ŽANS POLS SARTRS: BIOGRĀFIJA, EKSISTENCIĀLISMS, IEGULDĪJUMS UN DARBI - FILOZOFIJA - 2025

Žans Pols Sartrs (1905 - 1980) bija franču filozofs, dramaturgs, rakstnieks un politiskais aktīvists, pazīstams kā 20. gadsimtā viens no eksistenciālisma un franču marksisma filozofisko ideju vadošajiem skaitļiem. Sartra eksistenciālisms izsaka nepieciešamību pēc cilvēka brīvības un individualitātes.

Viņa darbiem izdevās ietekmēt socioloģiju, kritiskās teorijas, literatūras studijas un citas humānistiskās disciplīnas. Turklāt viņš izcēlās ar to, ka viņam bija sentimentālas un darba attiecības ar feministu filozofi Simone de Beauvoir.

Nezināms autors, izmantojot Wikimedia Commons

Sartra iepazīstināšana ar viņa filozofiju tika izteikta ar darbu ar nosaukumu “Eksistenciālisms ir humānisms”. Šo darbu bija paredzēts prezentēt konferencē. Viens no pirmajiem darbiem, kurā viņš demonstrēja savas filozofiskās idejas, bija darbs ar nosaukumu El ser y la nada.

Dažus gadus Sartrs bija iesaistīts armijā, atbalstot Francijas sabiedrības brīvības ideālus. 1964. gadā viņam tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā; tomēr viņš apbalvojumus noraidīja, uzskatot, ka rakstnieku nevajadzētu pārvērst par institūciju.

Biogrāfija

Agrīnā dzīve

Žans Pols Sartrs dzimis 1905. gada 21. jūnijā Parīzē, Francijā. Viņš bija vienīgais Francijas Jūras spēku virsnieka Žana Baptiste Sartra un Elzasā (Francijai tuvu esošs Francijas reģions) dzimušās Annas Marijas Šveiceres bērns.

Kad Sartre bija divus gadus vecs, viņa tēvs aizgāja no slimības, ar kuru viņš, iespējams, saslima Indoķīnā. Pēc notikušā viņa māte atgriezās vecāku mājās Meudonā (vienā no Francijas priekšpilsētām), kur viņa varēja izglītot savu dēlu.

Daļa Sartre's izglītības tika veikta ar sava vectēva, Charles Schweitzer palīdzību, kurš viņam iemācīja matemātiku un pirmo reizi iepazīstināja viņu ar klasisko literatūru no mazotnes.

Kad Sartre bija 12 gadus veca, viņa māte apprecējās. Viņiem bija jāpārceļas uz La Rošelas pilsētu, kur viņu bieži uzmācās.

Sākot ar 1920. gadu, viņš sāka pievērsties filozofijai, lasot Henri Bergsona eseju Brīvais laiks un griba. Turklāt viņš apmeklēja privāto skolu Cours Hattermer, kas atrodas Parīzē. Tajā pašā pilsētā viņš mācījās École Normale Superieure, vairāku ievērojamu franču domātāju alma mater.

Šajā iestādē viņam izdevās iegūt sertifikātus psiholoģijā, filozofijas vēsturē, ētikā, socioloģijā un dažos zinātniskos priekšmetos.

Augstākie pētījumi un citi atklājumi

Savos pirmajos gados École Normale Superieure, Sartre bija pazīstams kā viens no visradikālākajiem kursa veidotājiem. Dažus gadus vēlāk viņš bija diskutabls skaitlis, kad viņš veidoja antimilitāristu satīrisku karikatūru. Šis fakts apbēdināja vairākus ievērojamus franču domātājus.

Turklāt viņš apmeklēja krievu filozofa Aleksandra Kojeve seminārus, kuru studijas bija noteicošās viņa formālajai filozofijas attīstībai. 1929. gadā tajā pašā Parīzes iestādē viņa tikās ar Simonu de Beauvoiru, kura vēlāk kļuva par ievērojamu feministu rakstnieci.

Abi nāca dalīties ideoloģijās un kļuva par nedalāmiem kompanjoniem līdz romantisku attiecību uzsākšanai. Tomēr tajā pašā gadā Sartrs tika iesaukts Francijas armijā. Līdz 1931. gadam viņš bija bruņoto spēku meteorologs.

1932. gadā Sartrs atklāja Luija Ferdinanda Celēna grāmatu ar nosaukumu Ceļojums nakts beigās - grāmata, kurai bija ievērojama ietekme uz viņu.

Otrais pasaules karš

1939. gadā Sartrs atkal tika iesaukts Francijas armijā, kur pēc lieliskās izrādes 1931. gadā atgriezās darbā par meteorologu. Gada laikā viņu sagūstīja vācu karaspēks un deviņus mēnešus pavadīja kā kara gūstekni Nansi, Francijā.

Šajā laika posmā viņš uzrakstīja vienu no saviem pirmajiem darbiem un veltīja laiku lasījumiem, kas vēlāk lika pamatus viņa paša darbu un eseju attīstībai. Sliktas veselības dēļ, eksotropijas dēļ - stāvoklis, kas līdzīgs šķielēšanai - Sartre tika atbrīvots 1941. gadā.

Saskaņā ar citiem avotiem, Sartre izdevās aizbēgt pēc medicīniskās izvērtēšanas. Galu galā viņš atguva mācīšanas amatu pilsētā, kas atrodas Parīzes nomalē.

Tajā pašā gadā viņš tika motivēts rakstīt, lai neiesaistītos konfliktos pret vāciešiem. Viņš uzrakstīja darbus ar nosaukumu El ser y la nada, Las moscas un Neatstāt. Par laimi, vācieši nevienu no darbiem nekonfiscēja, un viņš varēja dot ieguldījumu citos žurnālos.

Pēckara domāšana

Pēc Otrā pasaules kara Sartrs pievērsa uzmanību sociālās atbildības fenomenam. Visu mūžu viņš bija izrādījis lielas rūpes par nabadzīgajiem. Patiesībā viņš pārstāja valkāt kaklasaiti, būdams skolotājs, uzskatot sevi par līdzvērtīgu parastajam strādniekam.

Savos darbos viņš padarīja brīvību par galveno varoni un uzskatīja to par cilvēku cīņas instrumentu. Šī iemesla dēļ viņš 1946. gadā izveidoja brošūru ar nosaukumu “Eksistenciālisms un humānisms”.

Tieši šajā laikā viņš oficiāli atzina nozīmi un ieviesa eksistenciālisma jēdzienu. Caur romāniem viņš sāka nest daudz ētiskāku vēstījumu.

Sartrs paļāvās, ka romāni un lugas darbojas kā saziņas līdzeklis pareizu vēstījumu izplatīšanai sabiedrībā.

Politiskās domas un aktivitātes

Pēc Otrā pasaules kara sākšanās Sartrs aktīvi sāka interesēties par Francijas politiku un, precīzāk, par kreiso ideoloģiju. Viņš kļuva par Padomju Savienības cienītāju, kaut arī nevēlējās piedalīties Komunistiskajā partijā.

Modern Times bija filozofisks un politisks žurnāls, kuru dibināja Sartre 1945. gadā. Ar tā palīdzību franču filozofs nosodīja padomju iejaukšanos un Francijas komunistiskās partijas iesniegumu. Ar šo kritisko attieksmi viņš pavēra ceļu jaunam sociālisma veidam.

Sartrs uzņēmās sevi kritiski izpētīt marksismu un secināja, ka tas nav savienojams ar padomju formu. Lai arī viņš uzskatīja, ka marksisms bija vienīgais viņa laika filozofija, viņš atzina, ka tas nav pielāgots daudzām īpašām situācijām sabiedrībās.

Pēdējie gadi

Nobela prēmija literatūrā tika pasludināta 1964. gada 22. oktobrī. Tomēr jau iepriekš Sartrs bija uzrakstījis vēstuli Nobela institūtam, lūdzot to svītrot no kandidātu saraksta un brīdinot viņus, ka viņš to nepieņems, ja tiks piešķirta.

Sartrs sevi klasificēja kā vienkāršu cilvēku ar nelielu mantu un bez slavas; tiek pieņemts, ka tieši tāpēc viņš noraidīja balvu. Viņš visu mūžu bija apņēmies radīt cēloņus par labu dzimtajai valstij un tās ideoloģiskajiem uzskatiem. Faktiski viņš piedalījās 1968. gada streikos Parīzē un tika arestēts par pilsonisko nepaklausību.

Sartra fiziskais stāvoklis pakāpeniski pasliktinājās lielā darba tempa un amfetamīnu lietošanas dēļ. Turklāt viņš cieta no hipertensijas un 1973. gadā kļuva gandrīz pilnīgi akls. Sartre raksturoja pārmērīga smēķēšana, kas veicināja viņa veselības pasliktināšanos.

1980. gada 15. aprīlī Sartre Parīzē nomira no plaušu edēmas. Sartrs bija lūdzis, lai viņš netiek apbedīts kopā ar savu māti un patēvu, tāpēc viņš tika apbedīts Monparnasas kapsētā, Francijā.

Eksistenciālisms

Žans Pols Sartrs

Eksistenciālisms kā termins radās 1943. gadā, kad filozofs Gabriels Marcels lietoja vārdu “eksistenciālisms”, lai atsauktos uz Sartra domāšanas veidu.

Tomēr pats Sartrs atteicās atzīt šāda termina esamību. Viņš vienkārši atsaucās uz savu domāšanas veidu kā tādu, kas par prioritāti izvirzīja cilvēka eksistenci pirms visa cita.

Žans Pols Sartrs sāka saistīties ar eksistenciālismu pēc slavenās runas ar nosaukumu “Eksistenciālisms ir humānisms”.

Sartrs teica slaveno runu lielākajā domas skolā Parīzē 1945. gada oktobrī. Pēc tam 1946. gadā viņš uzrakstīja tāda paša nosaukuma grāmatu, pamatojoties uz runu.

Lai arī tas izraisīja eksistenciālistiskās kustības celšanos filozofijas ietvaros, daudzos domātāja uzskatus, kas publicēti tekstā, daudzi 20. gadsimta filozofi ir atklāti kritizējuši.

Gadus pēc tās publicēšanas pats Sartrs bargi kritizēja savu sākotnējo redzējumu un nepiekrita daudziem grāmatā izteiktajiem punktiem.

Interpretācijas

Jēdziens "eksistenciālisms" nekad nebija lietots filozofiskajā laukā līdz Sartra pirmo ideju parādīšanās brīdim. Patiesībā viņš tiek uzskatīts par šīs filozofijas nozares priekšteci.

Tomēr jēdziens ir ļoti neskaidrs un to var viegli nepareizi interpretēt. Jēdziena neviennozīmīgums ir viens no iemesliem, kāpēc dažādi filozofi ir kritizējuši šī termina izcelsmi.

Sartra doma

Pēc Sartre teiktā, cilvēks tiek nosodīts par brīvu. Tā cilvēka eksistenci uztver kā apzinātu eksistenci; tas ir, cilvēku atšķir no lietām, jo ​​viņš ir apzināta darbības un domāšanas būtne.

Eksistenciālisms ir filozofija, kas piekrīt uzskatam, ka filozofiskā doma sākas ar cilvēku: ne tikai ar indivīdu domām, bet arī ar cilvēka rīcību, jūtām un pieredzi.

Sartrs uzskata, ka cilvēks ir ne tikai tas, kā viņš sevi iedomājas, bet arī tas, kā viņš vēlas būt. Cilvēks definē sevi atbilstoši savai rīcībai, un tieši uz to balstās eksistenciālisma princips. Esamība ir tā, kas ir klāt; tas ir sinonīms realitātei, pretstatīts būtības jēdzienam.

Franču filozofs apstiprina, ka cilvēkam “eksistence ir priekštece” un tas to izskaidro ar skaidru piemēru: ja mākslinieks vēlas radīt darbu, viņš par to domā (viņš to konstruē savā prātā) un precīzi, šī idealizācija ir nobeiguma darba būtība, kas vēlāk radīsies.

Šajā ziņā cilvēki ir inteliģenti dizaini, un tos pēc savas dabas nevar klasificēt kā labus vai sliktus.

Brīvības pozīcija eksistenciālismā

Žans Pols Sartrs eksistenciālismu saistīja ar cilvēka brīvību. Filozofs apstiprināja, ka cilvēkiem jābūt absolūti brīviem ar nosacījumu, ka viņi ir absolūti atbildīgi par sevi, citiem un pasauli.

Viņš ierosināja, ka fakts, ka cilvēks ir brīvs, padara viņu par viņa likteņa īpašnieku un autoru. Tāpēc cilvēka eksistence ir priekšvēstne viņa būtībai.

Sartre arguments izskaidro, ka cilvēkam nav būtības, kad viņš piedzimst, un viņam nav skaidra priekšstata par sevi; laika gaitā viņš pats piešķirs jēgu savai eksistencei.

Sartram cilvēkam ir pienākums izvēlēties katru savu rīcību no bezgalīgām iespējām; starp eksistenciālo iespēju grupu nav robežu. Šai iespēju pieejamībai nav jābūt priecīgai vai atalgojošai.

Īsāk sakot, dzīvošana nozīmē brīvības un izvēles iespējas izmantošanu praksē. Sartrs apgalvoja, ka teorētiski nav iespējams aizbēgt no realitātes.

Nosodīta brīvība

Sartrs uzskatīja brīvību par teikumu, no kura cilvēks nekad nevar atbrīvoties. Viņu nosoda izlemt, savu rīcību, tagadni un nākotni pār visām lietām. Tomēr vairums vīriešu mēģina izprast esamību, pat ja tas ir absurds un nesakarīgs izskaidrojums.

Piešķirot eksistences jēgai, vīrieši iegūst ikdienas pienākumus, ievērojot iepriekš noteiktus parametrus un racionālu plānu. Neskatoties uz to, Sartre uzskatīja, ka šī esamība ir nepatiesa, sliktas ticības cēlonis vīriešu gļēvulībai, kurā dominē ciešanas.

Morāles likumi, ētika un uzvedības noteikumi, kurus cilvēki izmanto, lai atbrīvotos no ciešanām, neizbēgami balstās uz personīgo izvēli un līdz ar to uz individuālo brīvību. Tādējādi Sartre apstiprina, ka cilvēks ir tas, kurš nolemj ievērot morāles principus savā brīvībā.

Šī principa sastāvdaļa ir ļaut citiem izvēlēties savas brīvības ziņā. Rīkošanās pēc personīgās izvēles nodrošina cieņu pret ikviena brīvību.

Pēc Sartra domām, eksistenciālistiskās domas vispārīgās idejas

Pēc Sartre teiktā, cilvēki ir sadalīti vairākās sugās: būt pati par sevi, būt par sevi, būt par citu, ateisms un vērtības.

Būt pati par sevi, pēc Sartre vārdiem, ir lietu būtne, savukārt būt citam ir cilvēku būtne. Lietas pašas par sevi ir pilnīgas, atšķirībā no cilvēkiem, kuri ir nepilnīgas būtnes.

Esība pati par sevi pārsniedz eksistenci, savukārt būtne pati par sevi ir pretēja. Cilvēks netiek veidots, bet laika gaitā pats sevi veido. Filozofam Dieva esamība nav iespējama. Sartrs pieķērās ateismam.

Sartrs komentēja, ka, ja Dieva nav, viņš nav radījis cilvēku, kā saka Svētie Raksti, tāpēc cilvēks spēj stāties pretī savai radikālajai brīvībai. Šajā ziņā vērtības ir atkarīgas tikai no cilvēka un ir viņa paša radīšana.

Pēc Sartre vārdiem, Dievs nav saistīts ar cilvēka likteni; saskaņā ar cilvēka dabu cilvēkam ir brīvi jāizvēlas savs liktenis, nevis pārdabisks vai dievišķs spēks.

Citas iemaksas

Sartra literārie darbi

Sartra doma tika izteikta ne tikai ar filozofiskiem darbiem, bet arī ar esejām, romāniem un lugām. Šī iemesla dēļ šis filozofs tika uzskatīts par vienu no simboliskākajiem mūsdienu kultūras domātājiem.

Viens no reprezentatīvākajiem franču filozofa romāniem ir 1931. gadā sauktais darbs “Slikta dūša”. Dažas no šī darba tēmām ir nāve, sacelšanās, vēsture un progress. Konkrētāk, romāns stāsta par stāstu, kurā varoņi brīnās par cilvēka esamību.

Vēl viens Sartre literārais darbs atbilst noveļu kolekcijai ar nosaukumu The Wall, kas izdota 1939. gadā. Tas ir pirmās un trešās personas stāstījums. Izmantojot šo darbu, filozofs iztaujāja dzīvi, slimības, pārus, ģimenes un buržuāziju.

Starp Sartre atzītākajiem teātra darbiem var minēt La mosca - darbu, kas atspoguļo Electra un Oreste mītu, meklējot atrāvienu Agamemnona nāvei. Šis mīts kalpoja par attaisnojumu Otrā pasaules kara kritizēšanai.

Sartra komunistu doma

Pēc Otrā pasaules kara beigām Sartrs sāka izbaudīt Eiropas komunistiskos ideālus. No turienes viņš sāka rakstīt vairākus tekstus saistībā ar kreiso domām.

Sartrs vēlējās izbeigt staļinisma sociālisma modeli. Viņa sociālisma tips bija tuvāk tam, ko mūsdienās sauc par sociāldemokrātiju. Tolaik politiķi, kas atzina filozofa idejas par nederīgām, šo jēdzienu neņēma vērā labi.

Tomēr Sartrs sāka simpatizēt marksistu un ļeņinistu idejām. Viņa idejas pamatā bija vienīgais risinājums, lai Eiropā novērstu reakciju, bija revolūcijas veidošana. Daudzas viņa idejas par politiku un komunismu tika atspoguļotas viņa politiskajā žurnālā ar nosaukumu Modern Times.

Dialektiskā saprāta kritika bija viens no Sartre galvenajiem darbiem. Tajā viņš pievērsās marksisma samierināšanas problēmai. Pamatā ar grāmatas palīdzību Sartrs centās panākt samierināšanu starp marksismu un eksistenciālismu.

Spēlē

Esība un Nekas

Darbs ar nosaukumu Būt un nebūtībai bija viens no pirmajiem Sartra tekstiem, kurā viņš izklāstīja savas idejas par eksistenciālismu. Grāmata tika izdota 1943. gadā. Tur Sartrs apstiprināja, ka indivīda esamība ir pirms tā būtības.

Grāmatā viņš pirmo reizi pauda savu apgalvojumu par "eksistenci pirms būtības", kas ir viena no atzītākajām eksistenciālistiskās domas frāzēm. Šajā darbā Sartrs izteica savu viedokli par eksistenciālismu, balstoties uz filozofa Renē Dekarta idejām.

Abi secināja, ka pirmais, kas jāņem vērā, ir eksistences fakts, lai gan viss pārējais tiek apšaubīts. Šis darbs bija ieguldījums seksa, seksuālās vēlmes un eksistenciālisma izpausmes filozofijā.

eksistenciālisms ir humānisms

Eksistenciālisms ir humānisms, kas tika publicēts 1946. gadā, un tā pamatā bija tāda paša nosaukuma konference, kas notika iepriekšējā gadā. Šis darbs tika iecerēts kā viens no eksistenciālistiskās domas sākuma punktiem.

Tomēr tā ir grāmata, kuru plaši kritizēja daudzi filozofi un pat pats Sartrs. Šajā grāmatā Sartrs sīki izskaidroja savas idejas par eksistenci, būtību, brīvību un ateismu.

Atsauces

1. Kurš bija Žans Pols Sartrs ?, vietne culturizing.com, (2018). Paņemts no culturizing.com
2. Žans Pols Sartrs, Vilfrīds Dešāns, (nd). Ņemts no britannica.com
3. Žana Pola Sarta biogrāfija, portāls Nobela prēmija, (nd). Izņemts nobelprize.org
4. Žans Pols Sartrs, Vikipēdija angļu valodā, (nd). Ņemts no wikipedia.org
5. Sartrs un marksisms, portāls Marxismo y Revolución, (nd). Paņemts no marxismoyrevolucion.org