PARAKAS KULTŪRA: ATKLĀJUMI, VĒSTURE, ATRAŠANĀS VIETA, KULTŪRA, EKONOMIKA - VĒSTURE - 2025

Paracas kultūra bija iepriekš kolumbiešu civilizācija atrodas pašreizējā provincē Pisco, Peru. Tiek lēsts, ka tā attīstība notika starp 700. gadu pirms mūsu ēras. C. un 200 d. C. Vēsturiskajā sadalījumā, ko izmantojuši zinātnieki, šie gadi ietilpst augšējā veidošanās periodā vai Early Horizon.

Pirmās šai kultūrai piederošās atliekas atklāja arheologs Julio C. Tello 1925. gadā. Pirmo vietu veidoja kapsēta Cerro Colorado. Vēlāk Trello pats atrada jaunu kapavietu, šoreiz Wari Kayan.

Icas reģionālajā muzejā atklātie iegarenie paracas galvaskausi - Avots: Marcin Tlustochowicz saskaņā ar Creative Commons Attribution 2.0 Generic licenci

Pēc visu atrasto atlieku izpētīšanas Tello apstiprināja, ka Paracas kultūra ir sadalīta divās dažādās fāzēs. Pirmais tika kristīts kā Parakas-alas, bet otrais saņēma vārdu Paracas-nekropolis. Tomēr šodien daudzi arheologi uzskata, ka šī otrā fāze bija daļa no citas kultūras - Topará.

Paracas civilizācijā bija aristokrātiska un teokrātiska valdība. Tās ekonomika galvenokārt bija lauksaimnieciska - darbība, kurā izceļas apūdeņošanas paņēmieni. Tāpat viņi lieliski izmantoja makšķerēšanu. No otras puses, šī pilsēta tika atzīta par spēju strādāt tekstilizstrādājumos, kā arī par galvaskausu trepanēšanu un pagarināšanu.

Atklājums

Džūlijs Tello

Parakasas kultūras atklājumu veica slavenais Peru arheologs Džūlio Cēzars Tello. Savos darbos viņu pavadīja Toribio Mejía Xesspe. Pirmie atradumi notika 1925. gadā.

Tello no 1923. gada līdz 1925. gadam vairākkārt bija apmeklējis Paracas pussalu. Vienā no šīm ekspedīcijām viņš atrada nekropoli ar vairāk nekā 400 mūmijām, visas ar apbedīšanas ietīšanu.

Arheologi 20 gadus pavadīja, dziļi izpētot visas atrastās atliekas. Viņu izrakumi dažādās atklātajās vietās ļāva viņiem uzzināt, kā aprakti Parakasas, kādi ir viņu tekstilizstrādājumi, kā arī daži no viņu paražām un uzskatiem.

Pirmā arheoloģiskā nometne

Pirmā Tello tikšanās ar Paracas kultūru notika 1925. gada jūlijā. Arheologs kopā ar Mejía Xesspe atradās Paracas līcī, uz dienvidiem no Pisco. Tā gada augustā abi zinātnieki izveidoja pirmo arheoloģisko nometni.

Šī pirmā nometne bija veltīta kapsētas izpētei, kuru Tello bija atradis Cerro Colorado. Sākumā arheologi atklāja apmēram 39 bedres formas kapenes, kuras Tello sauca par dobumiem. Tajos viņš atrada bēru saišķus, iesaiņotus augstas kvalitātes apmetņos un ieskauj keramiku, medību ieročus, dzīvnieku ādas un pārtiku.

Iepazīšanās paņēmienu rezultātā šie palikušie datēti no 500.g. C., aptuveni.

Wari kayan

Divus gadus pēc pirmās kapsētas atrašanas Tello un Mejía Xesspe veica jaunu atradumu. Tā bija vēl viena kapsēta, šoreiz atrodas Wari Kayan, netālu no Cerro Colorado.

Pētnieks nosauca jauno apbedīšanas kompleksu Paracas-Necropolis. Tur viņš atrada 429 līķus, arī mumificētus. Katra no mūmijām bija ietīta dažādās mantijās, dažas ļoti skaisti izrotātas.

Tello pat atrada trešo kapsētu Paracas pussalā, kuru viņš nosauca par Arēnu Blanca vai Cabeza Larga. Šis uzvārds attiecās uz iegarenu galvaskausu klātbūtni. Lai arī daudzas kapenes tika izlaupītas, arheologi spēja atrast pazemes mājokļu paliekas.

Izcelsme un vēsture

Šīs kultūras pirmsākumi meklējami augšējā veidošanās periodā, ko sauc arī par agrīno horizontu. Tello atrastās Paracas atliekas ļāva mums apstiprināt, ka šī kultūra attīstījās laikā no 700. gada pirms mūsu ēras. C. un 200 a. C., aptuveni. Tas nozīmē, ka tas bija mūsdienīgs Chavín kultūrā, kas atrodas Peru ziemeļos.

Paracas civilizācija bija Nazca kultūras priekštece. Atlikumu izpēte apstiprina, ka starp abām civilizācijām bija ļoti skaidra radniecība.

Zināšanas par Paracas kultūras vēsturi lielākoties nāk no Cerro Colorado atrasto atlieku izpētes. Pats Tello konstatēja divu posmu esamību šajā civilizācijā.

Laika sadalījums saskaņā ar Tello

Tello sadalījums šīs kultūras posmos balstās uz katras vietas atšķirīgajām apbedīšanas paražām. Tādējādi arheologs secināja, ka jābūt divām fāzēm:

- Paracas Cavernas: tas būtu sācies 800. gadā pirms mūsu ēras. C. un būtu ilga līdz 100 a. Tas būtu tas pats, kas paliek Cerro Colorado ziemeļu nogāzē.

- Paracas Necropolis: sākuma datums, pēc Tello teiktā, būtu 100 BC. C. un tā pabeigšana 200 d. C. Tas atbilstu Wari Kayan apmetnēm līča dienvidaustrumu apgabalā.

Citiem arheologiem šis sadalījums nav skaidrs. Piemēram, nav zināms, vai abu fāžu datumi ir pareizi vai ja tie notika vienlaikus. Daži autori pat šaubās par Paracas nekropolis esamību un apstiprina, ka patiesībā tas varētu būt Topara vai Nasca kultūras sākums.

Parakasas dobumi

Saskaņā ar Tello izstrādāto klasisko sadalījumu šis bija vecākais Parakasas kultūras periods. Atrastajās atliekās ir novērojama skaidra Čaviņas kultūras ietekme, īpaši keramikā.

Galvenā apmetne šajā posmā atradās Tadžuahānas klintī, kas atradās Ikas krastā. Tur tika uzcelta nocietināta apmetne, divsimt metru virs apkārtējās lauksaimniecības zemes līmeņa. Tāpat mājas ir atrastas kalna nogāzēs.

Šī perioda kapenes atradās pazemē, cirstas klintīs ar apgrieztu krūzes formu. Tā dziļums sasniedza sešus metrus. Ķermeņi ir atrasti mumificēti, un dažiem ir galvaskausi ar trepanācijām vai deformācijām.

Cerro Colorado tika atrasti dažāda vecuma vīriešu un sieviešu ķermeņi. Parasts bija līķu ievietošana augļa stāvoklī. Visi no tiem bija iesaiņoti apmetņos, daži vienkārši un citi ļoti izrotāti ar dažādu krāsu dzīvnieku vai ģeometriskām figūrām.

Atlikumu izpēte lika arheologiem apstiprināt, ka lielākā daļa iedzīvotāju bija veltīti lauksaimniecībai, kaut arī karā un reliģijā bija arī ļoti liela klātbūtne. Dažādu mūzikas instrumentu atklāšana liek domāt, ka tika rīkotas ceremonijas un svētku pasākumi.

Paracas nekropolē

Paracas nekropolis fāze attīstījās Topará gravā, netālu no Pisco upes un Paracas pussalā.

Apbedījumu forma ir viena no lielajām atšķirībām ar Parakasas alu periodu. Šajā gadījumā, kā norāda fāzes nosaukums, kapsētas bija autentiskas nekropolīzes ar lielu skaitu pazemes palātu.

Šajās kamerās varēja ietilpt diezgan daudz korpusi. Pēc arheologu domām, lielākais piederēja konkrētām ģimenēm vai klaniem, kas tos izmantoja, lai apbedītu savus locekļus vairākās paaudzēs.

Mūmijas tika apglabātas ģērbtas labākajās drēbēs. Blakus viņiem tika izvietoti svinīgi un simboliski priekšmeti un pārtika. Kopumā tika atrasti 429 līķi, kas ietīti lieliski izšūtā audumā. Eksperti uzskata, ka katras mūmijas rotājumi norāda uz sociālo klasi, pie kuras tā piederēja.

Ģeogrāfiskā un īslaicīgā atrašanās vieta

Vēsturnieki Parakasu uzskata par vienu no vissvarīgākajām Peru pirmskolumbu laikmeta kultūrām. Vairāk nekā uz laiku, sākot no gadiem 700 a. C. un 200 d. C. par tās ietekmi uz vēlākām civilizācijām.

Kā minēts, Paracas izcelsme notika augšējā formējošā jeb agrīnā horizonta periodā.

Ģeogrāfiskā atrašanās vieta

Šīs kultūras galvenās apmetnes atradās pussalā, kura beigās civilizācijai tika dots nosaukums: Paracas. Tāpat atliekas ir atrastas arī starp Ica un Pisco upēm mūsdienu Peru.

Veiktā izmeklēšana apstiprina, ka vislielākās ekspansijas laikā Parakasas sasniedza Šinču ziemeļos un Yauca (Arekipa) dienvidos.

Lai arī ne visi eksperti tam piekrīt, daudzi uzskata, ka tā galvenais centrs atradās Tajahuana, Ica ielejā. To veidoja nocietināta pilsēta, kas tika uzcelta kalna galā, lai atvieglotu tās aizsardzību.

Kultūra

Paracas civilizācija bija viena no sarežģītākajām visā Dienvidamerikā. Galvenā hipotēze par tā nosaukuma izcelsmi apstiprina, ka tas nāk no kečuvas "para-ako", kas nozīmē "smiltis, kas nokrīt lietū".

Cita teorija ar mazāk sekotāju norāda, ka termins Paracas nāk no kauki, reģiona valodas. Šī vārda nozīme ir "cilvēki ar lielu pieri", kas varētu atsaukties uz šīs kultūras ieradumu pagarināt galvaskausus.

Šī pilsēta papildus galvaskausa deformācijām izcēlās arī ar tekstilizstrādājumiem, keramiku, amatniecību un apbedīšanas rituāliem.

Galvaskausa deformācijas

Vienu no atklājumiem, kas ļāva mums uzzināt svarīgu Paracas kultūras paražu, 1928. gadā izdarīja Džūlijs Trello. Tā bija kapsēta ar kapiem, kas bija pilni ar iegareniem galvaskausiem.

Kopumā parādījās vairāk nekā 300 galvaskausi ar šo īpašību. Pēc pētnieku domām, kaula struktūra bija apzināti deformēta, lai saplacinātu galvu.

Acīmredzot Paracas izmantoja pārsējus vai koka gabalus, lai deformētu mazuļu galvaskausus, jo tiem ir mīkstākie kauli. Bērna galva tika nospiesta ar koka plāksnēm procesā, kuru varēja pagarināt līdz bērna divu gadu vecumam.

Šīs prakses iemesli nav pilnībā zināmi. Vispieņemtākā teorija ir tā, ka tā kalpoja, lai atšķirtu sociālo grupu no indivīda, it īpaši, ja viņi piederēja augšējai klasei. Nav arī izslēgts, ka tam bija kāda reliģiska vai maģiska nozīme.

Apģērbs

Parakās attīstījās nozīmīga tekstilrūpniecība. Šī iemesla dēļ nav pārsteidzoši, ka viņu drēbes izcēlās ar audumu bagātību un apmetņu krāsu. Sociālajai klasei bija svarīga loma ģērbšanās procesā, jo priviliģētākās vienmēr valkāja sarežģītākas drēbes.

Šīs kultūras sievietes valkāja miniponchos, kuras sauca par unku. Tās sastāvēja no virknes taisnstūrveida segu, kas bija salocītas divās daļās un piešūtas sānos. Tāpat viņi mēdza valkāt nelielu svārku.

Mati bija pārklāti ar bagātīgi dekorētu vērtni. Tas tika novietots tā, it kā būtu turbāns, un tam tika pievienots apmetnis, kas aptvēra visu muguru un sasniedza teļus.

Vīrieši no savas puses nēsāja loincloths vai waras un uzkars. Visi apģērbi tika izgatavoti no kokvilnas un vilnas.

Rakstīšana

Parakasas kultūra neattīstīja nekādu tradicionālu rakstīšanas sistēmu. Tomēr Dr. Viktorija de la Jara ir izstrādājusi hipotēzi, kurā teikts, ka viņi varētu izmantot līdzīgu saziņas metodi.

Šis pētnieks apstiprina, ka Paracas savos audos izmantoja tokapus. Tās pamatne būtu palārijas zīme savos audos.

Ja tā ir taisnība, šī būtu pirmā rakstīšanai līdzīgā sistēma, kas izveidota Amerikā. Hipotēze apgalvo, ka tā būtu ietekmējusi Nazca un Mochica kultūras un ka vēlāk tā būtu pilnībā izzudusi.

Ekonomika

Paracas kultūras ekonomiku raksturoja skaidra darba dalīšana. Tas ļāva attīstīties ļoti specializētām darbībām, īpaši lauksaimniecībā un tekstilrūpniecībā.

Divas galvenās ekonomiskās aktivitātes bija lauksaimniecība un zvejniecība. Lai izmantotu pirmo, viņiem bija jāuzlabo zemes auglība un jābūvē apūdeņošanas kanāli. Viņu galvenās kultūras bija kokvilna un kukurūza.

Apūdeņošana

Paracas pussalas klimats nemaz neveicināja lauksaimniecību. Tas ir tuksnešainākais apgabals visā Peru piekrastē ar ļoti augstu temperatūru, nelielu nokrišņu daudzumu un upēm ar ļoti neregulāru plūsmu. Tomēr šīs civilizācijas locekļiem izdevās pārvarēt šīs grūtības un izmantot savas labības priekšrocības.

Lai iegūtu labu ražu, Parakasam bija jāapgūst lielisks apūdeņošanas paņēmiens. Tādējādi viņi izmantoja visas esošās ūdens rezerves gan pazemes, gan virszemes ūdeņos. Caur apūdeņošanas kanāliem viņi novirzīja upju gultnes, lai sasniegtu savu lauksaimniecības zemi.

No otras puses, viņi arī izmantoja tehniku, ko sauc par wachaque vai nogrimušo čakru. Tas nozīmē sauso zemju virsmas slāņa novēršanu un augsnes slāņa pakļaušanu mitrākam.

Gvanas lietošana

Zemes auglība nebija atkarīga tikai no ūdens, bet bija nepieciešams barot zemi ar kompostu.

Parakasas civilizācija drīz iemācījās izmantot guano no putnu mēsliem. Šis produkts bija lielisks materiāls zemes mēslošanai un labības uzlabošanai.

Ar tā izmantošanu ražas bija bagātīgākas, un Paracas izcēlās ar to, ka pat šādā tuksnešainā reljefā ieguva lielu daudzumu kokvilnas, palāru un kukurūzas.

komercija

Paracas apmetnes atradās netālu no krasta, kas ļāva tām izmantot lielas priekšrocības no jūras produktiem. Pateicoties tam, viņu uzturā bija daudz zivju un vēžveidīgo.

No otras puses, šī pilsēta izstrādāja navigācijas paņēmienus, kurus viņi izmantoja, lai tirgotos ar piekrastes pilsētām, piemēram, Chincha. Tirdzniecība neaprobežojās tikai ar piekrasti, bet arī izveidoja maršrutus caur kalniem.

Produkti, ko viņi visvairāk izmantoja apmaiņā, bija kokvilna un sāls. Apmaiņā Paracas ieguva vilnu un krāsvielas, priekšmetus, ko plaši izmanto tekstilizstrādājumu ražošanā un keramikai.

Reliģija

Šīs kultūras reliģija bija ļoti līdzīga Čaviņas reliģijai. Svarīga atšķirība starp abām bija tā, ka Parakās bija galvenais dievs, kuru sauca par Konu vai Slēpto Dievu.

Konu pielūdza kā ūdens vai lietus dievu. Ņemot vērā sauso reģiona klimatu, bija ļoti svarīgi saglabāt šo dievu laimīgu un gaidīt lietus.

Tāpat Konu uzskatīja par viņu radošo dievību. Viņš tika attēlots valkājot kaķu maskas un lidojot, kā arī pārvadājot trofeju galvas, ēdienu un personālu. Bez šī attēlojuma varēja parādīties tikai viņa galva ar ļoti pamanāmām acīm.

No otras puses, Paracas ticēja dzīvei pēc nāves. Viņu apbedīšanas prakse un ķermeņu mumifikācija pierāda nozīmi, ko viņi piešķir šim faktam.

Tiek arī pieņemts, ka viņu reliģisko rituālu laikā tika upurēti cilvēki un dzīvnieki.

Urpayhuachac

Lai arī Kon bija galvenais dievs, Paracas pielūdza arī citas dievišķības. Viens no vissvarīgākajiem bija Urpayhuachac, nakts kunga Paracas Pachacamac sieva.

Parakasas uzskatīja, ka šī dieviete audzē zivis dīķos, kas atrodas netālu no jūras. Leģenda stāstīja, ka kādu dienu, kad viņa nebija tur, dievs Cuniraya piegāja pie šiem dīķiem un izmeta visas zivis jūrā.

Kopš tā brīža jūra bija piepildīta ar zivīm, un cilvēki varēja gūt labumu.

Apbedīšanas rituāli Paracas Cavernas

Tello izvēlējās vārdu Paracas-cavernas, ņemot vērā mirušo apbedīšanas veidu.

Parasas alu kapenes tika atrastas zemes dzīlēs. Parakasam vajadzēja izrakt divdesmit pēdu dziļus apgrieztā kausa formas caurumus. Ķermeņi tika novietoti tajos, visi augļa stāvoklī.

Šīs kapenes bija komunālas, taču nav zināms, vai tās piederēja vienai un tai pašai ģimenei.

Apbedījumi Paracas nekropolē

Šīs fāzes kapsētas tika uzceltas taisnstūra formā. Tajos varēja aprakt desmitiem saišķu, vienmēr dažu metru dziļumā.

Atšķirībā no tā, kas notika Paracas-kavernās, šīs fāzes kapenes veidoja autentisku nekropoli ar liela izmēra un ietilpības apbedījumu kamerām.

Pētījumi liecina, ka apbedījumos šajā laikā tika ņemta vērā mirušā sociālā klase. Visspēcīgākie tika rotāti ar lielu greznību, un vairāk priekšmetu tika atstāti viņu pusē. Tādējādi ir atrasti ļoti sarežģīti bēru saišķi, savukārt citiem ir tikai mūmija.

Daudzu Paracas nekropolis mūmiju mutē ir metāla loksne. Tiek pieņemts, ka tas tika uzlikts uz mēles kāda veida reliģisku iemeslu dēļ.

Politiskā un sociālā organizācija

Parakasas kultūra uzturēja diezgan hierarhisku sociālo un politisko organizāciju. Viņu valdības sistēma bija teokrātiska, tāpēc priesteriem bija ievērojama vara.

Bez priesteru klases bija vēl viena sociālā grupa ar daudzām privilēģijām: karotāji. Visbeidzot, pārējā pilsēta tika uz trešā pakāpiena.

Pirmā no šīm klasēm, kas bija iekļauta sava veida teokrātiskā aristokrātijā, bija atbildīga par visu Parakasas apmetņu ceremoniālo centru vadību. No otras puses, kareivji piederēja arī muižniecībai, jo šī kultūra bija diezgan karīga, kā to liecina atkārtotās trofeju galvas.

Teokrātiska un nevienlīdzīga sabiedrība

Līdzīgi kā Čaviņas kultūra, kas ir savējiem raksturīga, arī Paracas dzīvoja teokrātiskā sabiedrībā. Tas nozīmē, ka valdnieki bija cieši saistīti ar reliģiju, kas savukārt leģitimēja vadītāju nostāju.

Līdzīgi Paracas kultūra attīstīja diezgan nevienlīdzīgu sabiedrību. Valdošajām šķirām, muižniekiem, priesteriem un karotājiem bija daudz privilēģiju - gan politisko, gan ekonomisko. No otras puses, vienkāršajiem cilvēkiem bija pienākums pakļauties saviem vadītājiem. Ja viņi to nedarīja, priesteri draudēja viņiem ar lieliem sodiem dievu vārdā.

Militārie priesteri

Raksturīgu Paracas kultūras sociālo grupu veidoja militārie priesteri. Viņiem bija liela politiskā un tehnoloģiskā vara, jo viņiem bija lielas zināšanas par zvaigznēm un dažādām apūdeņošanas sistēmām.

Lieli karotāji

Kā minēts, Paracas vietās atrastās mirstīgās atliekas liek domāt, ka tā bija diezgan karojoša kultūra. Daži vēsturnieki apgalvo, ka tā bija militaristiska valsts, pirmā visā Andu pasaulē. Tomēr viņu interese par karu bija tīri aizsargājoša, un nav pierādījumu, ka viņi mēģinātu iekarot citas pilsētas.

Tadžuahānas apmetnes paliekas ar nocietinājumiem tiek uzskatītas par pierādījumu tam, ka Parakasas bija sagatavotas karam. Šai pilsētai bija četras aizsardzības līnijas, un turklāt tā tika uzbūvēta augstā teritorijā, kas bija lieliski piemērota, lai izturētu ienaidnieka uzbrukumus.

Viņu tekstilizstrādājumu zīmējumi ir bijis labākais informācijas avots par Paracas karotājiem. Viņos militārie vadītāji parādās valkājot apģērbus, kas atšķiras no pārējiem iedzīvotājiem. Turklāt šie skaitļi nes personālu un nažus. Visbeidzot, viņiem ir arī virves, kuras viņi izmantoja, lai pakarinātu galvas, kas iegūtas kā trofeja.

Keramika

Keramika kopā ar tekstilizstrādājumiem tiek uzskatīta par svarīgāko Paracas civilizācijas kultūras izpausmi. Vecākajos atrastie satur elementus, kas pierāda Čaviņas kultūras ietekmi šajā jomā.

Vēlāk Paracas veidoja savu stilu ar dekoratīviem motīviem, kas attēloja dabiskos jūras elementus.

Šīs pilsētas tradicionālā keramika bija melnā krāsa. Viņu olveida formas trauki tika izgatavoti ar diviem cauruļveida tapas, kas bija savienoti ar rokturi. Pēc viņu izšaušanas Paracas amatnieki rotāja gabalus. Krāsas tika iegūtas, pamatojoties uz sveķiem.

Papildus šiem traukiem ir atrasti arī bļodas, kausi un divu kaklu vāzes. Šie gabali tika rotāti ar simboliskiem zīmējumiem, kas norobežoti ar melnbaltām kontūrām. Visbeidzot, tie tika krāsoti siltās krāsās.

Keramika

Vecākajām keramikas atliekām, kas atrastas Paracas-kavernās, bija lielāka Chavín ietekme.

Lielākā daļa bija gabali, kas dekorēti sarežģītā veidā un dažādās krāsās, piemēram, sarkanā un dzeltenā vai melnbaltā. Viena teorija apgalvo, ka krāsu izvēlei bija reliģiska nozīme.

Parakasas Nekropoles kultūras keramika

Šīs fāzes keramikai bija mazāk svarīga attīstība nekā tai, kas tika izgatavota Parakasas dobumos. Lai arī tās amatnieki uzturēja gabalu estētiku, glezna tika mainīta.

Paracas-nekropolē rotājumi un krāsas tika pievienotas pirms gabalu izšaušanas. Tas viņiem izraisīja vienkrāsainu krāsu. Visbiežāk dekoratīvie motīvi bija dzīvnieki (jo īpaši zivis), augi un cilvēki.

Arhitektūra

Adobe izmantošana kā celtniecības materiālu nozīmēja, ka līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai Paracas ēku piemēri. No otras puses, ir bijis iespējams padziļināti izpētīt bēru arhitektūru un dažas tempļu paliekas

Kapenes

Apbedīšanas māja ir vislabāk izpētītā Paracas arhitektūra. Atklātie nekropoli ļauj mums zināt, ka kapa vietas ir izraktas klintīs, to dziļums ir aptuveni seši metri.

Šīs kultūras galvenā apmetne Paracas nekropolis periodā atradās netālu no Pisco upes un Topara gravas. Bijušā galvenā centra, kas atrodas uz Icas upes, nozīmes zaudēšanas cēloņi nav zināmi, lai gan tiek uzskatīts, ka to varētu izraisīt klimata izmaiņas vai zemes produktivitātes zudums.

Šīs otrās fāzes nekropolīzes kļuva sarežģītākas. Kapsētas sastāvēja no daudzām pazemes kamerām, kurās mirušie tika apbedīti.

Augsts gars un zems garastāvoklis

Arheologiem nav izdevies atrast monumentālās arhitektūras paliekas ne Paracas pussalā, ne citās apdzīvotās vietās. Vienīgais izņēmums ir Ikas apakšējā ieleja, kur parādījušās divu dažādu vietu pēdas: Ánimas Altas un Ánimas Bajas.

Pirmajam bija jānosedz simts hektāru. Apmetni aizsargāja sienas, kas būvētas ar salmiem un zemi un pārklātas ar vītni. Šai konstrukcijai bija trīspadsmit paaugstinātas konstrukcijas ar līdzīgu arhitektūras stilu. Pētītās sienas tika izrotātas ar kaķu attēliem.

Netālu no iepriekšējās bija Animas Bajas. Tās lielums bija nedaudz mazāks, ar 60 hektāru pagarinājumu. Tajās bija septiņi taisnstūrveida pilskalni, kas izvirzīti ar Adobe.

Tekstilizstrādājumi

Viena no svarīgākajām kultūrām Paracas kultūrā bija kokvilna. Šis produkts kopā ar vicuña un alpakas vilnu tika izmantots audumu un segu ražošanai. Vēlāk viņi šos audumus krāsoja ar dabīgām krāsvielām, kas iegūtas no dažāda veida augiem un minerāliem. Kopumā saskaitīti vairāk nekā 190 dažādi zaļās, dzeltenās, sarkanās, zilās utt. Toņi.

Paracas ražoja lielus audumus. Viņi varēja nobraukt no 2 metriem līdz 24, kas nozīmē, ka, lai varētu tos izstrādāt, bija nepieciešama daudzu cilvēku līdzdalība.

Tekstilrūpniecība bija viena no vissvarīgākajām šīs kultūras aktivitātēm. Audumiem bija ievērojama loma, izdalot tā iedzīvotāju sociālo izcelsmi. Tā, piemēram, valdošā šķira valkāja apģērbu, kas izgatavots no augstas kvalitātes audumiem, papildus tam, ka viņš valkāja vairāk rotājumu.

Stili

Eksperti uzsver, ka Paracas civilizācija savos tekstilizstrādājumos izmantoja divus dažādus stilus.

Pirmajā, ko sauca par lineāro, tika izmantotas tikai četras krāsas. Šajā gadījumā audums bija diezgan pamata un tika austs ar izšūtām taisnām līnijām. Turklāt tika pievienotas izšūtas svītras, kas apņēma auduma malas. Rotājums, ko izmanto, lai attēlotu dzīvniekus vai figūru ar lielām acīm.

Otrais stils bija tā sauktais krāsu bloks. Parakass veidoja kompozīciju ar izliektiem attēlu motīviem, kas bija ieskicēti ar ļoti raksturīgām malām.

Audumu dekorēšana

Kad rotā audumus, Paracas varēja izvēlēties no daudziem modeļiem, sākot no ģeometriskiem zīmējumiem un beidzot ar antropomorfām figūrām, kas iet caur putniem vai kaķiem. Lai arī tas nebija visizplatītākais, dažreiz rotājumā tika izmantotas krāsainas spalvas.

Visiem šiem zīmējumiem bija simboliska vai reliģiska nozīme. Domājams, ka tie atspoguļo gara pasauli ar spārnotajām pārdabiskām radībām. Tāpat bieža bija cilvēku galvas attēlojoša attēlošana, kas ir cīņās iegūto trofeju alegorija.

Medicīna

Palikušas arī Parakasas kultūras paliekas, kas pierāda tās medicīnisko darbību. Starp pārsteidzošākajiem ir galvaskausu trepanācija - operācija, kas tika veikta, lai izārstētu infekcijas, audzējus vai lūzumus.

Veicot operāciju, viņa ārsti anestēja pacientu, izmantojot koka lapas vai chicha de jora, dzērienu ar daudz alkohola.

Paracas ķirurgi un ķirurģiskie instrumenti

Ar galvaskausu saistīto operāciju grūtības liek domāt, ka bija profesionāļi, kas specializējušies medicīnā.

Turklāt vietnēs ir atrasti dažāda veida ķirurģiski instrumenti. Tādējādi ir zināms, ka viņiem bija obsidiāna skalpeļi, naži, pārsēji, diegi, adatas vai kokvilna.

Galvaskausa trepanācijas

Nejauciet galvaskausu pagarināšanas praksi, ko veic sociālu vai reliģisku iemeslu dēļ, ar trepanāciju, kas tika praktizēta medicīnisku iemeslu dēļ.

Trepanning sastāv no cauruma izveidošanas galvaskausā, lai mēģinātu dziedēt traumu vai audzējus, kas ietekmē šo zonu. Veiktie caurumi tika pārklāti ar plāksnēm, kas izgatavotas no zelta. Domājams, ka Paracas ārsti (saukti par Sir Kah) ir izmantojuši šo paņēmienu uz karos ievainotajiem karavīriem.

Pētot galvaskausus, kas liecina par šīs operācijas veikšanu, eksperti secinājuši, ka daudzi no tiem pārcietuši operāciju. Tomēr nav iespējams zināt, vai viņi pēc viņas iesniedza turpinājumus.

Atsauces

1. Peru vēsture. Paracas kultūra. Iegūts no historiaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado un Wari Kayan. Iegūts no arqueologiadelperu.com.ar
3. Oriģinālās pilsētas. Paracas kultūra. Iegūts no pueblosoriginario.com
4. Hanas akadēmija. Paracas, ievads. Saturs iegūts no khanacademy.org
5. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Paracas. Izgūts no britannica.com
6. Jūta, Karena. Kas kļuva par konusgalvām ?. Saņemts no senās vietnes -origins.net
7. Personāla rakstnieks. Paracas kultūras tekstilizstrādājumi. Iegūts no Discover-peru.org
8. Peru apiņu. Paracas kultūra: māksla, pārtika un mantojums. Iegūts no peruhop.com