ILUSTRĀCIJA: VĒSTURE, RAKSTUROJUMS UN PĀRSTĀVJI - VĒSTURE - 2026

Apgaismības bija Eiropas intelektuālā kustība, ka starpība starp septiņpadsmito un astoņpadsmito gadsimtu, simts gadiem, ko dēvē arī par "Apgaismības laikmetā". Tas bija pazīstams kā mūsdienu laikmeta izcilu zinātnisko, filozofisko, politisko un māksliniecisko progresu laiks.

Tiek uzskatīts periods, kas sākās pēc Trīsdesmit gadu kara beigām 1648. gadā un beidzās ar Francijas revolūcijas sākumu 1789. gadā. Turklāt apgaismība bija pazīstama kā kustība, kas aizstāvēja saprātu kā līdzekli patiesības iegūšanai. objektīvs par visu realitāti.

Autors: Theobald von Oer, izmantojot Wikimedia Commons

Ilustratori apgalvoja, ka iemesls var atbrīvot cilvēci no māņticības un reliģiskā autoritārisma, kas noveda pie miljoniem cilvēku ciešanām un nāves. Arī plašā zināšanu pieejamība ļāva reproducēt lielu daudzumu enciklopēdiju, lai izglītotu cilvēci.

Apgaismības intelektuālie līderi uzskatīja sevi par “drosmīgu eliti”, kas virza sabiedrības uz progresu no ilgām apšaubāmām tradīcijām un baznīcas tirānijas.

Izcelsme un vēsture

Reliģiskie kari un saprāta laikmets

16. un 17. gadsimtā Eiropa bija nonākusi reliģiju karā, kas ir viens no vissagraujošākajiem konfliktiem cilvēces vēsturē. Šis cilvēces posms nesa daudzus cilvēku dzīvības zaudējumus, kā arī vardarbību, badu un mēri.

Tas bija karš starp protestantiem un katoļiem sadrumstalotās Svētās Romas impērijas ietvaros un tajā iesaistījās liels skaits Eiropas lielvaru. 1648. gadā politika beidzot tika stabilizēta, vienojoties starp abām reliģiskajām grupām.

Pēc vardarbīgajiem Eiropas notikumiem tika nolemts mainīt reliģiskos priekšstatus par filozofiju, kas balstīta uz zināšanām un stabilitāti, kas pazīstama kā Saprāta laikmets.

Lai arī dažiem vēsturniekiem saprāta laikmets un apgaismības pakāpe ir divi dažādi posmi, abi ir apvienoti vienā mērķī un vienā un tajā pašā rezultātā. Ideja, ka Dievs un daba ir sinonīmi, izauga no šiem notikumiem un kļuva par apgaismotās domas pamatu.

Agrīna ilustrācija

Pēc reliģisko karu slēgšanas eiropeiskā doma palika pastāvīgās filozofiskās pārmaiņās. Tās saknes meklējamas Anglijā, kur 1680. gadā vislielāko ietekmi deva Īzaks Ņūtons.

Trīs gadu laikā Isaac Newton publicēja savus galvenos darbus, tāpat kā filozofs John Locke savā esejā par cilvēku izpratni 1686. gadā. Abi darbi sniedza zinātnisko, matemātisko un filozofisko informāciju pirmajiem apgaismības sasniegumiem.

Lokija argumenti par zināšanām un Ņūtona aprēķini sniedza spēcīgas apgaismības metaforas un izraisīja interesi par zināšanu pasauli un tās izpēti.

Vēla ilustrācija

18. gadsimtu raksturoja intelektuālo zināšanu progress un matemātisko, zinātnisko un filozofisko jēdzienu uzlabošana.

Lai arī tas bija periods, kurā sākās un attīstījās neskaitāmas zināšanu pārmaiņas, absolutistiskā monarhiskā sistēma tika uzturēta. Faktiski 18. gadsimts bija revolūciju gadsimts, kas atkal izraisīja izmaiņas Eiropas sabiedrības mentalitātē.

Tajā pašā gadsimtā tika izstrādāta pirmā enciklopēdija (Enciklopēdija vai argumentēta zinātņu, mākslas un amatniecības vārdnīca), reaģējot uz pieprasījumu pēc vairāk zināšanām ne tikai filozofiskos, bet arī zinātniskos jauninājumos un mākslinieciskos atradumos.

Darba rakstīšanu veica tā laika vadošie domātāji, piemēram, Monteskjē, Ruso un Voltērs, šis bija pirmais franču ilustrācijas un apgaismības kā jaunas kustības radījums.

Enciklopēdijas intelektuālie vadītāji bija iecerējuši virzīt sabiedrības uz intelektuālo progresu no pārliecības par māņticībām, iracionalitāti un tradīcijām, kas valdīja tumšajos laikos.

Kustība atnesa Francijas revolūcijas sākumu, kapitālisma uzplaukumu un mākslas maiņu no baroka uz rokoko un, konkrētāk, uz neoklasisko.

raksturojums

Deism

Termins “deisms” tika iekļauts 16. gadsimtā, taču tikai apgaismības laikā tas kļuva populārāks. Terminu sāka piešķirt visiem tā dēvētās dabiskās reliģijas atbalstītājiem, kuri noliedza patiesību un bija pieejami cilvēkam ar sava saprāta palīdzību.

Zinātnes process iznīcināja pēdējās atsauces uz Bībeli kā vienīgo zināšanu avotu. Šajā ziņā viņi aicināja uz nepieciešamību attīstīt kopēju ticību, atgriezties pie reliģiskās pieredzes un tādējādi atrast patieso dabisko reliģiju.

Apgaismotie deisti ticēja Radītāja pastāvēšanai, bet atcēla Dieva kā visa Visuma autora lomu.

Distisko domu neizbēgami izsvītroja Baznīca, kas sākumā izraisīja virkni konfliktu, uzskatot viņus par ateistiem. Vēlāk deistu radikalizācija radīja iecietību, kas kalpoja par kustības iedvesmu.

Humānisms

Laika apgaismotajam cilvēkam kļuva par visu lietu centru, šajā ziņā aizstājot Dievu; viss sāka griezties ap cilvēku, priekšstats par Dievu sāka zaudēt nozīmi un ticība pārcēlās no Dieva uz cilvēku.

Kopš tā brīža sāka veidoties vienīgi laicīgā un antikīriskā kultūra. Apgaismības kustībā deisms, tāpat kā agnosticisms un pat ateisms, ieguva spēku.

Racionālisms

Saskaņā ar racionālisma doktrīnu saprāts un pieredze prevalē emocijām; tas ir, visam, ko nevar iekļaut racionālismā, vienkārši nevar ticēt. Faktiski ir atsauces, kas kalpo, lai atbalstītu domu, ka Francijas revolūcijā saprāta dieviete tika pielūgta.

Apgaismotajam visas zināšanas par cilvēku sākas no šī jēdziena. Pirmais, kurš definēja šādus terminus, bija franču filozofs Renē Dekarts septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā, bet vēlāk prūšu Imanuels Kants uzsvēra saprāta apstiprināšanu kā zināšanu iegūšanu.

Utilitārisms

Utilitārisms apgalvo, ka vislabākā rīcība ir tā, kas ir maksimāli izmantota; apgaismotajai sabiedrībai vajadzēja izglītoties, pirms tā izklaidējās.

Literatūrai un mākslai jābūt noderīgam mērķim; tas ir, ārpus izklaides, tās galvenā funkcija būtu jānostiprina mācīšanā. Daudzi satīri, fabulas un esejas kalpoja sabiedrības slikto ieradumu attīrīšanai un labošanai.

Apgaismotajam spānim Benito Jerónimo Feijoo tā laika sabiedrībā valdošās māņticības bija izplatīta kļūda, kas bija jānovērš. Feijoo uzrakstīja eseju sērijas, lai izglītotu sabiedrību un izvairītos no aizēnošanas.

Klasikas pieņemšana

Apgaismības laikā tika pieņemta ideja, ka, lai sasniegtu optimālu rezultātu vai šedevru, ir jāimitē klasika vai grieķu-romiešu valoda, kas pārvēršas jaunos priekšstatos arhitektūrā, glezniecībā, literatūrā un tēlniecībā.

Faktiski tā laika apgaismotie vadītāji apgalvoja, ka ir jāatsakās no jebkādas oriģinalitātes un ka viņiem vajadzētu pieturēties tikai pie grieķu un romiešu kustības, kā rezultātā rodas neoklasicisma kustība. Šajā ziņā tika izslēgti nepilnīgie, tumšie, māņticīgie un ekstravagantie.

Ievērojami apgaismības pārstāvji

Montekvijs

Čārlzs Luiss de Sedats, barons de Monteskjē, dzimis 1689. gada 19. janvārī Brjades pilī netālu no Bordo. Apgaismības kustības nozīmīgās sekas vēsturisko un politisko teoriju jomā lielā mērā ir saistītas ar Monteskjē, pirmo apgaismības laikmeta franču domātāju.

Monteskjē izdevās izveidot naturālistisku pārskatu par dažādajām valdības formām un cēloņiem, kas viņus padarīja par tādiem, kādi viņi bija, kas sekmēja vai ierobežoja viņu attīstību. Turklāt viņš paskaidroja, kā valdības var pasargāt no korupcijas.

Viņa darbs ar nosaukumu Likumu gars bija viens no viņa nozīmīgākajiem politiskās teorijas darbiem. Viņa valsts koncepcija ir vērsta uz politisko un civiltiesību pārkārtošanu; politiskais, lai regulētu attiecības starp kopienām un civilajām, pilsoņa individuālās tiesības.

No otras puses, viņš definēja trīs pārvaldes formas: republikas, monarhijas un despotismu. Monteskjē deva priekšroku republikām, kurās bija jānodala trīs valdības varas (likumdošanas, izpildvaras un tiesas).

Volters

Voltēru portrets, franču domātājs (1694-1778)

Fransuā Marī Arouet, pazīstams ar pseidonīmu “Voltaire”, dzimis Parīzē, Francijā, 1694. gadā. Viņa Apgaismības ideoloģijai raksturīgais kritiskais gars maksimāli izpaudās viņa anti-dogmatiskajā domāšanā.

1717. gadā sakarā ar starpgadījumu pret monarhisko valdnieku viņš uz gadu tika ieslodzīts cietumā. No turienes viņš tika piespiests trimdā Anglijā, kur sazinājās ar britu liberālismu un empīristiem.

Volters bija reliģijas, vārda brīvības un Baznīcas atdalīšanas no valsts aizstāvis. Viņš pat bija pazīstams kā daudzpusīgs rakstnieks, producējis literāru darbu, lugu, dzejoļu, romānu un eseju komplektu.

Turklāt viņš bija pilsonisko brīvību aizstāvis, neskatoties uz laika ierobežojumu ar tā stingrajiem likumiem un cenzūru.

Būdams satyra polemicists, viņš izmantoja savus darbus, lai kritizētu neiecietību, reliģisko dogmu, kā arī tā laika Francijas iestādes.

Ruso

Žans Žaks Ruso

Jean-Jacques Rousseau dzimis Ženēvā 1712. gadā pieticīgā pulksteņu ražotāju ģimenē, kura vēlāk pārcēlās uz Parīzi, kur viņam bija iespēja nokļūt enciklopēdijas filozofos, kurā viņam izdevās rakstīt sadaļas par politisko ekonomiju.

Pēc laika viņš atdalījās no ievērojamiem ilustrētajiem mirkļiem pēc publikācijas par civilizācijas kritiķiem, ko viņš pauda savā traktātā ar nosaukumu Diskurss par nevienlīdzības cēloni starp vīriešiem; divas rakstiskas atbildes Voltaire.

Vēlāk darbs parādījās kā viņa politiskās teorijas ekspozīcija ar nosaukumu Sociālais līgums, kas publicēts 1762. gadā. Šis darbs ir kļuvis par vienu no ietekmīgākajām un pat mūsdienu publikācijām par politisko teoriju.

Ruso savā darbā skaidroja vīriešu gribu apvienoties sabiedrībā un to, ka sociālo saišu leģitimitāte var rasties tikai no indivīdu parakstīta pakta.

Ar šo vienošanos vīriešiem bija apzināti jāaizstāj īpašās individuālās gribas tieksmes ar vispārējās gribas rīkojumiem.

Kants

Imanuels Kants bija transcendentāls mūsdienu sociālo zinātņu filozofs, kurš dzimis 1724. gadā Prūsijas pilsētā Kēnigsbergā pieticīgā ģimenē, kas sekoja luterānismam.

Viņa visaptverošais un sistemātiskais darbs epistemoloģijā (zināšanu teorija), ētikā un estētikā lielā mērā ietekmēja visu vēlāko filozofiju, īpaši Kantian skolu un ideālismu. Kants ir atzīts par vienu no vissvarīgākajiem filozofiem apgaismotajā periodā.

Kantiešu epistemoloģijas pamatmērķis ir dabas denonsēšana, kas būtībā ir pretrunā ar saprātu. Pēc Kanta teiktā, kad metafiziskajām spekulācijām tiek izmantots iemesls, tas neizbēgami tiek iesaistīts pretrunās, izraisot tā saucamās “antinomijas” (tēzes un antitezes).

Piemēram, jautājums par to, vai pasaule kādreiz ir sākusies vai vienmēr ir pastāvējusi, dod diezgan specifisku rezultātu: nav iespējams, ka līdz mūsdienām ir pastāvējis bezgalīgs gadu skaits; pretējā gadījumā antiteze uzskata, ka pasaule vienmēr ir pastāvējusi, jo tā nevarēja rasties no nekurienes.

Šajā ziņā viņš ar savu darbu Pure Reason kritika izskaidro šādas antinomijas, tāpēc priekšlikumus viņš klasificēja kā a priori (cilvēka prātam iedzimtus) un a posteriori (kas izriet no pieredzes).

Ādams smits

Ādams smits

Ādams Smits bija ekonomists un filozofs, dzimis 1723. gada 5. jūlijā Kirkkaldijā, Skotijā. Viņš ir bijis pazīstams kā politiskās ekonomikas pionieris un galvenā figūra Skotijas apgaismības laikā.

Turklāt viņš ir pazīstams ar diviem galvenajiem darbiem: 1759. gada morālo sentimentu teoriju un 1776. gada pētījumu par tautu bagātības raksturu un cēloņiem. Otrais ir pazīstams kā viens no viņa nozīmīgākajiem darbiem mūsdienu ekonomika.

Smits savā darbā ar samazinātu nosaukumu “Nāciju bagātība” vēlējās pārdomāt ekonomiku rūpnieciskās revolūcijas sākumā un pievēršas tādiem jautājumiem kā darba dalīšana, produktivitāte un brīvie tirgi.

Smitam izdevās likt pamatus klasiskajai brīvā tirgus ekonomikas teorijai, kā arī argumentēt, kā savtīgums un racionāla konkurence var radīt ekonomisko labklājību. Mūsdienās daudzi no viņa ideāliem joprojām ir spēkā ekonomikas teorijās.

Saistītās tēmas

Apgaismības cēloņi.

Apgaismības sekas.

Apgaismības filozofija.

Apgaismība Spānijā.

Atsauces

1. Apgaismības laikmets, Jaunās pasaules enciklopēdijas redaktori, (nd). Ņemts no newworldencyclopedia.org
2. Apgaismība, Vēstures portāls, (nd). Ņemts no history.com '
3. Apgaismības laikmets, Wikipedia angļu valodā, (nd). Ņemts no wikipedia.org
4. Apgaismība, Brian Duignan, (nd). Ņemts no britannica.com
5. Apgaismība, portāla Stenforda filozofijas enciklopēdija, (2010). Paņemts no plato.stanford.edu
6. Encyclopedia Thematic Discovery, (2006), Encyclopedia Thematic Discovery, Bogota - Kolumbija, redaktora Cultura Internacional redakcija: 217–230.