EUDEMONISMS: IZCELSME, ĪPAŠĪBAS UN PĀRSTĀVJI - BIOLOĢIJA - 2025

Eudaemonism ir saplūst dažādu ētikas teoriju filozofisks jēdziens, kas aizstāv ideju, kas ir derīgs jebkura metode, ko izmanto, lai iegūtu laimi. Viens no šo ideju aizstāvjiem, kurš tika uzskatīts par galveno šīs strāvas pārstāvi, bija grieķu filozofs Aristotelis.

No etimoloģiskā viedokļa eudemonisms jeb eudaimonija nāk no grieķu vārdiem eu (“labs”) un daimon (“gars”). Tātad eudaimonija tās pamatjēdzienā var tikt saprasta kā “kas labumam dara labu”; tas ir, laime vai svētlaime. Nesen to arī interpretē kā "cilvēku uzplaukumu" vai "labklājību".

Aristotelis, eudaemonisma aizstāvis

Lai atrastos kultūras, sociālajā un politiskajā kontekstā, kas apņēma šīs domas strāvas dzimšanu, ir nepieciešams atgriezties vēsturē līdz Rietumu civilizācijas, konkrētāk, lielās Grieķijas impērijas parādīšanās laikam.

Tiek lēsts, ka filozofija parādījās Grieķijā 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, un tās galvenais virzītājspēks bija viens no tā sauktajiem “7 filozofijas gudrajiem”: Thales of Miletus. Filozofija radās tad, kad bija interese dot racionālus skaidrojumus parādībām, kuras cilvēkam nav zināmas vai kuras katrā ziņā viņu pārspēja.

Šajā kontekstā eudaemonisms kļuva par vienu no daudzajiem filozofiskajiem jēdzieniem, ko lielie laikmeta domātāji izstrādāja ar nolūku piešķirt eksistencijai jēgu, kā arī izskaidrot visu, kas viņus ieskauj.

Izcelsme

Grieķija 6. gadsimtā pirms mūsu ēras neapšaubāmi bija daudzu tādu domu straumi, kas visā vēsturē veidoja tautu gaitu.

Visu veidu domātāji klasiskajā Grieķijā redzēja ideālus apstākļus atšķirīgu un pretrunīgi vērtētu teoriju izstrādei, un līdz ar to tika radīti nosacījumi tā saucamajām atklātajām debatēm un ideju konfrontācijai.

Demokrits, Sokrāts, Aristotelis un Platons, visi no tā laika filozofiem, ieteica, ka filozofijas sākumpunkts vai sākumpunkts ir cilvēka spēja brīnīties. Šī apbrīnas spēja par savu vidi ir tas, kas viņam vajadzētu likt analizēt un vēlēties uzdot jautājumus, kuru mērķis ir nokļūt lietas saknē.

Faktiski vārds "filozofija" - kura radīšana tiek piedēvēta Heraklitam un kuru Pitagors pirmo reizi izmantoja, atsaucoties uz to kā jaunu zinātni, nāk no grieķu fila, kas tulko kā mīlestība; un sophia, kas nozīmē zināšanas.

Tad nekas cits nav tas, ka cilvēkam ir jāzina, jāzina un jāspēj izskaidrot viņa esamība.

Ētika, grieķu valodas vārds, kas atvasināts no ētikas, kas tulko “ieradums” vai “paraža”, bija viena no filozofijas disciplīnām, kas senajā Grieķijā saistīja un mēģināja izskaidrot veidu, kā cilvēki attīstījās sabiedrībā. , kā apzināts sabiedrības vadīšanas atspoguļojums.

No šīs disciplīnas radās vairākas teorijas, kas noveda pie tādiem jēdzieniem vai domāšanas straumēm kā eudaemonisms.

raksturojums

-Viņa galvenais mērķis ir sasniegt laimi.

-Viņš aizstāvēja, ka cilvēka laime varētu un tai vajadzētu būt saprāta maksimālai izmantošanai.

-Viņš lūdza, lai dzīvošanai un saprātīgai rīcībai būtu jābūt katra cilvēka augstākajai īpašībai.

-Viņš brīdināja, ka dzīves pārtraukšana saprāta dēļ un ļaušanās sevi aizraut no kaislīgās un viscerālās puses parasti nenoved pie laimes un, tieši pretēji, atstāj mūs uzņēmīgus pret problēmām un sarežģījumiem.

-Viņš paskaidroja, ka var sasniegt tādus tikumus kā ētika, un tas turklāt veicina ieradumu. Šis ieradums attiecas uz grozu uzlikšanu pārmērībām un vispār mācīšanos kontrolēt neracionālo esības daļu.

Var teikt, ka no dziļas un kritiskas klasiskās Grieķijas morālās vides atspoguļojuma parādījās dažādas ētikas teorijas, kuras mūsdienās var raksturot kā centrālu elementu, kam ir daudz bifurkāciju. Šī centrālā elementa būtība, kas ir visu teoriju pamatā, ir balstīta uz “labo”.

Ētiskās teorijas: eudaemonisma intelektuālais konteksts

Tā kā izejas punkts ir “labais”, ir iespējams kaut ko vai kādu atsaukties uz “labu”, taču var identificēt divas tā versijas.

Pirmajā versijā “kas ir labs” ir tāpēc, ka patiesībā tā ir, tas nozīmē, ka būt labam ir tās būtības sastāvdaļa un par to nav nekādu šaubu. Šī būtu pirmā lielā filiāle, kas atdalās no centrālā stumbra, ko sauc par kognitīvisma teoriju.

Otrajā versijā "labs" nebūt nav labs; šajā gadījumā persona, kas identificē "labo", tikai izsaka prāta stāvokli, ko rada iespaids, ko uz viņu atstāj tas, ko viņš iepriekš identificēja. Šī otrā galvenā nozare ir nekognitīvisma teorija.

Pēc šīs pašas domas līnijas parādās teleoloģija, kas ir ētikas nozare, kas padziļināti analizē galīgo iemeslu, kāpēc kādam kaut kas pastāv.

Tas lēš, ka Visums soļo ar tādu gala rezultātu sasniegšanu, kādus lietas mēdz sasniegt, nevis ar cēloņu un seku saistītiem notikumiem.

Apakšdaļās, kas atrodas augstāk, mēs nonāksim pie ētikas teorijām, kas aizstāv šo laimi kā galveno mērķi, ko katrs cilvēks cenšas panākt ar kādu no darbībām, ko viņš izstrādā savas pastāvēšanas laikā. Tad eudaemonisms tika pasniegts kā mātes teorija, kas balstās uz vairākiem citiem, proti:

Hedonisms

Tā pamatā ir prieka iegūšana, kas nāk no avotiem, kurus uzskata par labiem (morālā diskusijā par labo un slikto). Jebkurā gadījumā šīs laimes sasniegšana nedrīkst radīt neērtības tiem, kas to meklē procesa laikā.

Tā ir domas strāva, kas koncentrējas uz indivīdu, uz individuālām izpriecām, nevis uz viņu vidi. Viņam izdodas identificēt divus baudas gūšanas veidus: taustāmo, to, ko var reģistrēt maņas; un garīgo.

Stoicisms

Pretstatā hedonismam stoicisms 3 gadsimtus pirms mūsu ēras pasludināja, ka laimes vajāšana nebija materiāla, tā nebija pārmērīga bauda.

Pēc stoicistu domām, patiesa laime bija faktu, lietu un nemateriālo īpašību racionālajā kontrolē, kas tādā vai citādā veidā varētu izjaukt personisko līdzsvaru. Kam izdodas to izdarīt, tas sasniegtu tikumības attīstību un sasniegtu pilnīgu laimi.

Utilitārisms

Šī nesen izstrādātā teorija tiek uzskatīta arī par eudaemonisku, jo tā noteikti meklē un tic principam “vislielākā laime”.

Šajā konkrētajā gadījumā teorija norāda, ka "labais" ir labāks, jo lielāka ir cilvēku grupa, no kuras tā gūst labumu, un tās lietderība ir tieši saistīta ar viņiem.

Šī teorija ignorē cilvēku kā būtni, kas ir izolēta no apkārtējās vides, un atzīst būtnes mijiedarbību ar apkārtējo vidi un ar vienaudžiem, mijiedarbību, no kuras var rasties laime.

Pārstāvji

Starp redzamākajiem eudaemonisma pārstāvjiem var minēt tādus filozofus kā Sokrāts, Aristippus, Democritus un, protams, Aristotelis, kurš tiek uzskatīts par šīs strāvas tēvu.

Aristotelim bija produktīva dzīve, kuras laikā viņš aktīvi iesaistījās daudzās zinātnes un cilvēku darbības jomās, tādējādi būdams svarīgs tā laika kultūras atskaites punkts.

Dzimis Estariga, Grieķijā, 384. gadā pirms mūsu ēras, viņš uzrakstīja ne mazāk kā 200 dažādu rakstu traktātus; no tiem tikai aptuveni 30 izdzīvo līdz šai dienai.

Jaunības laikā iegūtā izglītība - Atēnu akadēmijā pie Plato - pamodināja viņā liesmu un vajadzību sev pajautāt, kāpēc lietas ir tādas, kādas tās bija, nevis kādas citas.

Garā empīrists centās atbalstīt zināšanas, kas balstītas uz pieredzi. Viņš dziļi kritizēja sava mentora un skolotāja Platona teorijas, tādējādi veidojot savu filozofisko sistēmu.

Aristotelim visas cilvēku darbības tiek veiktas vai tām ir viens mērķis: spēt iegūt laimi. Varētu teikt, ka Aristoteļa ētika bija viena no mantām, jo ​​viņam cilvēka darbības bija vērstas uz labās, augstākās labuma, kā laimes iegūšanu; līdz ar to gudrība kļuva.

Piemēri

Ikdienā ir daudz eudaemonisma piemēru, un mēs pat varētu identificēt atšķirības, kas liek viņiem kļūt par hedonistiskas, stoiskas vai utilitāras domas daļu:

-Tibetas mūki lūdzas un palīdz tiem, kuriem tas visvairāk nepieciešams.

-Lielie uzņēmumi vai NVO, kas savus pakalpojumus vides problēmu risināšanā sniedz bez maksas.

-Skolotājs, kurš velta laiku izglītībai, negaidot no algas saņemšanas, attālās vietās, kas neparādās kartēs.

-Tā persona, kas iztur smagu morālu triecienu, nepakļaujoties; tiek teikts, ka viņa ir stoiska persona.

-Viens cilvēks, kurš kontrolē savas emocijas situācijās, kurās citi ļautos; mēdz teikt, ka viņš ir kāds stoisks.

-Tā persona, kas meklē un atrod prieku objektos vai darbībās, kas sasniegtā prieka rezultātā viņam nerada nekādu diskomfortu vai diskomfortu; tas ir hedonistisks cilvēks.

Atsauces

1. "Eudemonisms" filozofijā. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no filozofijas: philosophia.org
2. "Eudemonisms" EcuRed. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no vietnes EcuRed: ecured.cu
3. "Eudemonisms" definīcijā. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no definīcijas: definition.mx
4. "Eudaimonia" Vikipēdijā. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no Wikipedia: es.wikipedia.org
5. "Filozofija" Vikipēdijā. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no Wikipedia: wikipedia.org
6. "Ētikas teorijas" mezglā 50. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no Nodo 50: node50.org
7. "Eudaemonisms" enciklopēdijā Britannica. Iegūts 2018. gada 17. decembrī no enciklopēdijas Britannica: britannica.com