PERNADAS TIESĪBAS: IZCELSME, MĪTS VAI REALITĀTE? - VĒSTURE - 2025

No pernada tiesības ir paredzēts viduslaiku prakse, kurā feodāls kungs bija seksuālas attiecības ar darbinieku viņa domēna, kad viņi apprecējās savā kāzu naktī.

Nav droši zināms, vai prakse bija reāla vai nē, un cik bieži tā varēja notikt. Ir nācies domāt, ka tas bija kaut kas diezgan simbolisks. Valodiski tas ir pazīstams dažādos veidos, bet tā pamatizteiksme ir latīņu valodā IusPrimaeNoctis, kura burtiskajam tulkojumam būtu “tiesības uz pirmo nakti”.

Arī angliski to zina ar franču valodas izteicienu droit du seigneur, lai gan pašā Francijā viņi šo praksi dēvē par droit de cuissage.

Izcelsme

Ir dažādi dokumenti no viduslaikiem, kas liecina par tiesībām uz pernadu. Tomēr apgaismības laikā viduslaiku apkārtnē bija vairākas melnas leģendas.

Domājams, ka šādas pēcviduslaiku runas tiek izmantotas, lai izjauktu visu, kas saistīts ar viduslaikiem. Turklāt tiek uzskatīts, ka pernadas tiesību izcelsme ir ļoti sena un ģermāņu.

Ja tā ir notikusi, to nepārprotami uzskata par seksuālas vardarbības veidu. Patiesībā seksuālās vardarbības prakse ir notikusi bieži senajos apstākļos un Latīņamerikas kolonijas laikā, un par to ir reģistrēti dati.

Tiek uzskatīts, ka tiesības uz pernadu ir cēlušās senatnē un bija ierobežotas ar simboliskiem aspektiem. Saskaņā ar dažām teorijām šo alegorisko izcelsmi varēja izsekot pat antropoloģiska rakstura aspektiem.

Pat ja šis mīts ir patiess vai nē, vispirms mums būtu jānorāda, kāpēc viss šis diskurss ir ietīts ap tiesībām uz pernadu.

Alfa vīrieša hipotēze

Ir taisnība, ka dzīvnieku vidē un cilvēku kopienās, īpaši posmos pirms kultivēšanas, pastāv alfa tēviņu kategorija. Aprakstīts ļoti shematiski un neparasti, alfa vīrietis ir tas, kurš valda pār grupu.

Piemēram, tas notiek primātu grupās, suņu un kaķu starpā. Tad feodālā kunga rangs viduslaiku secībā būtu analogs alfa tēviņa pakāpei.

Tas bija tādā nozīmē, ka kungs bija tas, kurš kontrolēja savu vidi, tajā pašā laikā viņš bija indivīds, ap kuru pulcējās pārējie. Ja šī hipotēze ir patiesa, pernadas tiesību sakne būtu ārkārtīgi atavistiska.

Uzsākšanas rituāli kā hipotēzes

No otras puses, pie vēstures un aizvēstures robežas būtu arī apsvērumi, kas attiecas uz pernadas tiesību izcelsmi. Tie ir saistīti ar seksuālās iniciācijas rituāliem, kas raksturīgi daudzām kultūrām, ieskaitot tādas, kuras joprojām saglabājas šajā laikmetā.

Šie rituāli sastāvēja no tā, ka ievērojams sabiedrības vai ģimenes loceklis uzsāka indivīda ienākšanu seksuālajā dzīvē. Piemēram, tā varētu būt māte vai šamanis.

Šāda prakse bija pirmskolumbu civilizācijās, kā arī Klusā okeāna dienvidu daļā un Āfrikā. To apzinās antropologi par Bronislava Malinovska nozīmīgumu vai filozofs un reliģiju students Mircea Eliade.

Iepriekšminētās ir hipotēzes, kurām nav precīzākas norādes par to patieso cēloni. Jebkurā gadījumā ir precīzāk izsekot izcelsmi ģermāņu ciltīs un vēlāk arī pašos viduslaikos.

Ģermāņu valoda

Ģermāņu priekšteči galvenokārt atsaucas uz paražu, ko sauc par beilager. Tas atbilda noteikta malka kunga tiesībām padalīties pusdienu gultā ar tikko precēto sievieti.

Sippe jēdzienam bija juridisks raksturs un tas izteica indivīdu kopumu, kurus sasaistīja kopīgs vīriešu dzimtas stumbrs. Šiem malkiem pašaizsardzības nolūkos bija mērķis, kas līdzīgs viduslaiku paaudzēm.

Jebkurā gadījumā kunga tiesības uz seksuālām attiecībām ar līgavu pirmajā naktī bija viņa ranga atkārtots apstiprinājums. Tāpat šīs tiesības varētu aizstāt ar jaunlaulāto iemaksātu naudas summu.

Skaidras naudas maksājums svārstījās un bija lielāks, jo augstāka bija līgavas sociālā hierarhija. Jāsecina, ka, ja šī prakse notiktu viduslaikos, tas varētu būt arī beigera turpinājums.

Fons klasiskajā vēsturē

Vēl viens ļoti svarīgs avots, kas mums ir licis atklāt šo iespējamo briesmīgo praksi, ir Herodotos. Tas, ko saista Herodots savā ceturtajā vēstures grāmatā, norāda uz Lībijas cilti Adirmahīdiem.

Saskaņā ar grieķu vēsturnieka un ģeogrāfa stāstīto šajā pilsētā bija ierasts vispirms līgavas atvest pie karaļa, lai viņš būtu precējies, lai viņš varētu tās pamest, ja tā būtu viņa vēlme.

Arī klasiskā mitoloģija atspoguļo situācijas, kad mirstīgos izvaro dievi. No tā izriet dažas mirstīgās cilts, bet tas ir tikai mītiskā joma.

Viduslaiku zīmes pernadas likumos

Par šo praksi nav tieša satura, tāpat kā tā nebija noteikta kanonu likumos. Tomēr ir dažas norādes, izmantojot tekstuālus vai juridiskus līdzekļus, kas ļautu secināt, ka tiesības uz pernadu kādā brīdī ir notikušas.

Īrijas hronika, kas pazīstama kā Clonmacnoise Annals, atklāj vikingu valdnieku prerogatīvas agrīnajos viduslaikos. Minētajiem vadītājiem būtu privilēģija vispirms atkāpties no saderinātajiem kāzu naktī.

Tomēr šo praksi kaut kādā veidā pieņēma īru un ķeltu tradīcijās. Kopumā Clonmacnoise Annals sniedz labus pierādījumus par situāciju Īrijā no aizvēsturiskiem laikiem līdz 15. gadsimtam.

Ir arī 1400. gada dokuments, kas nāk no Šveices. Šajā likumīgajā tekstā ir noteikts, ka sievas kungam bija jānogādā pirmajā naktī, ja vien vīrs nepiekrita samaksāt nodokli skaidrā naudā.

Šajā gadījumā noteiktā summa bija 30 pensu; Turpmāka minētā dokumenta pārrakstīšana pat noteica maksājuma veidus.

Nākot no Spānijas, ir arī norādes, ka prakse tika veikta. To mēs detalizēti redzēsim zemāk.

Tiesības uzturēties Spānijā

No minējumiem, kas pastāv ap iespējamām tiesībām uz pernadu, divi nāk no Spānijas. Ņemot vērā Spāniju arī feodālisma politiskajā kontekstā, nav pārsteidzoši, ka tās realitāte bija līdzīga pārējām Eiropas valstīm.

Ceļā uz 12. gadsimtu juridiski dokumenti, kas pieder Kastīlijas Alfonso X, atstāj norādes, ka pernadas tiesības varētu būt notikušas. Šie juridiskie dokumenti paši par sevi nosaka, ka tam, kurš pārkāpj kāzu nakti, tiek uzlikti naudas sodi līdz 500 algām.

Tomēr galvenais ir tas, ka minētajā juridiskajā dokumentā tieši kronis patur tiesības spriest par noziegumu. Acīmredzot šeit netieši ir domāta iespēja pasargāt sevi no muižniecības locekļiem.

Katoļu Fernando

Fernando el Católico ir arī dokumenti, kas norāda uz iespēju, ka šāda prakse ir notikusi Spānijā. Šis raksts ir daļa no Gvadelupas šķīrējtiesas nolēmuma.

Šis teksts nosaka, ka kungi nevarēs gulēt ar tikko precētu sievieti pirmo nakti kā kungu simbolu. Droši vien kroņa mērķis bija ierobežot muižniecības izdarītos pārkāpumus.

Neskatoties uz to, ka to, kas bija saistīts ar tiesībām uz pernadu, nevarēja pilnībā pārbaudīt, viduslaikos viduslaikos bija cēlu šķiru seksuālas vardarbības situācijas.

Bija slaveni gadījumi, piemēram, Remensa zemnieku sacelšanās. Tas notika Katalonijā laikā no 1440. līdz 1486. ​​gadam, un to cita starpā izraisīja seksuāla rakstura sūdzības par kungiem par vasaļiem.

Tāpat no 1467. līdz 1469. gadam notika Galīsijas Irmandiños sacelšanās, kur bija arī kungu izvarošanas gadījumi. Svarīgi pieminēt, ka muižnieki seksuālā rakstura vardarbības gadījumi nebija tik bieži.

Mīts vai realitāte?

Kā redzējām, pašlaik nav ticamu un zinātnisku pierādījumu tam, ka šī prakse ir notikusi vai nav. Tas ir galvenais šķērslis, lai izdarītu galīgus secinājumus.

Vēsturnieki liek domāt, ka tas bija vairāk simboliska rakstura, kā arī tas, ka zemniekiem bija nepieciešama viņu kunga atļauja precēties.

Šī atļauja ietvēra nodokli, kas bija jāmaksā pašam feodāļa kungam. Šis nodoklis saņēma atšķirīgus nosaukumus atkarībā no valodas, kurā tas tika izteikts, bet latīņu vārds bija cullagium, kas nozīmēja “iekasēt”.

Pernadas labo pusi beigas

Galu galā šo monarhu ar lielu varu, piemēram, katoļu Fernando vai Alfonso X, iejaukšanās izbeidza šo domājamo praksi.

Valsts apvērsumu baznīca piešķirs, izmantojot kanonu likumus un aizsardzību, ko tā piešķir laulības iestādei. Tomēr kaut kādā veidā ļaunprātīga rīcība turpinājās arī citos kontekstos, piemēram, Latīņamerikas kolonijas apstākļos.

Šajos gadījumos vardarbība notika pret pamatiedzīvotājiem un vēlāk pret zemniekiem, kuri strādāja zemes īpašnieku labā.

Bez šaubām, neatkarīgi no tā, vai tas ir noticis vai ne, tiesības uz pernadu ir ļaunprātīgas izmantošanas situācija pret otras personas integritāti. Cilvēces uzdevums ir to pārspēt, lai sasniegtu labāku civilizāciju.

Atsauces

1. Brundage, JA (2009). Likumi, sekss un kristīgā sabiedrība viduslaiku Eiropā. Čikāga: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Viduslaiku laulības: simbolika un sabiedrība. Oksforda: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Seksualitāte viduslaiku Eiropā: darīšana citiem. Londona: Teilors un Francisks.
4. Malinovskis, B. (1984). Kultūras zinātniskā teorija. Madride: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). Viduslaiku Spānijas vēsture. New York: Cornell University Press.