Par huehuetlatolli ir tradicionālās liecības, kas satur visu mantojumu kultūru un zināšanas par Nahua cilvēkiem. Viņi kalpoja kā mācību līdzeklis senajiem tlamatini gudrajiem Nahuatlā - lai pārnestu viņu senču gudrību bērniem, jauniešiem un pieaugušajiem.
Tie ir definēti kā ar retoriku aizpildīti teksti, daži ļoti plaši, kurus senie Meksikāņi, izmantojot dažādus literāros resursus, izmantoja savu bērnu izglītošanai.
Huehuetlatolli skaidro, kā cilvēka dzīvībai vajadzētu būt uz zemes, un attiecības ar viņu vidi saskaņā ar Nahuas. Fotoattēls: OpenClipart-Vectors on Pixabay
Viņi galvenokārt atsaucas uz Nahuatl Visumā pieņemtajiem principiem un normām, atklājot, kā cilvēka dzīvībai vajadzētu būt uz zemes, un attiecībām ar viņu vidi.
Izcelsme
Huehuetlatolli dzimšanas datums ir Mesoamerica pirmsispānijas kultūras iedibināšana, ilgi pirms spāņu ierašanās.
Šī kultūra sasniedza lielus gan sociālās, gan intelektuālās attīstības līmeņus, un Huehuetlatolli bija tās galvenais gudrības un zināšanu avots. Daži teksti, kurus atbalstīja brīnišķīgā Maiju rakstība, kas tajā laikā bija viens no visattīstītākajiem pasaulē.
Pirmskolumbiešu laikos Meksikā bija divas galvenās skolas, kas piemēroja viņa mācības: Calmecac (augstākā izglītība Nahuatl) un Telpochcalli, kas tulkojumā no Nahuatl nozīmē “jauniešu māja”.
Atšķirība starp otru ir tāda, ka pirmie izglītoja muižniekus, it īpaši zemākās klases. Otrajā - nākamie kaujinieki tika sagatavoti karam.
Viņiem abiem ir kopīgs ir tas, ka huehietlatolli iemācījās no sirds, vārdu pa vārdam, kaut arī ar dažādām pieejām.
Bet, neskatoties uz to, ka tagad tie ir manuskripti, to pirmsākumi meklējami Meksikas centrālās daļas mutvārdu tradīcijās. Runas, kuras, kaut arī tās sniedza pieredzējušākie un studējušākie, pārraidīja pat jauni pieaugušie, kas viņus jau lieliski pazina.
Tie bija pirmie misionāri, kas ieradās Jaunajā pasaulē un kuri lielākoties bija kopienā ar ideāliem, kas netieši norādīti uz huehuetlatolli.
Tādējādi šie pamatiedzīvotāju literatūras dārgakmeņi joprojām tiek saglabāti mūsdienās, kas joprojām ir izpētes objekts tik smalkā, tiem raksturīgā vārda estētikas dēļ, un visam kontekstam, kas tos ieskauj.
raksturojums
Huehuetlatolli izpildīja klausītāju pārliecināšanas funkciju, lai virzītu viņus pa noteiktu vērtību, izturēšanās, sociālās izturēšanās un reliģijas ceļu.
Huehuetlatolli veidi
Vārdam "atsauksmes", ar kuru palīdzību tos varētu skaidrāk definēt, ir daudz mainīgo. Pētnieki ir vienisprātis, ka, ja apstākļi to attaisno, tie var būt arī citos veidos, piemēram, brīdinājumi, sveicieni, pamudinājumi, lūgumi vai mierinošas sarunas. Ja mēs to definējam pēc veidiem vai situācijām, tie varētu būt:
- Noteikumi, kas uzrunā savu tautu vai dievus.
- Runas par jaundzimušo, par laulību vai par izglītību.
-Gudri cilvēki iesaka saviem klausītājiem vienmēr iet pareizo ceļu.
-Vecāki konsultē savus bērnus.
Tomēr ir arī daudzas citas huehuetlatolli variācijas, piemēram, dažas, kuras personificē lūgumos dieviem ar dabas apstākļiem, piemēram, ļoti spēcīgu lietu vai vētru; un dod priekšroku valdniekiem vai priesteriem.
Vērtības, morāle un ētika
Huehuetlatolli visos vārdos raksturots kā pazemības, pieklājības un dāsnuma aizstāvis un aizstāvis, kā arī citas tradicionālās vērtības.
Līdz šai dienai viņi joprojām ir labas uzvedības pārstāvji un vispareizākās cilvēku izturēšanās būtiska sastāvdaļa, bet tajā pašā laikā ārkārtīgi konservatīvi un ortodoksāli.
Huehuetlatolli satura neaizstājams papildinājums, lai radītu vēlamo efektu, bija to cilvēku diskursīvās prasmes, kuru uzdevums bija tos izplatīt un mācīt.
Viņi to darīja ar iespaidīgu raksturu, cenšoties ieviest vērtības un zināšanas, kas vajadzīgas, lai apmācītu nākamos vadītājus un attīstītu pilsoniskos pamatus, kas uzturētu kopienas īstermiņā, vidējā un ilgtermiņā.
Morāle, ētika un labās paražas bija visvienkāršākā huehuetlatolli sastāvdaļa, kuras mācīšana tika uzsākta no ģimenes, Nahua kultūras svarīgākā pīlāra, pat pirms Calmecac un Telpochcalli skolu izveides.
Telpochcalli bija pazīstams arī kā "kara skola", kur jaunākā Nahua tika iesaukta un izglītota kaujas vajadzībām. Tur viņi trenējās, lai sasniegtu vērtības, kuras nāca no huehuetlatolli: pareizais un ideālais karavīrs nebija tas spēcīgākais vai prasmīgākais, bet tas, kurš rīkojās saskaņā ar savu cīņas garu un kalpošanu cilvēkiem.
Turpretī Calmecac ar seno vārdu uzsvēra, ka diženums tiek iegūts ar gudrības un zināšanu palīdzību, dzīvojot tikumiem un labumiem pilnu dzīvi.
Jebkurā gadījumā izglītības virziena dažādība nemainīja mērķi. Visi iemācījās labu valodu, atbilstošas runas, kā skaitīt gadus, sapņu, zvaigžņu un pat dievišķo dziesmu interpretāciju.
Huehuetlatolli piemēri
Tie ir daži huehuetlatolli sastādīti, lai sniegtu aptuvenāku priekšstatu par retoriku un tiem raksturīgajiem bagātīgajiem literārajiem resursiem:
Valdnieks pēc ievēlēšanas
Tēvs māca dēlu
Senču nozīme
Cilvēks un izglītība
Atsauces
- Sahagun, Bernardino de. Senā Meksika (Fray Bernardino de Sahagún un pamatiedzīvotāju vispārējās vēstures lietu atlase un pārkārtošana). Karakasa: Aikačo bibliotēka, 1981. gads.
- Garibajs K., Ángel María. Nahuatl literatūras vēsture. Meksika: Porrua, 2000. gads.
- Leons-Portilla, Migels. Vārda liktenis. Meksika: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abbots, Paul, "Seno vārdu: retorika acteku kultūrā", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: retoriskās mācīšanas diskursīvie modeļi pamatiedzīvotāju tradīcijās, Kastīlija, Estudios de Literatura, 2004.