka dvēseles dzīvībai svarīgie procesi, kā arī ietekmes teorija ir psiholoģijas province. Viņš arī pētīja atmiņas procesus un ideju asociāciju.

Linguae latinae vingrinājumi

Tās bija dialogu sērijas, kas veltītas princim Felipe II, kurās pedagoģiskā un morālā ideoloģija tika ieviesta ļoti patīkami, kamēr viņš tika instruēts latīņu valodas praksē.

Citi darbi

Šie minētie rokraksti veido viņa galveno darbu kopumu, tomēr ir arī citi viņa raksti:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione un De officio mariti, kur viņš turpināja padziļināt pedagoģijas metodes.

- De veritate fidei christianae, morāles traktāts, kurā viņš uzslavēja katoļu ticību.

- Svētā Augustīna tulkojums un komentāri De civitate Dei.

- De causis Corruptarum, De tradendis disciplinis un De ratione dicendi, kuros viņš uzskaitīja un piezīmēja savus komentārus par izglītības problēmām.

- Satellicia, kas bija morāles frāžu kolekcija, kas sastādīta un veltīta princesei Marijai Tudorai. Tajā viņš uzrakstīja labi zināmo frāzi "patiesība ir laika meita", kas gadu gaitā pārspējusi.

- De Europeae statu ac tumultibus, vēstule, kas adresēta pāvestam, ar lūgumu iejaukties reliģiskos strīdos un atbalstīt katoļu karaļvalsts un Firstistes savienību. Šo rakstu ietekmēja viņa draugs Erasms no Roterdamas.

- Ievērības cienīgi ir arī: Veca cilvēka dvēsele, Cilvēka fabula, Likumu templis, Pompijas lidojums un Piecas Sīla deklarācijas - visi darbi, kuru mērķis ir deklarācijas un retorikas izpēte.

- Miega un nomods - traktāts par prinča pareizu norādījumu valsts lietās.

- Dvēseles laipna izturēšanās, refleksīvs darbs ar zināšanām par ķermeni, dvēseli un tikumību; vice, reliģija un Kristus, ikdienas dzīve, attīstība un saskarsme ar cilvēkiem, kā arī labas izturēšanās rokasgrāmata.

Ir arī viņa vēstules karaļiem, kas apkopotas Summa politica vivista, kā arī citi reliģiski raksti par dvēseles stimuliem pret Dievu un meditācija par Kristus aizraušanos XXXVIII psalmā.

Atsauces

1. Huans Luiss Vives. (S. f.). (Nav): Wikipedia. Atgūts no: es.wikipedia.org
2. Huans Luiss Vives. (S. f.). (Nav): Biogrāfijas un dzīve: atgūta no vietnes: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Huans Luiss Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (Nav): E-humānists. Atgūts no: ehumanista.ucsb.edu
4. Huans Luiss Vives. (S. f.). Spānija: humānistu emuārs. Atgūts no: blogs.ua.es
5. Huans Luiss Vives. (S. f.). Meksika: pedagoģija. Atgūts no: pedagoia.mx.