HOSĒ GUADALUPE POSADA: BIOGRĀFIJA, STILS UN DARBI - ART - 2024

Žozē Gvadalupe Posada (1852 - 1913) bija meksikāņu plastikas mākslinieks, slavens ar savām gravējumiem, kurās viņš pārstāvēja populāras tēmas. Viņš izmantoja savu mākslu sociālai kritikai un ļoti ietekmēja jauniešus, kuri virzīja kustību par morālisma renesansi.

Šī meksikāņa darbā tas tika glabāts vēsturiskā dokumentācijā par svarīgākajiem notikumiem valstī attiecīgajā laikā. Satīru, ko viņš varēja darīt, apbrīnoja daudzi grafiķi pēc viņa, jo tā pamatā bija folklora.

Luisalvaz, no Wikimedia Commons

Savos darbos viņš papildus citiem tipiskiem Meksikas populārās kultūras elementiem pastāvīgi izmantoja galvaskausus un skeletus. Tas bija viens no pamatiem, lai viņa tautieši meklētu mākslu, kas skatījās uz iekšu un bija saistīta ar cilvēku saknēm.

Karikatūristi paņēma arī lielu daļu Posada darbu, kas dažkārt tika uzbrucis tā stila dēļ un valsts sociālās un politiskās realitātes attēlošanai.

Žozē Gvadalupa Posada attālinājās no mākslas kupoliem, lai pārstāvētu cilvēku noskaņojumu. Viņa darbs tika atspoguļots dziesmu grāmatās, avīzēs, stāstos un skrejlapās, kas apceļoja Meksikas ielas.

Daudzi no attēliem, kas šodien pārstāv Meksikas populāro kultūru, piemēram, La Catrina, ir saistīti ar Posada darbu, kurš dzīvoja uz Meksikas revolūcijas lielā sociālā uzliesmojuma robežas.

Guadalupe Posada, izmantojot vietni Wikimedia Commons

Pēdējo gadu laikā viņš sevi veltīja darbam presē, tāpēc viņa darbs tiek uzskatīts arī par meksikāņu dzīves hroniku.

Žozē Gvadalupe Posada nomira nabadzībā 61 gada vecumā bez sērotājiem. Septiņus gadus tas tika novietots kapā, un vēlāk tā atliekas tika pārvietotas uz kopīgu kapu, kurā kauli tika sajaukti tāpat kā vienā no paša mākslinieka darbiem.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Žozē Gvadalupe Posada dzimis 1852. gada 2. februārī Sanmarcosā, Aguaskalientesā, Meksikā. Viņš bija mazā zemnieka Germaņa Posada un Petra Aguilara dēls. Viņam bija septiņi brāļi un māsas, viņa ģimene bija pamatiedzīvotāju cilts.

Posadas dzimšanas gadā holēra izpostīja Sanmarko ciematu. Bija arī politiska krīze; tajos laikos viens no vietējiem ģenerāļiem Žozē Blankarte ķērās pie ieročiem un Aguaskaljentes sekoja viņam.

Žozē Gvadalupes Posada agrīnajos gados rūpējās par tēva sēšanu, lai ekonomiski palīdzētu mājām, jo ​​grūtību nebija maz.

Vēlāk jauneklis devās strādāt pie sava tēvoča Manuela, kurš bija podnieks. Tur viņš ieguva savas pirmās mākslas pieejas, jo īpaši viņu interesēja vienkāršie rotājumi, kas tajos tika darināti.

Viens no viņa brāļiem, vārdā Cirilo, bija skolas skolotājs un, iespējams, bija tas, kurš jau pirmajos gados sniedza pamata norādījumus Hosē Gvadalupes Posadam.

Posada palīdzēja uzraudzīt viņa brāļa audzēkņus kopš viņa 12 gadu vecuma. Tajos brīžos viņš uzjautrināja sevi zīmēt, kamēr studenti nokopēja mājas darbus.

Tādējādi viņam bija pirmā pieeja tam, kas būs viņa profesija, atdarinot zīmējumus, kas bija klājiem, kā arī svēto un, galvenais, Lielā cirka Rea skrejlapu attēlus, kas tajā laikā apmeklēja viņa pilsētu un par to brīnījās. mūžīgi.

Mākslinieciskais sākums

Žozē Gvadalupe Posada iestājās Avaskalientes zīmēšanas akadēmijā, kuras režisors ir Antonio Varela. Tur viņš ātri iemācījās, tāpēc īsā laikā viņš jau ar lielu prasmi apguva tehniku.

Daži avoti apliecina, ka Posada strādāja Trinidada Pedroza kunga litogrāfijas darbnīcā. Tur viņš sāka kā māceklis un sadarbojās ar svētdienas nedēļu El Jicote. Pirms 20 gadu vecuma Posada jau būtu atzīta par viņa ilustrācijām šajā publikācijā.

Tomēr citi avoti, šķiet, liek domāt, ka tas bija praktiski neiespējami, jo Hosē Gvadalupes Posada bija pārāk jauna, lai tajā laikā strādātu ar Pedrozu.

Visticamāk, viņš apmācījās laikā, kad pilsētā tika uzstādītas vairākas tipogrāfijas, piemēram, Hosē Marija Čaveza, Ortigoza un citas, kas darbojās Aguascalientes.

Par šo periodu ir zināms, ka pirms 20 gadu vecuma viņš jau bija uzsācis litogrāfijas un gravēšanas apmācību, kas nākotnē viņu padarīja par vienu no vissvarīgākajiem meksikāņiem konkrētajā pasaulē, ar vispasaules atzinību un iedvesmu jaunā mākslinieku paaudze.

Guanajuato

Tie, kas apgalvo, ka Hosē Guadalupe Posada strādāja kopā ar Pedroza, arī apgalvo, ka 1870. gados viņi tikās Leonas pilsētā, Gvanahvato. Tajā viņi atkal devās strādāt kopā, šajā gadījumā prom no politikas.

Šajā darbnīcā Posada palika atbildīga pēc Pedroza atgriešanās Aguascalientes 1873. gadā. Kopš tā laika Hosē Gvadalupes slava strauji pieauga. Viņa darbi sasniedza pat Mehiko, un tur Posada vārds sāka izcelties.

Luisalvaz, no Wikimedia Commons

1875. gadā viņš apprecējās ar Maria Cruz Vela, Guanajuato pilsētas dzimto. Lai arī tā netika atrasta reģistrēta civilstāvoklī, arodbiedrība ir ierakstīta katoļu baznīcas protokolu grāmatās. Krustvecāki bija Ciriaco Posada, kurš bija litogrāfa brālis, un Guadalupe Aguilera.

Nākamajā gadā Posada nopirka darbnīcu Leonā no Pedroza. Pēc tam viņa plaukstošais bizness un pats mākslinieks kļuva slaveni kā attiecīgi labākais uzņēmums un litogrāfs šajā apgabalā.

1884. gadā Posada sāka kļūt par vidusskolas mācību personāla daļu kā litogrāfijas skolotāja. Tur viņš četrus gadus mācīja šo mākslu.

Mehiko

1880. gadu beigās Hosē Gvadalupe Posada pārcēlās uz Meksikas galvaspilsētu, iespējams, pēc plūdiem, kas šajā laikā skāra Guanajuato un citus valsts apgabalus.

Mehiko Posada sāka strādāt Irineo Paz darbnīcās. Viņa darbs tika atspoguļots La Patria Ilustrada aptuveni divus gadus līdz 1890. gadam.

Tajā laikā viņš saskārās ar citiem litogrāfiem, kas bagātināja Posada darbu. Viņu vidū bija Hosē Marija Villasana un Daniels Kabrera Rivera.

Guadalupe Posada savas darbnīcas priekšā, izmantojot Wikimedia Commons

Laikā no 1888. līdz 1890. gadam Negrito Poeta kalendāru rotāja Posada zīmējumi. Vēl viens no tā laika darbiem bija libretu un komēdiju ilustrācija.

Tiek uzskatīts, ka Posada kopš 1889. gada jau sāka strādāt patstāvīgi. Viņam bija vairākas darbnīcas Mehiko, bet starp visām no tām izcēlās darbnīca Kalle de Santa Inē.

Tur viņš strādāja ziņkārīgo redzeslokā, kuri vienmēr ieradās viņu vērot, kā viņš dara savu mākslu, starp tiem bija Hosē Clemente Orozco. Šim sienas māksliniekam Posada darbs bija būtisks, un viņš teica:

"Šis bija pirmais stimuls, kas pamodināja manu iztēli un pamudināja iesmērēt papīru ar pirmajām lellēm, pirmo atklājumu par glezniecības mākslas esamību."

Revolūcija un pēdējie gadi

Divdesmitajā gadsimtā Hosē Gvadalupa Posada veltīja daudzu politiska rakstura publikāciju ilustrēšanai. Viņš humoristiski pārstāvēja sūdzības, kuras buržuāzija izdarīja pret nabadzībā mītošajiem Meksikas iedzīvotājiem.

Līdz nāvei viņš izgatavoja gravējumus, kas bija saistīti ar Meksikas revolūcijas tēmu, parādot dziļu sociālo kritiku un vienlaikus hronoloģisku grafiku par notikumiem, kas notika valstī.

Nacionālā mākslas galerija

Pēc Žana Šarlota teiktā, tajā laikā Posada bija atradusi veidu, kā padarīt skābes kodinājumus reljefa veidā, zīmējot uz cinka ar speciālu tinti. Tad es ielej skābi uz darba, un tas izšķīdina baltās vietas un atstāj pārējo neskartu.

Pēc tam meksikānis turpināja darbu savā darbnīcā un no iekšām demonstrēja savu tautiešu dzīvi revolūcijas laikmetā.

Nāve

Žozē Gvadalupe Posada nomira 1913. gada 20. janvārī, viņš bija ļoti sliktos apstākļos. Graviers savas dienas pabeidza mājā, kurā viņš dzīvoja, kas atrodas La Paz avēnijā, kas tagad pazīstama kā Ezequiel Montes, Mehiko.

Kopš sava vienīgā dēla nāves Posada bija iemīlējusies bohēmijas dzīvē, un pēc ārstu teiktā, kuri viņu pēc nāves izmeklēja, nāves iemesls bija alkoholiķa koma.

Viņa nāve neizraisīja lielu satraukumu. Pat viņa ģimene par notikumu nezināja. Apbedīšanas formalitāšu sagatavošanu veica tikai viņa draugi Roque Casas, Felipe Rodríguez un Jesús García.

Hosē Gvadalupe Posada

Viņš klusi devās satikt Katrīnu, kuru daudzi sauca par Posadas varoni: nāve. Septiņus gadus viņam tika piešķirta bezmaksas kapavieta Dolores Panteonā; vēlāk tas tika ekshumēts un deponēts kopējā kapa vietā.

Mākslinieciskais stils

Pirmais posms

Par viņa agrīnajiem litogrāfijas gadiem nav dokumentu, kas apstiprinātu apgalvojumus, ka Hosē Gvadalupes Posada ir strādājis dažās vēsturiski norādītās vietās, piemēram, Pedroza darbnīcā.

Tomēr tajā laikā, kad Posada vēl bija jauns vīrietis, viņa apmācība notika dzimtajā pilsētā Sanmarcos, Aguaskalientesā.

Vēlāk viņš atradās Leonas pilsētā. Turpinājumā pārspējis viņa kā litogrāfa un īpaši komerciālu un reliģisku attēlu radītāja talants, kā arī karikatūru atpazīstamība galvaspilsētā, atverot Mehiko pilsētas durvis uz Posada.

Hosē Gvadalupe Posada

Otrais posms

Tas sākās 1880. gados, kad Žozē Gvadalupa Posada sāka eksperimentēt ar reprodukcijām, izmantojot metāla vai koka gravējumus, gandrīz amatnieciskā veidā, taču tas viņam ļāva turpināt darbību tirgū.

Tas ieguva daudzu politisku un satīrisku laikrakstu ietekmi, kas tajā laikā parādījās droves, starp kuriem bija La Linterna Mágica, Facundo vai El Nigromante.

Šajos gados viņš arī veidoja buduāra mākslu, tas ir, intīmus portretus. Sērijā, kuru viņš sauca par reālismu, viņš parādīja puskailu sievieti dažādos apstākļos.

Hosē Gvadalupe Posada

Viņu galvaskausi, kas dekorēja lapas ar koridoriem, arī sāka kļūt populāri. Papildus karikatūrai to izmantoja arī portretu un gravējumu veidošanā.

Trešais posms

Tieši tur Žozē Guadalupe Posada izdevās sasniegt savu talantu virsotni, parādot sevi kā nobriedušāku mākslinieku un savas tehnikas ekspertu.

Šajā periodā tika izgatavoti visbagātākie mākslinieka darbi, kas viņa darbiem iedvesmoja ikdienas dzīves notikumus, kas šajā gadījumā bija Meksikas revolūcija.

Hosē Gvadalupe Posada

Var teikt, ka viņš bija tautas ciešanu hronists. Tomēr pastāv atšķirības pozīcijā, kuru mākslinieks pauda ar savu darbu.

Mīti un realitāte

Par Hosē Gvadalupes Posada figūru ir radušās daudzas baumas gan biogrāfiskajā, gan viņa darba, gan politisko nostāju jomā.

Kas attiecas uz darbu, dažas lietas, kas nav apstiprinātas, piemēram, viņa sadarbība ar Pedroza San Marcos vai dalība tādos plašsaziņas līdzekļos kā El Teatro un El Ahuizote.

Posada, Hosē Gvadalupe (1852–1913), izmantojot Wikimedia Commons

Kopš Djego Rivera pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados publicēja rakstu par Posada, tika uzskatīts, ka pēdējais ir devis priekšroku Meksikas revolūcijai un kritizējis Porfirio Díaz, lai gan karikatūrists Rafaels Baradžs to uzskatīja par nepareizu secinājumu.

Baradžs apstiprināja, ka viņš ar saviem attēliem saistās ar laiku un cilvēku ciešanām Meksikas revolūcijas laikā. Tomēr viņš ierosināja, ka Posada daudzos gadījumos kritizēja revolūciju un Zapata, un tieši pretēji - aizstāvēja Porfirio Díaz.

Spēlē

- Koridors: Makario Romero (1970).

- Corrido: Apelācija Sanantonio (1870).

- Alkoholiskais galvaskauss (1888).

- Pārvaldes galvaskauss (1895).

- riteņbraukšanas galvaskausi (1895).

- Oaksakānas galvaskauss (1903).

- Papīra zēnu galvaskausu kaudzes (1903).

- Mākslas šķīstītava, kurā atrodas mākslinieku un amatnieku galvaskausi (1904).

- Lielais elektriskais galvaskauss (1907).

- kaudzes galvaskausi (1910).

- Sīrups pēcdzīvojumā (1910).

- Slidotāju galvaskauss (1910).

- Neatkarības simtgades komēta (1910).

- Bejarano noziegumi (1913).

- Jāšanās Dons Čapito Torēro.

- Corrido: gliemezis.

- dedzināšana.

- Dona Folija un Negrito galvaskauss.

- Corrido: San Juan de Ulúa.

- Meksikas katedrāles spoks.

- Emiliano Zapata lielais galvaskauss.

- No šī slavenā hipodroma trasē netrūks neviena žurnālista.

- Rets gadījums! Sieviete, kas dzemdēja trīs bērnus un četrus dzīvniekus.

- Pasaules gals jau ir noteikts, viņi visi būs galvaskausi. Ardievu, visi dzīvi. Tagad tas tā bija.

- Skrējiens: velosipēdi.

- intervences galvaskausi.

- Adelitas galvaskauss.

- Corrido: Četri Zapatista šāvieni.

- Izcirtņi.

- Koijotu un viesmīļu galvaskausi.

- Dons Kihots.

- notecina galvaskausu. Visu to cilvēku nopelnu diena, kuri aizgāja aizplūšanas dēļ.

- kliedzu.

- Katrīna.

- ķirzaka.

- Krāšņā Madero kampaņa.

- 41 fags.

- septiņi netikumi.

- Seviljas galvaskauss.

- Antonio Vanegas Arrollo galvaskauss.

- morbidās holēras galvaskauss.

- Šis ir Dons Kihots, pirmais, nepārspējamais milzu galvaskauss.

Atsauces

1. En.wikipedia.org. (2019. gads). Hosē Gvadalupe Posada. Pieejams: en.wikipedia.org.
2. Enciklopēdija Britannica. (2019. gads). Žozē Gvadalupe Posada - meksikāņu tipogrāfija. Pieejams vietnē: britannica.com.
3. Olea, H. (1963). Litogrāfa Hosē Gvadalupes Posada izdzīvošana. Meksika: Arana.
4. López Mata, R. (2002). Hosē Gvadalupes Posada gravīras, ievads Meksikas populārā nacionālisma atmodai - disertācija Universidad Autónoma Metropolitana. Meksika.
5. Rodrigess Rangels, V. (2012). Hosē Gvadalupe Posada. Periódico Munal - Meksikas Nacionālais mākslas muzejs, Nr. 1, lpp. 10.
6. WikiArt.org. (2019. gads). Hosē Gvadalupe Posada. Pieejams vietnē wikiart.org.
7. Perezs Bucio, É. (2006). PĀRBAUDIET FISKONAS MĪTU PAR POSADA. Ekonomiskās kultūras fonds. Pieejams vietnē fondodeculturaeconomica.com.