ALEKSANDRIJAS HIPĀTIJA: BIOGRĀFIJA, DOMAS, IEGULDĪJUMI, DARBI - VĒSTURE - 2025

Aleksandrijas hipātija (apmēram 350 līdz 370 - 415) bija filozofs, matemātiķis un astronoms, kurš dzimis Ēģiptē, kas līdz tam bija Austrumu Romas impērijas sastāvdaļa. Viņa bija pirmā sieviete, par kuru matemātikas vēsturē tika atrasti skaidri ieraksti. Aleksandrietis bija filozofa, matemātiķa un astronoma Teona no Aleksandrijas meita, pēdējais pilsētas muzeja vai universitātes direktors.

Hipātija sekoja Plotīna neoplatonisma filozofiskajai strāvai un bija pēdējais šīs strāvas eksponents. Šī filozofa slava izplatījās visā Romā. Kopš tā laika viņa tika uzskatīta par vienu no sava laika lielajiem prātiem.

Aleksandrijas hipātijas portrets, autors Jules Maurice Gaspard, izmantojot Wikimedia Commons

No visām imperatora teritorijām, gan rietumu, gan austrumu virzienā, filozofi un matemātiķi plānoja viņu satikt. Neoplatonisms, kuru sludināja aleksandrietis, izturējās pret jebkuru reliģiju.

Kaut arī Hipātija bija pagāns, viņas ievērojamākie mācekļi bija visi kristieši, piemēram, Sinesio, kurš kļuva par Ptolemaidas bīskapu Ēģiptē. Daudzi Hypatias zinātniskie darbi tika uzskatīti par mazsvarīgiem, un vairums no tiem ir pazuduši.

Jebkurā gadījumā ļoti nozīmīgi tiek uzskatīti viņa komentāri par Diophantus Aritmetic, Apollonius no Perga traktāta par konisko sekcijām un Ptolemaja Almagest.

Viņas pašas pilsētā Hipātija tika ļoti cienīta. Viņas reputācija lika viņai kļūt par Romas pilsētas prefekta Orestes padomnieci, kas viņu noveda līdz viņas nāvei pēc iesaistīšanās iekšējās cīņās par Aleksandrijas politisko kontroli.

Viņa traģēdijas mantojums

Neveiksmīgā Aleksandrijas Hipātijas nāve pēc kristiešu mob rokas padarīja viņu par simbolu Iamblic neoplatonistiem. Pēdējais noraidīja kristietību atšķirībā no Hipātijas plotīniešu puses.

Imperatori Honorijs un Teodosišs II nākamajā gadā publicēja ediktu, ar kuru viņi ierobežoja Aleksandrijas bīskapa Kirila varu. Savukārt kristietība gadsimtiem vēlāk izveidoja Aleksandrijas Svētās Katrīnas figūru, par atsauci izmantojot Hipātiju.

Svētās Katrīnas stāstā teikts, ka šī sieviete tika mocekle pēc imperatora Maksentiusa pavēles. Šis lēmums reaģēja uz to, ka viņa pārveidoja Romas valdnieces subjektus par kristietību un atteicās upurēt pagānu dieviem.

Pēdējā laikā Hipātijas figūra ir izmantota kā socioloģisko, teoloģisko un māksliniecisko darbu iedvesmas orientieris. Tomēr parasti viņiem ir maz vēsturiskas stingrības, un daudzi autori dod priekšroku to izmantot kā antikatolisku vai feministu kustību simbolu.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Hipātija dzimusi Aleksandrijā, Ēģiptē, kas atradās Austrumu Romas impērijas pakļautībā. Topošā filozofa dzimšanas datums nav skaidrs, jo dokumentos ir tikai norādes.

Pirmkārt, nav skaidrs arī viņa tēva dzimšanas datums. Secināts, ka tad, kad Teons veica 364. gada aptumsumu novērojumus, viņam vajadzēja būt apmēram 25 gadus vecam un Hipātija tajā laikā vēl nebija dzimusi.

Tam tika pievienots, ka Miletus hronists Hesychius, kā tas ierakstīts Bizantijas Suda, sacīja, ka Hipātijas karjera uzziedēja Arkādija valdīšanas laikā, pēc Teodozija I nāves 395. gadā.

Šī autore aprakstīja Aleksandriju kā jaunu sievieti un viņas skaistuma pilnībā. Tomēr Arcadio valdīja no savas pasludināšanas par Augustu 383. gadā.

Tas nozīmē, ka viņa valdība sāka darboties pirms tēva Teodosija I nāves, kā apgalvo tie, kas uzskata, ka viņš nāca pasaulē ap 370. gadu.

Citas atsauces

Savukārt hronists Huans Malalašs norādīja, ka viņa nāves dienā, 415. gadā, Hipātija bija tuvu sešdesmit gadiem. Tam piebilst, ka viņa iemīļotais māceklis Sinesio bija pakļauts aizbildnībai 390. gados, kad viņam bija apmēram 20 gadu.

Cieņa, ar kuru Sinesio uzrunāja Hipātiju, varētu būt tāpēc, ka viņa bija vecāka sieviete nekā viņa, vai tāpēc, ka viņa bija viņa skolotāja. Tomēr neviens nešaubās, ka viņš nebūtu piekritis vadīt nodarbības tik tuvu kādam viņa vecumam.

Ģimene

Hipātijas tēvam Teonam piemita viens no sava laika cienījamākajiem intelektiem, kurš strādāja kā filozofs, matemātiķis un astronoms. Viņš bija dažādu dzejoļu autors, no kuriem daži teksti tika saglabāti, bet viņš sava laika dzejnieka reputāciju nesasniedza.

Kā astronoms jūsu detalizētie novērojumi par 364 aptumsumiem ir ļoti svarīgi laukā.

Lai arī matemātikā viņš nebija veicis oriģinālu darbu, viņa komentāriem un anotācijām par populārākajiem darbiem, piemēram, Eiklīda elementiem, bija liela nozīme šīs zinātnes attīstībā, un to ietekme ilga līdz 19. gadsimtam.

Par Hypatia māti nekas nav zināms, daži vēsturnieki ir pieņēmuši, ka viņa nomira, dzemdējot meitu. Tāpēc tiek uzskatīts, ka par meitenes izglītību kļuva atbildīgs viņas tēvs, kurš viņu vadīja tādās jomās kā matemātikas zinātnes, filozofija un fiziskā izglītība.

Nav zināmi brāļi, kaut arī ir radusies iespēja, ka Teonam bija dēls vārdā Epiphanius, kuram viņš veltīja savus komentārus par Ptolemaja Almagest IV grāmatu.

Tomēr grieķu valodas termins, ko izmanto Theon, "teknon", varētu būt arī vērsts pret kādu, kam viņš juta tēvišķas simpātijas, piemēram, mīļāko mācekli.

Piemēram, Sinezijs sauca Teonu par "tēvu" un savus klasesbiedrus Hipātijas laikā sauca par "brāli".

Sacensības

Kopš viņas bērnības Hipātija bija iegremdēta Aleksandrijas pilsētas akadēmiskajā pasaulē. Filozofiskajā jomā to uzskatīja par otrajām Atēnām, jo ​​tas bija tā laika grieķu-romiešu zināšanu epicentrs.

Tēva aizbildnībā Hipātija drīz izcēlās ar matemātiku un astronomiju. Lai arī viņa darba vietas netika saglabātas, ir norādes, ka viņš šajos apgabalos pārspēj savu tēvu.

Aleksandrijas komentāri par tādiem darbiem kā Ptolemaja Almagest un Diophantus Artimetic tika augstu novērtēti. Bet viņa filozofiskās mācības izpelnījās cieņu tā laika akadēmiskajai pasaulei. Viņa studenti apmeklēja visu Vidusjūras baseinu, lai klausītos viņa sarunas.

Tāpat kā viņas tēvs, Hipātija noraidīja Iamblichus mācības un pieņēma puristiskāku neoplatonistu Plotinus filozofiju.

Šī strāva bija daudz atvērtāka dažādām kultūrām un reliģijām nekā jamblica, tāpēc filozofa reputācija kristiešu pasaulē viegli izplatījās, nesniedzot pretrunas ar viņu uzskatiem.

Kristīgais vēsturnieks Sokrats Scholastic savā baznīcas vēsturē ieraksta, ka Hipātija pilsētas ielās spontāni veica sarunas, ietērptas tribonā (vienkāršs apģērba gabals, kas saistīts ar filozofiem).

Viņa sarunas galvenokārt bija par Platonu un Aristoteli.

Viņa nāves fons

Teofils bija Aleksandrijas arhibīskaps, tas ir, augstākā reliģiskā autoritāte pilsētā un Sinesio personīgais draugs. Šis kristīgais līderis neatbalstīja vienīgo neoplatonismu, tāpēc viņš sāka atbalstīt Hipātiju, kas kļuva par sava veida arhibīskapa sabiedroto.

Viņa varēja brīvi praktizēt un mācīt savu neoplatonistu filozofiju Plotīnas strāvā Aleksandrijas robežās. Viņas amats ļāva viņai būt saistītai ar nozīmīgākajām Romas amatpersonām, kas viņu padarīja par ļoti populāru un ietekmīgu personību.

Faktiski Orestes, kurš pildīja Aleksandrijas gubernatora pienākumus, bija viens no lielākajiem Hipātijas cienītājiem. Šis politiķis piegāja pie viņas, kad viņam vajadzēja padomu par kādu svarīgu lietu.

Arhibīskapija no Teofilo pārcēlās uz viņa protežētu Cirilo 412. gadā. Tomēr tas nenotika bez cīņām; Kirils nebija atklāti iecelts par pēcteci, pamudinot citu iespējamo kandidātu Timoteju mēģināt pārņemt varu un izraisot Kirila vajāšanu pret saviem sabiedrotajiem.

Baznīca pret valsti

Orestes valdīja politiskā prioritāte, un reliģiskā vadība bija Kirila rokās. Abi vīrieši arī uzsāka strīdu, lai iegūtu maksimālu kontroli pār pilsētu.

Pirmais, kaut arī kristietis, uzskatīja, ka civilajai varai jāpaliek civiliedzīvotāju rokās, un otrā gribēja pārņemt kontroli pār visu un radīt teokrātisku valsti.

414. gadā dažus kristiešus noslepkavoja ebreji. Atriebjoties viņi izraidīja viņus no pilsētas, nodedzināja savus tempļus un mantas. Orestes protestēja pret šo situāciju Konstantinopoles priekšā. Vēlāk viņš izpildīja mūku, kurš kūdīja sacelšanos: Amonio.

Tikmēr attiecības starp Orestes un Hypatia turpinājās. Pirmais apmeklēja filozofu pēc padoma. Viena no lielajām Aleksandrijas stiprajām pusēm un tas, kas viņu padarīja slavenu, bija viņas labais vērtējums. Turklāt filozofam patika palikt ārpus pilsētas politiskajiem un reliģiskajiem konfliktiem.

Kirils tajā brīdī varēja diskreditēt tikai Hipātiju; Viņš to darīja, izplatot neveselīgas baumas par viņu. Starp lietām, kuras tika runāts par Aleksandrīnu, bija apgalvojums, ka viņa bija vainīga strīdā starp viņu un Orestes, viņu nosodot.

Viņa arī apsūdzēja viņu par sātana pielūdzēju. Pēc Cirilo teiktā, tas lika viņai izteikt interesi par mākslas un kultūras aktivitātēm.

Slepkavība

Aleksandrijas hipātija tika noslepkavota 415. gada martā viņas dzimtajā pilsētā. Sokrats Scholastic savos darbos komentēja, ka kāds kristiešu pūlis uzbruka pārvadāšanai, kurā filozofija tika nogādāta mājās.

Pēc viņas sagūstīšanas viņi aizveda viņu uz Kaisarionu - kristiešu templi, kas kādreiz bija daļa no pagānu romiešu kulta. Šajā savienojumā viņi viņu izģērba un nomētāja ar akmeņiem.

Tāpat tiek teikts, ka Hipātijai pēc nāves viņas acis tika izrautas un atdalītas. Pēc tam viņi vilka viņa ķermeni uz pilsētas nomali un sadedzināja, tiek apgalvots, ka tā bijusi Aleksandrijas sabiedrības paraža.

Noziedznieku krematorijs atbilda tradicionālajam pilsētas attīrīšanas rituālam.

Nav noskaidrots, vai īstie cilvēki, kas atbildīgi par Aleksandrijas slavenās hipātijas dienu beigām, bija parastie cilvēki vai parabolāni. Katrā ziņā pēdējie parasti tiek saukti pie atbildības.

Filozofa nāvi attaisnoja ar reliģiskiem apsvērumiem. Tomēr ir labi zināms, ka aktam bija raksturīgi politiski nodomi.

Pēc viņa nāves

Aleksandrijas Hipātijas nežēlīgā slepkavība negatīvi ietekmēja visu Romas impēriju. Nekad netika atrasti pierādījumi, kas saistītu viņa nāvi ar arhibīskapu Kirilu.

Jebkurā gadījumā tas bija atklāts noslēpums, ka naida kampaņai, ko arhibīskaps uzsāka pret filozofu, bija liela slava. Tas bija viens no iemesliem, kas pamudināja pūli rīkoties pret viņu.

Imperators Teodosišs II lika veikt izmeklēšanu pret Kirilu un mēģināja atņemt viņa varu pār parabolaniem, lai to nodotu Orestesam. Neskatoties uz to, 420. gados Kirilam izdevās sagrābt varu Aleksandrijā.

Hipātijas atmiņā varēja apbrīnot viņu spīdzināšanu. Tādējādi filozofs kļuva par romiešu pagānisma simbolu pret kristietību. Aleksandrietis ieguva arī kristietības mocekļa vietu Bizantijā.

Faktiski kristieši gadus vēlāk izveidoja Aleksandrijas Svētās Katrīnas figūru. Viņu iedvesmoja stāsts par Hipātiju un deva viņai gan filozofa, gan viņas nāves īpašības.

Laika gaitā Hypātija tika pieņemta kā inteliģences simbols un iemesls barbarismam. Tā kļuva arī par feministu emblēmu intelektuālajiem un sociālajiem sasniegumiem, ko tā sasniegusi vēsturiskajā kontekstā.

Filozofija

Aleksandrijas hipātija sekoja neoplatonistu strāvai, īpaši tai, kuru ierosināja Plotinuss. Viņa kļuva par šīs filozofiskās skolas vadītāju savā dzimtajā pilsētā, tai tolaik bija liels prestižs. Aleksandrijas intelektuālā slava bija otrā tikai Atēnām.

Neoplatonisma evolūcija kļuva par atšķirīgām straumēm, katrai no tām bija savas nianses. Tomēr viņiem visiem bija kaut kas kopīgs: kopīgais faktors bija tas, ka viņi kā pamatu izmantoja formu teoriju, kuru ierosināja Platons.

Pamatinformācija

Pirmie bija hellēnisti, kurus pārstāvēja Plutarhs un Neo-Pitagorieši. Viņi izveidoja dažādu kultūru pieņemto paražu sintēzi, kā arī katras no tām idejas.

Vēlāk šīs filozofijas liecinieks bija Saccas, kristīgais intelektuālis, kurš lielā mērā arī absorbēja hinduistu radītās ietekmes. Viņš bija atbildīgs par Plotinusa mācīšanu un savā darbā centās saskaņot to, ko ierosināja Platons un Aristotelis, kā arī kristieši un pagāni.

Dažu autoru acīs Saccas var uzskatīt par sākotnējo neoplatonisma priekšgājēju un kādu laiku bija kristiešu filozofiskais reklāmkarogs.

Plotinus

Šķiet, ka Saccas un Plotinus gadījumā students ir pārspējis skolotāju. Tieši pēdējo visi pieņem kā neoplatonistu filozofiskās strāvas radītāju, kam arī pēc turpmākas šķelšanās bija vārds "Plotinian", lai to atšķirtu no citām pieejām.

Plotīnam bija ļoti dažādas ietekmes, sākot no grieķu klasiskās valodas līdz pat ēģiptiešu (kas bija viņa tradicionālā kultūra), kā arī hinduismam, pateicoties savam skolotājam, un arī pārņēma persiešu kultūras elementus.

Šis bagātīgais kultūras sajaukums padarīja Plotinusu par svarīgu domātāju, kuru vienādi varēja novērtēt ebreji, kristieši, pagāni un islāmisti.

Šis filozofs izvirzīja "augstākās nedalāmās, neatgriezeniskās un neatšķiramās vienības esamību". Plotīnam "būtne" bija dzīvas pieredzes summa.

Tāpēc Plotina ierosinātais subjekts atradās virs visām lietām, ieskaitot “esību”. Es domāju, kaut arī tas bija lietu kopums, bet tas nebija neviens konkrēts.

Imblichus

Plotīnam bija students vārdā Porfīrs, kurš kļuva par kristietības pretinieku un sniedza savu beznosacījumu atbalstu pagānu paražām. Katrā ziņā viņš savu rīcību attaisnoja, sakot, ka nenogalina Kristus figūru, bet gan kristiešu sektantismu.

Savukārt Porfirio uzņēma arī studentu: Iamblico. Ar viņa skolotāja modificēto neoplatonistu Plotina mantojumu šis filozofs vēl vairāk pieliecās grieķu pagānisma praksei un paņēma to augstākā līmenī.

Iamblichus ne tikai iekļāva reliģiozitāti savās filozofiskajās pieejās sava skolotāja stilā, bet arī pievienoja maģisku elementu teorijām, kuras viņš izsludināja. Tā bija strāva, kas bija antagonistiska pret Aleksandrijas hipātijas praksi.

Hipātija un neoplatonisms

Tā kā Hipātija sekoja neoplatonisma plotīniešu pusei, viņa bija ļoti atvērta reliģiskajai sfērai gan savās mācībās, gan uzņemot studentus.

Tas ļāva viņam par skolēniem ņemt cilvēkus, kuri nāca no dažādām vietām un ar daudzveidīgu pārliecību. Faktiski tiek teikts, ka topošie filozofi devās no visas Vidusjūras uz Aleksandriju, lai saņemtu Hipātijas nodarbības.

Viņa pārstāvēja neoplatonisma mēreno strāvu, savukārt Serapeo mācīja radikālo variantu, ko bija ierosinājis Iamblichus. Aleksandrijā pastāvēja gan prakses, gan skolas.

Aristoteļa un Platona mācība bija viens no galvenajiem priekšmetiem, ko filozofs sniedza saviem studentiem. Turklāt Hipātija bija slavena ar spontānu publisku uzstāšanos un tai bija augsts statuss vietējā sabiedrībā, kas bija tā laika sieviešu retā iezīme.

Viņa filozofiskā pieeja bija tieši saistīta ar figūru "Viņš", kas bija tā pati "augstākā būtne", kuru izvirzīja Plotinus.

Tie, kas ir ieinteresēti zināt šīs koncepcijas būtību, varēja tai tuvoties, abstrahējoties no Platona formu plaknes.

Pārmaiņu laiki

Hipātija nevēlējās piedalīties intensīvajās reliģiskajās debatēs, kas notika viņas dzīves laikā.

Viņš stāvēja malā no mūsdienu polemikas un koncentrējās uz savu zināšanu atkārtošanu ikvienā, kam bija vēlme saņemt norādījumus neatkarīgi no ticības.

Bīskapa Teofilusa pilnvaru laikā Hipātija varēja brīvi veikt savu intelektuālo darbību Aleksandrijas pilsētā. To visu ļāva izveidot bīskapa un Sinesio draudzība, kas bija Hipātijas students, draugs un cienītājs.

Hipātija visu mūžu izvēlējās palikt jaunava, jo uzskatīja, ka patiesa mīlestība nav iekāre, bet gan tā, kas ir vērsta uz skaistumu un idejām. Vēl viens faktors, kas to varēja veicināt, bija statuss, ko tas viņam piešķīra sava laika sabiedrībā.

Iemaksas

- matemātika

Hipātija bija viena no pirmajām sievietēm, no kurām ir vēsturiski dati, kas veltīja matemātikas studijām un mācīšanai, jo tajā laikā zināšanas par šiem priekšmetiem parasti bija paredzētas vīriešiem.

Viņš savu mantojumu matemātikā mantoja no sava tēva Teona. Daži avoti pat apgalvo, ka viņa pārspēja viņu šī jautājuma apgūšanas ziņā. Ir zināms, ka Hypatia ir izteikusi vairākus komentārus par atzītajiem darbiem šajā jomā.

Tajā laikā "komentāri" bija salīdzināmi ar to, ko mēs šodien pazīstam kā rediģēšanu vai atkārtotu izdošanu, tāpēc mūsdienu izpratnē viņa tiktu uzskatīta par teksta redaktoru.

Jāatzīmē, ka veids, kā reproducēt grāmatu savā laikā, bija to kopēt ar rokām.

Aleksandrijas hipātija sniedza komentāru par Apolonija koniku. Tomēr neviens šī izdevuma eksemplārs netiek saglabāts, viņa dalība šajā darbā ir zināma no liecībām, kuras Svētais Sokrāts sniedza savā Baznīcas vēsturē.

- Astronomija

Ir ierosināts, ka trešā Ptolemaja grāmatas Almagest grāmata, kuru komentēja Teons, patiesībā bija viņa meitas Hipātijas darbs. Ja tā, tad tas būtu viens no nedaudzajiem Aleksandrijas laika pārsniegšanas darbiem, kaut arī tika pierādīts, ka tas ir nepareizs, tas zaudēja lielu daļu savas nozīmes.

Almagest daži no jautājumiem, kurus mēģināts noskaidrot, ir gada ilgums un saules raksturs.

Hiparhusa atklājumi par ekvinokciju un epiciklu precesiju tiek apskatīti arī Ptolemaja darbā, kuru komentēja Hipātija. Velosipēdi bija matemātisks modelis, ar kura palīdzību varēja paredzēt planētu kustības.

Tomēr, izveidojot teoriju ar pārliecību, ka planētas un saule griežas ap zemi, visas sekojošās Ptolemaja pieejas bija neveiksmīgas. Kad šajā darbā tika atklāta kļūda, tikai daži tam piešķīra lielāku nozīmi.

- Algebra

Vēl viens no Hypatia komentētajiem darbiem bija Diophantus: Aritmētika, kas sastāvēja no 13 grāmatām. Tikai vienu no tiem izdevās saglabāt līdz nesenākam laikam, minētais eksemplārs attiecās uz daudzstūru skaitļiem.

Daži domā, ka Hypatia komentārs kalpoja par paraugu daudzām šī darba versijām, kas pastāv.

Šajā darbā ir parādīti algebriskie vienādojumi un to risinājumi, iespējams, grāmatā iekļautās problēmas daļa bija Aleksandrīnas darbs praktiskā veidā izskaidrot studentiem.

Diophantus aritmētikā ir sešas versijas grieķu valodā, četri eksemplāri tika atrasti arī arābu valodā, domājams, ka pēdējie ir filozofa oriģinālteksta tulkojumi.

Citas iemaksas

- Astrolabe

Daudzi ieraksti par Hipātijas dzīvi nāk no tā, ko viņa pārrunāja ar savu draugu Sinesio. Vienā no viņa rakstītajiem tekstiem ar nosaukumu De Dono Astrolabii Sinesio apgalvoja, ka viņam ar Aleksandrijas palīdzību izdevies noformēt astrolabe.

Tiek uzskatīts, ka šo artefaktu sākotnēji varēja izdomāt Ptolemaja, ka zināšanas bija jāiegūst Teonam, kurš to pārnesa uz Hipātiju, un viņa, savukārt, nodeva šo ideju savam studentam un draugam Sinesio.

Astrābe bija sava veida mehānisks debesu modelis un tā darbība. Tā mērķis varētu būt paredzēt dažu debess ķermeņu uzvedību vai vienkārši pakļauties ziņkārībai.

- hidroskops

Vienā no vēstulēm starp Sinesio un Hypatia bijušais izteica savam skolotājam, ka viņš vēlas iegūt artefaktu, kuru viņš dēvē par hidroskopu. Vēstulei viņš pievienoja specifikācijas, kas bija jāievēro, lai to izpildītu.

Nav precīzi zināms, kāpēc viņam bija nepieciešama Hipātijas palīdzība, lai to izveidotu. Pieņemtā teorija ir tāda, ka Sinesio bija slims un viņa slimība viņu turēja gultā. Šī situācija piespieda viņu vēlēties ātri atgūties, un tieši tāpēc viņam vajadzēja savu skolotāju un draugu.

Daži apgalvo, ka vārds hidroskops apzīmēja ūdens pulksteni, taču tas nelikās pietiekami steidzams, lai pasūtītu Hypatia to izgatavot. Aparāts, ko Aleksandrīns izgatavoja Sinesio, bija hidrometrs.

Tas secināts no hidroskopa apraksta, kas parādīts diagrammā. To varēja izmantot, lai izmērītu šķidruma blīvumu, un šādā veidā to varbūt izmantoja, lai sagatavotu vai devu zāles, kas Sinesio bija nepieciešamas viņa slimības ārstēšanai.

Spēlē

No visiem Aleksandrijas hipātijas darbiem līdz mūsdienām nav saglabājies neviens oriģinālais paraugs. Tāpēc viņa darbus reģistrēja tikai citi autori un viņu sniegtās atsauces vai secinājumi, kad vēlākos tekstos novēroja viņu metožu pēdas.

- Aleksandrijas Diophantus aritmētikas komentārs. Pols Tannery ierosināja, ka Hypatia bija sākotnējais avots četrām no tām grāmatām, kuras tika atzītas arābu valodā ar dažiem papildinājumiem, piemēram, vingrinājumiem un to risinājumiem, izmantojot Theon metodes.

- Astronomiskais kanons.

- Klaudija Ptolemaja komentārs par Almagest trešo grāmatu (iespējams, autors, lai gan tekstus parakstījis viņa tēvs Teons).

- Klaudija Ptolemaja astronomisko tabulu pārskatīšana.

- Apollonius konisko sadaļu komentārs.

- Arhimēda izdevums Par apļa izmēru. Wilbur Knorr pieņem, ka viņa, iespējams, ir bijusi viena no šī darba izdevumiem autore. Tas tika pamatots ar tās izstrādē izmantoto metodi, kas sakrīt ar citu darbu, kas piedēvēti Hipātijai, metodēm.

Citāti

Patiesībā Aleksandrijas Hipātijas oriģinālās frāzes netiek saglabātas, jo teksti un darbi, ko filozofe veica savas dzīves laikā, tāpat kā viņas vēstules, laika gaitā tika pazaudēti.

Tomēr citi no tiem, kas savā laikā dalījās ar viņu, atstāja Aleksandrijas eksistences pēdas, kas bija ārkārtas viņas laika sieviešu vidū. Vienā no šīm liecībām filozofam tika piedēvēts šāds citāts:

- “Patiesībā, jauns vīrietis, tas ir tas, ko tu mīli. Bet tas nemaz nav skaisti ”. Mēdz teikt, ka viņa izteicās, ka, parādot vienu no menstruācijas spilveniem zēnam, kurš izliekas, ka viņu iemīlas. Frāzi viņam piedēvēja Damascio.

Cits

Lielāko daļu frāžu, kas tika izplatītas kā Hipātijas oriģināli, patiesībā uzrakstīja Elberts Hubbards, amerikāņu autors, kurš rakstīja mazus ceļojumus Lielo meistaru mājām.

Tomēr daudzi uzskata, ka viņš izmantoja izdevību reklamēt savu darba kārtību, attālinoties no filozofiskās domas, ko pauž Hipātija, realitātes.

- "Izpratne par lietām, kas mūs ieskauj, ir vislabākais sagatavošanās process, lai saprastu, kas slēpjas ārpus tā."

- "Visas reliģiskās dogmas ir maldīgas, un cilvēkiem, kas sevi ciena, nekad nevajadzētu tos pieņemt kā absolūtus."

- "Fabulas jāiemāca kā fabulas, mīti kā mīti un brīnumi kā poētiskas fantāzijas."

- "Rezervē savas tiesības domāt, jo nepareizi domāt ir labāk nekā vispār nedomāt."

- "Pārvaldīt prātu pieķēdējot bailēm no soda no citas pasaules ir tikpat pamata kā izmantot spēku."

- "Māņticības kā patiesības mācīšana ir visbriesmīgākā lieta."

- "Vīrieši cīnīsies par māņticību, tiklīdz viņi cīnīsies par patiesību."

- "Māņticību nevar atspēkot, jo tā nav nemateriāla, bet patiesība ir viedokļa, tātad tā ir mainīga."

- "Dzīve ir attīstība un jo vairāk mēs ceļojam, jo ​​vairāk mēs varam saprast."

Atsauces

1. En.wikipedia.org. 2020. Hipātija. Pieejams: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hipātija - nāve, fakti un biogrāfija. Enciklopēdija Britannica. Pieejams vietnē: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hipātija, Senās Aleksandrijas lielā sievietes zinātniece. Smitsona žurnāls. Pieejams vietnē smithsonianmag.com.
4. Marks, Dž., 2020. Aleksandrijas hipātija. Senās vēstures enciklopēdija. Pieejams vietnē: seno.eu.
5. Andersons, M., Katzs, V. un Vilsons, R., 2014. Šerloks Holmss Babilonā. Vašingtona: Amerikas Matemātisko asociācija; lpp. 46.-59.
6. Goodreads.com. 2020. Hipātijas citāti. Pieejams vietnē: goodreads.com.