ŽOZĒ DE PEREDA: BIOGRĀFIJA, STILS, DARBI - LITERATŪRA - 2025

Hosē Marija de Pereda y Sánchez Porrúa (1833–1906) bija spāņu rakstnieks un politiķis, kurš literārās pasaules vēsturē iegāja kā viens no vissvarīgākajiem pārstāvjiem pārejas periodā no Costumbrismo uz fantastisko reālismu, kas radās 19. gadsimtā.

Šī rakstnieka darbi tika izstrādāti, ņemot vērā viņa laika lauku un tradicionālos aspektus. Daudzi no viņiem balstās uz viņa personīgo pieredzi, pavadot daļu savas dzīves uz lauka un atkarībā no lopkopības un lauksaimniecības.

Hosē Marija de Pereda. Avots: Zenón Quintana

Viņa aizraušanās ar rakstīšanu vairāk bija saistīta ar viņa kaislīgo garu vēstuļu mākslai, nevis akadēmisko izglītību. Viņam bija iespējas aploksēt lasītāju ar pietiekami enerģisku valodu un ar detalizētiem un intensīviem katras vides aprakstiem.

Biogrāfija

Žozē Marija de Pereda nāca no lielas ģimenes, kas bija veltīta lauka un kalnu aktivitātēm. Viņš dzimis Polanco 1833. gada 6. februārī. Viņa vecāki bija Fransisko de Pereda un Bárbara Josefa Sánchez Porrúa. No divdesmit diviem brāļiem un māsām viņš bija jaunākais.

Perera izglītība

Pereda pamatizglītību apmeklēja pilsētā, kurā viņš dzimis. Gadu vēlāk viņa vecāki pieņēma lēmumu pārcelties uz Kantabrijas galvaspilsētu Santanderu, lai saviem bērniem nodrošinātu labākas akadēmiskās mācības. Tur topošais rakstnieks iestājās Kantabrijas institūtā.

Viņš nebija izcils students. Dzimstot un dzīvojot laukos, viņš deva priekšroku dabai, medībām un makšķerēšanai, nevis citām aktivitātēm. Dažus gadus vēlāk viņš devās uz Madridi, lai studētu Segovijas Artilērijas akadēmijā.

Pererai nebija aicinājuma uz zinātni, tāpēc, atrodoties Madridē, viņš veltīja uzmanību literāro aktivitāšu vietu apmeklēšanai. Viņš apmeklēja teātrus, sanāksmes un sarunas, kas notika toreiz slavenajā La Esmeralda kafejnīcā.

Jūsu dzīves vispārējie aspekti

22 gadu vecumā viņš atgriezās Santanderā, lai apciemotu savu ģimeni. Drīz pēc tam viņa māte nomira, izraisot dziļas skumjas Pererā. Tas bija slimības un slimību laiks. Viņš bija holēras upuris un cieta no slimības, kas viņu ilgstoši atstāja gultā.

Vēlāk viņš atguvās un sāka spert savus pirmos soļus rakstiski. Viņš rakstīja dažus avīžu rakstus drukātajam plašsaziņas līdzeklim La Abeja Montañesa. Eseju parakstīšanai viņš izmantoja savu uzvārdu. Viņš arī nolēma sākt un nodibināja iknedēļas žurnālu El Tío Cayetano.

1860. gada sākumā viņš mēģināja iestudēt dažas lugas, tomēr nesasniedza cerētos rezultātus. Daži no viņa pirmajiem teātra skaņdarbiem bija Tanto Tengo, Tanto Vales (1961), Marchar con el Siglo, kuru pirmizrāde notika 1863. gadā, un Mundo, Amor y Vanidad, no tā paša datuma kā iepriekšējie.

31 gada vecumā Hosē Marija de Pereda sāka nogaršot slavas medus, publicējot vienu no saviem atzītākajiem darbiem: Kalnu ainas. Uzplaukums sākumā bija lokāls, pēc tam izplatījās uz citām vietām. Pēc tam viņš strādāja dažādās avīzēs.

Laulība un traģēdija

1869. gadā viņš apprecējās ar jaunu sievieti vārdā Diodora de la Revilla. Par viņu ir maz zināms, taču ir zināms, ka pārim bija bērni, divi tēviņi un viena sieviete.

Viņa pirmdzimtā Huana Manuela nāve pēc pašnāvības noveda Pereru līdz depresijai, un viņš kādu laiku bija prom no aizraušanās ar rakstīšanu.

Politiskā darbība

Rakstnieks sliecās uz politiku. 1869. gadā viņš iesniedza savu kandidatūru Kantabrijas pilsētas Cabuérniga vietniekam, turklāt viņš to iesniedza absolutistu un tradicionālistu kustībai, kas pazīstama kā Carlismo. Kopš tā laika viņa draudzība bija ar rakstniekiem Benito Peresu Galdosu un Leopoldo Alasu.

Viņa gājiens pa politiku ļāva viņam apkopot pieredzi, kuru viņš vēlāk izteica dažos tekstos. 1876. gadā viņš publicēja Bocetos al Temple, kurā viņš ievietoja romānu Los Hombres de Pro. Pēc kāda laika viņš atgriezās pie rakstīšanas. Ko viņš apvienoja ar savu ģimeni.

Nāve

Cieņa José María de Pereda. Avots: www.webcamsantander.…

Pēc dēla nāves 1893. gadā rakstnieku apbēdināja skumjas un bezcerība. Kādu iemeslu dēļ viņš vainoja sevi un pēc kāda laika vairs negribēja rakstīt. Viņa dzīve pasliktinājās, un viņš sāka ciest no dažādām slimībām. Viņš nomira 1906. gada 1. martā.

Stils

Lai arī rakstnieks bija tuvu romantisma un naturālisma laikam, viņš netuvojās šīm kustībām. Viņa stils drīzāk bija saistīts ar paražām un reālismu. Viņš ļoti rūpējās, lai iepazīstinātu ar sava laika realitāti, it īpaši dzīvi laukos un tās īpatnības.

Perera neizrādīja afinitāti pret sabiedrības pārvērtībām pret moderno; tāpēc viņš rakstīja tā, kā darīja. Rakstīšana par paražām un tradīcijām netraucēja viņam būt novatoriskam, vienlaikus piešķirot vitalitāti katram viņa literārajam darbam.

Spēlē

Lielākā daļa Peredas darbu bija balstīti uz dzimtenes paražām. Viņš to izdarīja ar detalizētu aprakstu un valodu atbilstoši sava laika sabiedrības izglītības norādījumiem. Šie ir daži no viņa vissvarīgākajiem darbiem:

Lai būtu labs montētājs, Hosē Marijas de Peredas darbs. Avots: Apel les Mestres i Oñós

De Tal Palo Tal Astilla (1880), Sotileza (1885), La Puchera (1889), Peñas Arriba (1895). Katrā no tām daba spēlē būtisku lomu. Citi slavenie nosaukumi ir: The Loose Ox (1878), On the First Flight: Vulgar Idyll (1891) un To Be a Good Arriero (1900).

Kāds tēvs, tāds dēls

Šajā romānā rakstnieks aplūko attiecības starp jauno ticīgo Águeda un ateistu Fernando, kuru ietekmē viņa tēvs doktors Peñarrubia. Abu jauniešu vecākiem viņiem ir sagatavoti dažādi dzīvesstāsti. Beigas nāk ar viena no mīļotājiem nāvi.

Fragments:

- Tu mani nenoliegsi, - Dons Sotero sacīja, - ka Āgueda ir skaistuma pērle.

Kāds ķermenis! Zelts starp kokvilnu … Kādas acis! Janvāra zvaigzne … Cik garš! …

Vai esat labi redzējis šo izmēru, Bastián? "

Sotileza

Šajā gadījumā Pereda veltīja stāstu par Casilda - meiteni bez vecākiem, kuru uzņem zvejnieku ģimene. Romāna attīstībā viņa iemīlas Andrē, kurš ir turīga jūrnieka pēcnācējs. Mīlestība starp abiem ir aizliegta, jo sabiedrība uzliek normas, kuras ir jāizpilda.

Jaunieši ir spiesti šķirties. Silda, kā varonis tiek iesaukts, gatavojas apprecēties ar zvejnieku; kamēr viņas mīļākais darīs to pašu, bet ar jaunu meiteni ar augstu sociālo statusu. Ar šo darbu autore atspoguļoja zvejnieku dzīves veidu un viņu darba neērtības jūrā.

Fragments:

"… Šī, Sidora, nav sieviete, tā ir tīra sotileza … Šeit! Un to mēs saucam par viņu mājās: Sotileza augšā un Sotileza zemāk, un par Sotileza viņa tik skaisti atbild. Tā kā tajā nav nekā nepareiza, un jā, daudz patiesības … Vīnoga! ”.

Peñas Arriba

Peredai ar šo darbu izdevās panākt plašu atzinību. Realitāte, ar kuru viņš attēloja paražas un vēsturi, aizveda viņu uz maksimuma. Viņa darbu zinātnieki apliecina, ka divdesmit dienu laikā pirmais izdevums bija izpārdots.

Pieradis pie saviem lasītājiem, viņš atgriezās rakstīt, koncentrējoties uz savu mīlestību uz zemes darbu un pastāvīgo cīņu par tautas paražu un tradīciju aizstāvēšanu. Lai arī sižets ir vienkāršs, tam izdodas sagūstīt skatītājus pēc formas un stila, kādu Pereda uz tā uzdrukāja.

Sižets ir balstīts uz Marcelo dzīvi, kurš gatavojas pavadīt sezonu sava tēvoča Celso mājā Tablankas pilsētā. Jauneklis ir pārsteigts par vietas priekšrocībām un skaistumu, un viņš pieņem lēmumu dzīvot tajā, līdz viņš kļūst tikai par citu vietējo.

Fragments:

“Sniegs ne tikai nebija apstājies, bet arī nomierinājās vējš; un, pateicoties laimīgai iespējai, caur krauju melno mākoņu biezoknī parādījās pilnmēness, kas izgaismoja savu blāvo gaismu uz ielejas baltā gobelēna un viņu aizraujošajām kalnu grēdas augstākajām virsotnēm… ”.

La Pučera

La Puchera ir vēl viens no José María de Pereda izcilākajiem romāniem. Tā laika kritiķi to labi pieņēma. Tas, iespējams, ir viens no vistuvākajiem naturālisma pašreizējiem, jo ​​tas daudzos aspektos attēloja realitāti ar objektivitāti un patiesību.

Tajā Pereda stāstīja divu zvejnieku, tēva un dēla, stāstu; pirmo sauca Pedro el Lebrato, bet otro Pedro Juan el Josco. Viņu dzīves apstākļi bija sarežģīti, jo viņiem nācās saskarties ar pastāvīgiem draudiem no naudasmakas Baltasar, kuru viņi pazina kā Verrugo.

Zemes gabala laikā ir mīlas un sirdsdrāzes. Klāt ir arī naids, dusmas, atriebība un sāpes. Neskatoties uz viņu dzīves skarbumu, zvejnieki ir laimīgi, savukārt viņu izpildītājs cieš pret viņa meitu. Sliktais puisis padodas liktenim.

"Neesiet muļķīgs, Pedro Huans: rīkojieties pareizi, ja vēlaties, ņemot vērā to, kas jums ir … un pasakiet tēvam, ka tad, kad viņš var šeit braukt, man ar viņu jārunā … Tas nav par to cilvēks, ne tas! Vai nav mīzt atkal! Tā ir pavisam cita lieta… ”.

Vaļīgais vērsis

Daudzi Hosē Marijas de Peredas darba zinātnieki uzskata, ka El Bjū Loose ir nodalīts no tā, ko autors bija uzrakstījis. Lai arī viņš pieskaras tradicionālisma un manieres aspektiem, kuros viņš bija eksperts, viņš, tā sakot, novirzījās uz morālistiskām mācībām.

Pereda vēstulē paskaidroja to vīriešu stāvokli, kuri apgalvoja, ka paliek neprecēti un kuri nepauž nodomu laulības dēļ pievienoties kādai dāmai. Šajā gadījumā viņš kā piemērus min divus savus tuvākos draugus.

Stāstā Gideons apprecas ar mājinieku vārdā Solita, ar kuru viņam bija bērni, kaut arī viņš šaubās par paternitāti. Notiek virkne notikumu, kas sabojā galvenā dzīvnieka dzīvi, līdz beigās vienīgais līdzeklis ir nāve.

Fragments:

“–Kā jūs darāt ar savu jauno dzīvi? –Jautā jaunatklāto jēlnaftu.

"Nu, kā šis, piemēram, šis," Gideons saka, slīpējot zobus.

- Sākumā tas ir mazliet dīvaini.

- Patiešām, kaut kas ir savādi.

-Bet jūs jau būsit sajutis noteiktas priekšrocības …

"Man savā mājā ir paveicies, ja man tev jāsaka patiesība."

(Šeit viņš īsos, bet gleznainos vārdos rezumē, cik daudz lasītājs zina par savu sadzīvisko rūgtumu).

Tierruca garša

Mēdz teikt, ka ar šo darbu Pereda pavēra ceļu uz reģionālo romānu. Tas ir romāns ar tradīciju un paražu aromātu. Tāpēc viņš to izvietoja tīri lauku telpā, šajā gadījumā dzīvi Cumbrales ciematā. Šajā gadījumā galvenā tēma ir mīlestība un klases atšķirība.

Autore bija atbildīga par perfektu ainavu, dabas, paražu un lauku dzīves īpatnību portretu. Tas ir sava veida dokuments, kurā apkopots stils un dzīvesveids, kuru Pereda laika gaitā mēģināja padarīt.

Fragments:

“Priekšplānā plašs pļavu un kukurūzas lauku līdzenums, kas izplūdis ar strautiem un takām; rāpojošie, ko paslēpj mitrās dobes; viņi vienmēr meklē firmu sausos pakalnos … ".

“Ciematā, kur mēs atrodamies, ir daudz vecu cilvēku, vēlāk kļūst tumšs un rītausma agrāk nekā pārējā reģionā. Pastāv fizisks iemesls, kas pirmo izskaidro ar tiem pašiem otrā cēloņiem; citiem vārdiem sakot, cilvēku paaugstinātās situācijas dēļ ”.

Ar iepriekšējiem El Sabor de la Tierruca fragmentiem lasītāji var redzēt, saost un sajust aprakstītās zemes īpašības, kas bija viens no Peredas mērķiem. Protams, viņa darbu costumbrismo spāņu literatūrā ir atstājis daudzgadīgu zīmi.

Atsauces

1. Fernández, T. un Tamaro, E. (2004-2018). Hosē Marija de Pereda. (Nav): Biogrāfijas un dzīve: Tiešsaistes biogrāfiskā enciklopēdija. Atgūts no: biografiasyvidas.com
2. Hosē Marija de Pereda. (2018). Spānija: Vikipēdija. Atgūts no: wikipedia.org
3. Arias, F. (2009). Hosē Marija de Pereda (1833–1906). (Nepiemēro): Analītiski Atgūts no: analítica.com
4. González, J. (2018). Hosē Marija de Pereda. Spānija: Migela de Servantes virtuālā bibliotēka. Atgūts no: cervantesvirtual.com
5. No Pereda, Hosē Marija. (1996-2018). (Nav): Escritores.Org. Atgūts no: writers.org