HUITZILOPOCHTLI: NOZĪME, MITOLOĢIJA UN PIELŪGŠANA - VĒSTURE - 2025

Huitzilopochtli , pazīstams arī kā Tlacahuepan Cuexcontzi vai Ilhuicatl Xoxouhqui, bija acteku galvenais dievs, kurš viņu saistīja ar sauli. Kad spānis ieradās Mesoamericā, viņš bija visvairāk pielūgtā dievība visā Centrālajā augstienē Meksikas iekarojumu dēļ.

Saskaņā ar šīs civilizācijas mitoloģiju Huitzilopochtli bija Coatlicue dēls. Viņa kļuva stāvoklī pēc tam, kad no debesīm nokrita spalva, un viņa to pacēla un novietoja uz krūtīm. Pārējie dievietes dēli to interpretēja kā apkaunojumu un mēģināja nogalināt savu māti. Tomēr jaundzimušais Huitzilopochtli viņu aizstāvēja un nogalināja savus brāļus.

Huitzilopochtli, aprakstīts Codex Telleriano-Remensis - Avots: Public Domain

Vēl viena acteku leģenda, kurā piedalījās Huitzilopochtli, nodarbojās ar Tenočtitlana dibināšanu. Tas bija šis dievs, kurš vadīja savus ļaudis un norādīja, kur pilsēta būtu jāveido, tieši tur, kur tas izskatās pēc ērgļa, kurš paņem čūsku. Tieši tur tika uzcelta pirmā dievībai veltītā svētnīca.

Acteki pagodināja Huitzilopochtli, piedāvājot viņam cilvēku upurus. Tādējādi viņi lūdza dievu, lai nāk lietus, lai uzlabotu ražu un būtu uzvarējis karos, ko viņi veica.

Huitzilopochtli, “Kreisais kolibri”

Huitzilopochtli bija Meksikas Saules un kara dievs. Šī dievība, kuras vārds nozīmē "zils kolibri kreisajā pusē", tika attēlots kā zils cilvēks, kura galva bija izrotāta ar kolibri spalvām un bija pilnībā bruņota.

Dzimšana pēc mitoloģijas

Acteku kara dievs bija Coatlicue dēls, Māte Zeme. Tas bija slaucīšana, kad no debesīm nokrita spalva. Dieviete to paņēma un novietoja uz krūtīm. Tajā laikā viņa kļuva stāvoklī ar Huitzilopochtli.

Coatlicue bija četri simti citu bērnu, Centzon Huitznahua. Viņi uzskatīja mātes grūtniecību par apkaunojumu, un viņu māsa Koiksaukī mudināja viņu nolemt nogalināt.

Huitzilopochtli dzimšana un Coyolxauqui sakāve. Avots: wikimedia Commons, Bernadino de Sahagún / CC0

Tomēr Huitzilopochtli bija pilnībā bruņots. Kopā ar mītisko ieroci Xiuhcóatl, kura vārdu var tulkot kā “uguns čūska”, viņš nogalināja Koiloksahqui un Centzon Huitznahua. Pirmajai tika nocirsta galva, un viņas galva, izmesta debesīs, kļuva par mēness.

Šī leģenda tika pieminēta Pānquetzaliztli pēdējā dienā, piecpadsmitajā dienā Nahuatl kalendārā.

Huitzilopochtli un Tezcatlipoca Azul

Huitzilopochtli ilustrācija

Huitzilopochtli bija dievs, kura izcelsme bija Tenočtitlanā, un nebija zināmu priekšteču citās Mesoamerikas civilizācijās. Meksikāņi viņu nostādīja tajā pašā līmenī ar citiem vairāk atzītajiem dieviem, piemēram, Kvetzalkoatlu vai Xipe Tótecu.

Tādējādi Huitzilopochtli kļuva par vienu no četrām Tezcatlipocas, īpaši tā saucamajā Zilajā Tezcatlipoca, kuras kardinālais punkts bija dienvidi.

Pēc tam, kad Acteku impērija sāka paplašināties, Meksika bija izveidojusi divas dažādas mitoloģijas par Huitzilopočtli dzimšanu.

Pirmais saistīts ar to, ka viņš bija divu galveno dievu dēls stāstā par Visuma radīšanu: Ometecuhtli un Omecihuatl. Šajā mītā Huitzilopochtli bija tas, kurš aizdedzināja Quetzalcóatl izveidoto Pussauli un pārstāvēja gribu.

Otrajā no mitoloģiskajiem stāstiem par dieva dzimšanu bija teikts, ka viņš ir Koatljū dēls, kā norādīts iepriekš. Nogalinot Coyolxauhqui, šī leģenda simbolizēja mūžīgo cīņu starp sauli un mēnesi.

Abi stāsti pastāvēja acteku kosmogonijas laikā. Tenotittitlani Tlatoanis upurēja sagūstītos ienaidnieka karotājus viņu godā, lai saule spīdētu mūžīgi. Šajās ceremonijās izpaudās divi dieva vietējie iedzīvotāji: Zilais Tezcatlipoca (Saules griba) un Huitzilopochtli (Saules karš).

Pārstāvības

Huitzilopochtli, vienas no dievībām, kas aprakstītas Codex Borgia, ilustrācija

Neskatoties uz tā nozīmīgumu actekiem, Huitzilopochtli attēlojumi nav zināmi kā tie, kas parādīti dažos kodos.

Lielākajā daļā no kodos savāktajiem attēliem dievs parādās ar kolibri vai ar šī putna spalvu ķiveri uz galvas. Tāpat viņš parasti nēsā spoguli vai karavīra vairogu.

Dievam bija divi dažādi aspekti. Pirmais kā “dienvidu kolibri” simbolizēja kaujā nogalinātos karotājus. Tie, pēc mitoloģijas, kļuva par kolibri, lai pārvietotos uz Saules paradīzi austrumos. Tur viņi dzēra medu (asiņu simbolu) no ziediem, kas attēloja Floridas karā iegūtās cilvēku sirdis.

Otrs aspekts bija Debesu kareivis, kuru pārstāvēja ērglis, kurš parādījās Tenočtitlāna hieroglifā. Tas atbilst Koitlicjē dēlam Huitzilopochtli.

Mītiska dalība Tenočtitlana dibināšanā

Templo mēra vietne Tenočtitlānā. Stīvs Kadmens no Londonas, Lielbritānija / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Huitzilopochtli parādās leģendās, kas attiecas uz Tenočtitlāna mītisko pamatu. Pirms ierašanās tur šķiet, ka meksikāņi dzīvoja Ezlanā, vietā, kuras atrašanās vieta nav zināma, un ir pat šaubas, vai tā bija īsta.

Dievs paziņoja saviem ļaudīm, ka viņiem jāceļas uz jaunām zemēm un jāvada viņiem pa ceļam. Meksikāņi klejoja pa dažādām vietām, vienmēr meklējot apzīmējumu, kuru Huitzilopochtli bija norādījis, lai atzīmētu vietu, kas izvēlēta viņu galvaspilsētas atrašanai: ērglis, kas nogulēts uz kaktusa un apēdams čūsku.

La Tira de la Peregrinación, viens no avotiem, kas stāsta šo stāstu, Meksika sasniedza Tollan-Xicocotitlan reģionu. Tur Huitzilopoštli lika saviem ļaudīm novirzīt upes ceļu, lai izveidotu lagūnu.

Šīs zemes veltes gandrīz lika meksikāņiem aizmirst sava dieva vēsti. Tajā Huitzilopochtli atkal iejaucās un piespieda viņus turpināt ceļu.

Visbeidzot, meksikāņi sasniedza Meksikas ieleju un šķērsoja to, līdz viņi apmetās teritorijā, kurā dominēja Azkapotzalko tepanieki. Kādu laiku Meksika kalpoja par algotņiem Tepanekiem.

1325. gadā Meksika beidzot ieraudzīja ērgli, kas paņēma čūsku uz nūjas. Vieta bija sala pie Teksaso ezera. Piepildot pravietojumu, tur uzcēlās savas nākotnes impērijas galvaspilsēta Tenočtitlán.

Uzkāpšana pie saules dieva

Meksikāņi cilšu dievu padarīja par vienu no viņu galvenajiem dieviem, saistot to ar Sauli. Tradicionāli visas Mezoamerikas civilizācijas uzskatīja šo zvaigzni par vissvarīgāko.

Pēc sakāves Azkapotzalko kundzībā acteki izmantoja savu dievu kā daļu no savas paplašināšanās stratēģijas.

Ar laiku Huitzilopochtli kļuva par saules un karotāju dievību, kurai bija vara regulēt pasauli. Šajā pacēlumā panteonā acteki viņam piedēvēja dažas iepriekšējo dievu īpašības, līdz viņš tika nostādīts vienā līmenī ar Kvetsalkodo vai Tezcatlipoca.

Kodeksā atrastā Quetzalcoatl zīmējums. Izmantojot wikimedia commons.

Neskatoties uz to, spāņu ierašanās viņu kultu praktiski izzuda.

Galvenais templis

Huitzilopochtli galvenais altāris atradās virs Templo mēra, kas ir vissvarīgākais ceremonijas centrs Tenočtitlánā. Papildus šim dievam templī atradās arī lietus dieva Tlaloc kults.

Tajā vietā par godu Huitzilopochtli tika upurēti cilvēki. Templī bija skulptūras, kas izgatavotas no zemes mīklas, kas attēlo dievu.

Citi nozīmīgi dievam veltīti tempļi bija tie, kas atrodas Huitzilopochco - pilsētā, kuras nosaukums nozīmē “kur atrodas Huitzilopochtli”, un Teopanzolco galvenais templis.

Dievkalpojums

Persona piedāvāja Huitzilopochtli Toxcatl ceremonijā, Florencijas kodeksā

Kā atzīmēts, acteki piedāvāja Huitzilopochtli cilvēku upurus. Parasti upuri bija citu valdnieku karotāji, kuri tika sagūstīti biežo karu laikā, kas notika šajā apgabalā.

Šie upuri bija veids, kā pabarot dievu, lai viņš nodrošinātu lietus ierašanos, ražas novākšanu un uzvaras karos, ko viņi veica. Visizplatītākais bija fakts, ka acteki izplēsa upuru sirdis, kas vēl bija dzīvi, un piedāvāja tos kā veltījumu Saulei.

Dažām no šīm karagūstekņu nāvessodām bija mazāks mērķis. Nahua tradīcija apliecināja, ka ir pagājuši 4 laikmeti, kas beidzās ar lielu katastrofu. Viņiem viņi dzīvoja piektajā radīšanā, kurai vajadzētu beigties ar gada "vienu kustību" - datumu, kas atkārtojās ik pēc 52 gadiem.

Upurējot nebrīvē turētos karavīrus, acteki mēģināja stiprināt dievu, lai viņš varētu turpināt parādīties katru dienu nākamajam 52 gadu ciklam. Tādā veidā viņi centās izvairīties no jaunas katastrofas, kas beigtu radīšanu.

Papildus šiem upuriem Meksika svinēja citus svētkus par godu Panquetzaliztli un Tlaxochimaco mēnešos.

Huitzilopochtli demonstrēšana

Tenochtitlán nonākšana Spānijas rokās iezīmēja tās kultūras un reliģiskās pārliecības iznīcināšanas sākumu. Huitzilopochtli, Meksikas kara dievs un saule, neizbēga no iekarotāju aizsāktā apmelošanas procesa.

Pirmie dieva attēli, kas parādījās reliģiskos dokumentos, koloniālajos kodeksos vai enciklopēdijās, balstījās uz viduslaiku reliģiskajiem attēliem. Huitzilopochtli un pārējās Mezoamerikāņu dievības tika pārstāvētas tādā pašā veidā kā viduslaiku kristiešu dēmoni.

Šī identificēšanās ar dēmoniem neaprobežojās tikai ar parādīšanos. Spāņi arī ziņoja, ka Mesoamerikāņu dievu izturēšanās bija tikpat ļauna kā šo dēmonu izturēšanās.

Friarna Bernardino de Sahagún apraksts ir labs piemērs spāņu redzējumam par dievu: "nekromancers, velnu draugs, nežēlīgs, karu un ienaidnieku izgudrotājs un daudzu nāves cēlonis".

Atsauces

1. Mitoloģija.info. Huitzilopochtli, Meksikas kara dievs. Iegūts no mythologia.info
2. Ļoti interesanti. Mīti un leģendas: Huitzilopochtli, «kreisās puses kolibri». Iegūts no muyinteresante.com.mx
3. Oriģinālās pilsētas. Huitzilopochtli. Iegūts no pueblosoriginario.com
4. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Huitzilopochtli. Izgūts no britannica.com
5. Mingrēna, Vu. Huitzilopochtli: Kolibri Kara Dievs acteku panteona priekšgalā. Saņemts no senās vietnes -origins.net
6. Meehan, Evan. Huitzilopochtli. Izgūts no vietnes mythopedia.com
7. Kārtraits, Marks. Huitzilopochtli. Iegūts no seno.eu