PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE: IZCELSME - 20. GADSIMTS - VĒSTURE - 2025

Psiholoģijas vēsture sākas ar sholastiskajā filozofa Rudolf Göckel, kurš ierosināja pirmo lietot vārdu "Psiholoģija" ar manuskriptu, kas tika publicēts 1590. Otto Casmann, vācu humānistu, kas arī izgatavoti agri izmantot termiņā.

Starp daudzajiem viņa darbiem filozofijas, teoloģijas un dabaszinātņu jomā ir arī tāds, kura nosaukumā ietverts vārds “psiholoģija”: Psychologia anthropologica, iespiests 1594. gadā.

Šī termina lietošana nav kļuvusi populāra, līdz vācu ideālistu filozofs Kristians Volfs to izmantoja savos Psychologia empirica un Psychologia rationalis 1734. gadā. Anglijā psiholoģiju nebeidza uzskatīt par filozofijas nozari līdz 19. gadsimta vidum. ar Viljama Hamiltona darbu. Līdz tam tas bija pazīstams kā "prāta filozofija".

Pirmās psiholoģiskās teorijas

Tomēr ilgi pirms tam senās kultūras jau spekulēja par cilvēka prāta, dvēseles un gara raksturu. Šīs senās teorijas nevar uzskatīt par psiholoģiju kā tādu pašreizējās termina definīcijas dēļ, taču tās bija sākums.

Senajā Ēģiptē Edvina Smita papiruss (1550.g.pmē.) Satur agrīnu smadzeņu aprakstu. Šis papiruss ir saglabāts medicīnisks dokuments, daļa no daudz vecāka traktāta. Tajā notika spekulācijas par smadzeņu funkcijām (pat medicīniskā kontekstā).

Smita papiruss

Citos senajos medicīnas dokumentos bija pilns burvestību, lai izdzītu dēmonus, kas, viņuprāt, bija viņu slimību un citu māņticību cēlonis, taču Edvīna Smita papiruss nodrošina ārstniecības līdzekļus vismaz piecdesmit stāvokļiem, no kuriem tikai viens ietver uzmācības.

Seno grieķu filozofi (550. g. P.m.ē.) izstrādāja izsmeļošu teoriju par to, ko viņi sauca par psuchẽ (vārdu, no kura izriet vārda “psiholoģija” pirmā daļa), kā arī citus “psiholoģiskos” terminus (nous, thumos, logistikon) . No tiem visietekmīgākie bija Platona un Aristoteļa postulāti.

Nāves jūras ritināšanas disciplīnas rokasgrāmatā, kas rakstīta ebreju valodā (21. gadsimtā pirms Kristus - 61 AD), ir aprakstīts cilvēka dabas sadalījums divos temperamentos.

Āzijā Ķīnai ir bijusi sena vēsture, kurā tā administrēja testus kā daļu no savas izglītības sistēmas. 6. gadsimtā AD Lins Kijs veica agrīnu psiholoģisko eksperimentu, kurā viņš lūdza dalībniekus uzzīmēt kvadrātu ar vienu roku un vienlaikus ar otru roku uzzīmēt apli, lai pārbaudītu neaizsargātību no uzmanības novēršanas no personām.

Islāma zelta laikmetā (9. – 13. Gadsimts) islāma zinātniekus spēcīgi ietekmēja grieķu un indiešu filozofi. Savos rakstos viņi izstrādāja terminu Nafs (dvēsele vai es), ko izmantoja, lai aprakstītu katra individuālo personību.

Viņi arī pievērsās visdažādākajām fakultātēm, kurās ietilpa qalb (sirds), aql (intelekts) un irada (griba). Psihisko slimību izpēte pati par sevi bija specialitāte, kas pazīstama kā al-'ilaj al-nafs, kuras aptuvenais tulkojums ir "ideju / dvēseles izārstēšana vai ārstēšana".

Rietumu psiholoģijas pirmsākumi: Renē Dekarts

Izmetumi

Rietumu agrīnā psiholoģija tika uzskatīta par dvēseles izpēti šī termina kristīgā izpratnē. Līdz 19. gadsimta vidum psiholoģija tika uzskatīta par filozofijas nozari, ko spēcīgi ietekmēja Renē Dekarts.

Filozofa Dekarta idejas bija svarīgas zinātnei, bet, galvenais, psiholoģijai. Viņš dzīvoja no 1596. līdz 1650. gadam un strādāja, lai atbildētu uz jautājumu "Vai prāts un ķermenis ir atšķirīgi vai vienādi?"

Viņa atbilde bija pazīstama kā Dekarta duālisms, kas sastāv no idejas, ka ķermenis un prāts ir atšķirīgi, bet prāts var ietekmēt ķermeni un ķermenis var ietekmēt prātu.

Šī ideja ļāva topošajiem renesanses zinātniekiem pastāvēt līdzās baznīcai. Baznīca varēja turpināt darbu, lai ietekmētu indivīdu prātus, un zinātnieki varēja izpētīt ķermeni, tāpēc katrai grupai bija sava zona.

Dekarts ierosināja, ka, kaut arī prāts bija ideju un domu (kas pareizi atradās smadzenēs) avots, ķermenis bija mašīnveidīga struktūra, kas bija jāizpēta un jāsaprot.

Nativisms un racionālisms

Dekarts ticēja gan nativismam, gan racionālismam. Nacionālists uzskata, ka visas zināšanas ir iedzimtas, savukārt racionālists uzskata, ka, lai iegūtu zināšanas, cilvēki racionalizē vai atklāj patiesību, izmantojot pieredzi un prāta darbības.

Dekarts centās racionalizēt pats savu eksistenci, cenšoties parādīt, ka viņš ir reāls (filozofiskā veidā). Viņa atbilde uz problēmu bija "Cogito, ergo sum" ("Es domāju, tāpēc es esmu").

Lielbritānijas empīrisma un asociācijas principa skolu filozofi dziļi ietekmēja vēlāko eksperimentālās psiholoģijas kursu. Īpaši ietekmīgi bija Jāņa Lokija, Džordža Bērklija un Deivida Hjūma traktāti. Ievērības cienīgs bija arī dažu kontinentālo racionālistu filozofu, īpaši Baruca Spinoza, darbs.

Mesmerisms un frenoloģija

Francs Mesmers

Debates par mesmerisma (hipnozes) efektivitāti un frenoloģijas vērtību ietekmēja arī topošo disciplīnu, kas bija psiholoģija.

Mesmerismu 1770. gados izstrādāja austriešu ārsts Franzs Mesmers, kurš apgalvoja, ka tas var izmantot smaguma spēku un "dzīvnieku magnētismu" dažādu fizisku un garīgu slimību izārstēšanai.

Kad Mesmers un viņa procedūras kļuva modē Vīnē un Parīzē, viņš sāka kritizēt arī viņu. Neskatoties uz to, tradīcija turpinājās Mesmera studentu un citu starpā, 19. gadsimtā atjaunojot darbu Anglijā ar ārstu Jāņa Elliotsona, Džeimsa Esdaile un Džeimsa Braida darbiem, kuri nomainīja mesmerisma vārdu uz "hipnotisms".

Francijā hipnotizēšanas prakse tika iegūta pēc tam, kad slimnīcas direktors Žans Martins Charcot to pieņēma histērijas ārstēšanai.

Frenoloģija

Frenoloģija sākās kā "organoloģija", smadzeņu struktūras teorija, ko izstrādāja vācu ārsts Franz Joseph Galll. Galls apgalvoja, ka smadzenes ir sadalītas daudzos funkcionālos orgānos, un katrs no tiem ir atbildīgs par vienu no cilvēku spējām vai garīgo noslieci (cerība, mīlestība, valoda, krāsas, formas noteikšana …).

Viņš apgalvoja, ka jo lielākas ir šīs struktūras, jo labāk tām ir atbilstošas ​​spējas. Viņš arī rakstīja, ka orgānu lielumu var noteikt, izjūtot cilvēka galvaskausa virsmu. Galla organoloģijas teoriju pārņēma viņa palīgs Spurzheim, kurš to attīstīja par frenoloģiju.

Frenoloģija vadīja savu gaitu, un skeptiķi galu galā viņu atlaida, taču neveicot nozīmīgu ieguldījumu psiholoģijā. Pirmkārt, frenoloģija uzsvēra, ka smadzenes ir prāta orgāns un, ja mēs vēlamies izprast cilvēka prātu un uzvedību, smadzenes ir galvenā joma, kas mums jāpēta.

Otrkārt, ideja par funkciju atrašanās vietu (dažādās smadzeņu daļās ir noteiktas specialitātes) ir ideja, kas joprojām pastāv pie mums. Smadzenes nav tik viegli saprast, kā uzskata daži populāri rakstnieki, taču smadzenēs ir struktūras, kas specializējas noteiktu funkciju veikšanā.

Lai arī frenoloģijas metodes neturpinājās, daži no pieņēmumiem psiholoģijā bija ļoti vērtīgi.

Eksperimentālās psiholoģijas pirmsākumi

Hermans fon Helmholts

Vācijā Hermans fon Helmholts 1860. gados veica pētījumu sēriju, kurā tika aplūkotas daudzas tēmas, kas vēlāk interesēs psihologus: neironu transmisijas ātrums, mūsu skaņu un krāsu uztvere …

Helmholts nolēma jauno ārstu par savu palīgu Vilhelmu Vundtu, kurš vēlāk izmantoja aprīkojumu no Helmholtz laboratorijas, lai risinātu sarežģītākus psiholoģiskus jautājumus, nekā līdz šim tika uzskatīts par eksperimentālu.

Vilhelms Vundts

Wundt 1879. gadā nodibināja pirmo psiholoģijas laboratoriju. Viens no viņa studentiem Titchener sāka reklamēt savu Wundtian psiholoģijas variantu, ko sauca par “strukturālismu”. Strukturālisms pētīja prāta anatomiju, lai saprastu tā darbību, un, kad Tīteners nomira, tas noveda pie alternatīvas pieejas psiholoģijai: funkcionālisma.

Viljams Džeimss bija vācu psihologs un filozofs, kurš popularizēja funkcionālo psiholoģiju. Funkcionālisms vairāk koncentrējas uz prāta funkcijām, nevis uz tā struktūru, un izvēlējās introspekciju, lai objektīvi saistītu apzināto pieredzi stimulu uzņemšanas un vērtēšanas procesā.

Viljams Džeimss

Džeimss iebilda pret Freida apziņas sadalījumu struktūrās un atbalstīja eksperimentālās procedūras un salīdzinošos pētījumus. Stenlija zāle arī deva ieguldījumu funkcionālisma nodibināšanā un bija ieinteresēta bērnu attīstībā, veidojot attīstības un izglītības psiholoģiju.

Čārlzs Darvins no savas puses bija pirmais, kurš veica sistemātisku pētījumu evolūcijas psiholoģijas jomā, balstoties uz novērojumiem par savu dēlu.

Šī pāreja no strukturālisma uz funkcionālismu atspoguļo straujās izmaiņas psiholoģijā tajos laikos. Tikai divdesmit gadu laikā (1880. – 1900. G.) Psiholoģijas galvenā uzmanība tika pārvietota no Vācijas uz Ameriku.

Biheiviorisma sākumi

Chomsky

Kognitīvisms kā atsevišķa disciplīnas joma attīstījās pagājušā gadsimta 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā pēc “kognitīvās revolūcijas”, kuru aizsāka Noama Chomsky kritika par biheiviorismu un empīrismu kopumā.

Chomsky pretēji biheiviorismam secināja, ka jābūt iekšējām mentālajām struktūrām, mentālajiem stāvokļiem, kurus biheiviorisms noraidīja kā iluzorus.

1967. gadā Ulric Neisser savā tāda paša nosaukuma grāmatā izgudroja terminu "kognitīvā psiholoģija", kurā viņš raksturoja cilvēkus kā dinamiskas informācijas apstrādes sistēmas, kuru garīgās operācijas varēja aprakstīt skaitliski.

Datoru tehnoloģiju un mākslīgā intelekta pieaugums veicināja garīgo funkciju metaforu kā informācijas apstrādi. Tas viss noveda pie tā, ka kognitīvisms bija tā laika dominējošais garīgais modelis.

Smadzeņu un nervu sistēmas saites arī kļuva izplatītas smadzeņu bojājumu pētījumu un Donalda Heba eksperimentālā darba dēļ.

Attīstoties smadzeņu funkciju mērīšanas tehnoloģijām, neiropsiholoģija un kognitīvā neirozinātne kļuva par dažām no aktīvākajām psiholoģijas jomām.

Humānistiskā psiholoģija

Ābrahams Maslovs

Tomēr ne visi psihologi bija apmierināti ar to, ko viņi uztvēra kā prāta mehāniskos modeļus, kurus uzskatīja par datoru, kas apstrādā tikai informāciju. Viņi nebija apmierināti arī ar jomām, kuras viņi bija ieguvuši no Freida psihoanalītiskā darba, kas saistīti ar cilvēka psihes neapzinātu jomu.

Humānistiskā psiholoģija parādījās pagājušā gadsimta 50. gadu beigās ar divām psihologu sanāksmēm Detroitā, Mičiganā, kuras bija ieinteresētas dibināt profesionālu asociāciju, kas veltīta jaunam cilvēka attīstības redzējumam: visaptverošs apraksts par to, kas ir cilvēks, it īpaši unikāli cilvēciski aspekti, piemēram, cerība un mīlestība.

Humānistiskā pieeja uzsver fenomenoloģisku skatījumu uz cilvēka pieredzi un, veicot kvalitatīvus pētījumus, cenšas izprast cilvēkus un viņu izturēšanos.

Daži teorētiķi, kas nodibināja šo skolu, ir Abrahams Maslovs, kurš pazīstams ar savu cilvēku vajadzību hierarhiju; un Karls Rodžerss, kurš izveidoja uz klientu vērstu terapiju.

Visbeidzot, 21. gadsimta sākumā izveidojās pozitīvā psiholoģija, kas sākotnēji bija humānistu pētījumu par laimi izpēte un viņu ideja ārstēt garīgo veselību, nevis garīgo slimību. Termins "pozitīvā psiholoģija" ir oriģināls no Maslova grāmatā Motivācija un personība (1970).

Tieši Martinu Seligmanu uzskata par mūsdienu pozitīvās psiholoģijas kustības tēvu.