OLMECAS KULTŪRA: IZCELSME, ATRAŠANĀS VIETA, ĪPAŠĪBAS, ORGANIZĀCIJA, EKONOMIKA - VĒSTURE - 2025

Olmec kultūra bija civilizācija, kas parādījās uz Mesoamerican Preclassic laikā. Tās ietekmes zona aptvēra dienvidaustrumus no pašreizējā Verakrusa štata un uz rietumiem no Tabasko. Turklāt ir atrastas arheoloģiskās atliekas, kas apstiprina tās klātbūtni citos Mesoamericas apgabalos, sasniedzot Gvatemalu, Belizu vai Salvadoru.

Šī kultūra sāka veidoties ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. Tās ietekme uz vēlākajām civilizācijām daudziem vēsturniekiem ir likusi to dēvēt par Mesoamerikas mātes kultūru. Citu aspektu starpā olmeki bija kalendāra, bumbas spēles vai, pēc dažu autoru domām, skaitļa 0 izgudrotāji.

3., 4. un 9. galva Xalapa Antropoloģijas muzeja Olmec kultūras pirmajā telpā, Verakrusā - Avots: Mag2017

Tās galvenie pilsētu centri bija La Venta, Tres Zapotes un San Lorenzo. Visos tajos viņi izveidoja politisko un sociālo sistēmu, kurā reliģija bija cieši saistīta ar varas izmantošanu. Tā bija arī ļoti hierarhiska sabiedrība, kas bija sadalīta starp eliti un pārējiem cilvēkiem.

Olmecas kultūras ekonomika balstījās uz lauksaimniecību, kaut arī tās arī attīstīja komercdarbību. No otras puses, viņi izcēlās arī mākslas jomā, kurā izceļas septiņpadsmit kolosālās galvas, kas atrastas visā viņu teritorijā.

Izcelsme un vēsture

Par šīs kultūras izcelsmi nav daudz datu, izņemot to, ko pētnieki ir atklājuši no arheoloģiskajām atliekām. Tā tiek uzskatīta par vienu no vecākajām reģiona kultūrām, tāpēc tā tiek uzskatīta par civilizācijas māti Mesoamerikā.

Izcelsme

Lielākā daļa vēsturnieku apstiprina, ka olmecs ieradās Mesoamerikā ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. C., kaut arī pastāv cita strāva, kas aizkavē tās ienākšanu līdz 1200 a. Abos gadījumos periods būtu ierāmēts vidējā klasiskajā klasē.

Ir sakritība, norādot, ka viņi apmetušies ļoti plašā apgabalā un ka iedzīvotāju skaits turpināja pieaugt, migrējot līdz 400. gadam pirms mūsu ēras. C.

Šajos gadsimtos Olmecs būvēja virkni nozīmīgu un diezgan apdzīvotu pilsētu. Tomēr tā nebija vienota civilizācija, jo katrai apmetnei bija sava valdība un sociālā sistēma. Tāpēc Olmec tiek uzskatīts par kultūras ietekmes zonu, nevis par politisku vienību.

Populācijas izcelsme, kas veidoja Olmecas kultūru, nav zināma. Šķiet, ka dažas atrastās atliekas norāda, ka iepriekšējās apmetnes ar līdzīgām īpašībām notika Čiapas un Oahakas centrā, taču par tām nav vienprātības teorijas.

Nav arī zināms, kas bija viņa pēcnācēji, jo vēsturnieki nav panākuši vienošanos par šo tēmu.

Vēsture

Olmecas kultūra visā tās gadsimtu vēsturē tika sadalīta trīs galvenajos periodos. Vēsturnieki parasti izmanto savu trīs galveno centru hronoloģiju kā kopīgu vēstures pavedienu.

San Lorenzo

San Lorenzo bija apmetne, kurā sāka veidoties galvenās olmeku kultūras iezīmes. Šis posms sākās ap 1200. gadu pirms mūsu ēras. C. un ilga līdz 900 a. C.

Kukurūzas audzēšanas vienkāršība tās ģeogrāfiskā izvietojuma dēļ netālu no Coatzacoalcos upes (Veracruz) bija viens no šīs pilsētas celšanās cēloņiem. Apmēram 1150 a. Tika sāktas celt C. ēkas, kurām bija visi šai kultūrai raksturīgie elementi, padarot pilsētu par vienu no tā laika visvairāk apdzīvotajām vietām.

Gadā 900 a. C., pilsētai uzbruka un daudzas tās ēkas tika iznīcinātas. Citi izdzīvoja apbedīti, bet dažas ceremoniālās skulptūras tika nodotas La Ventā.

Pārdošana

Atkāpjoties no San Lorenzo, La Ventas ceremoniālais centrs kļuva par visspēcīgāko pilsētu starp Olmečiem - situācija saglabājās līdz 400. gadam pirms mūsu ēras. C.

La Venta bija vissvarīgākais svinīgais centrs Olmecas kultūrā. Pilsēta tika uzcelta pašreizējā Tabasco stāvoklī vietā, kuru tagad aizņem Huimanguillo pašvaldība. Labākajā gadījumā tajā bija 18 000 iedzīvotāju.

Daudzi iznīcinātās apmetnes iedzīvotāji emigrēja uz La Ventu, un tas kaut ko izraisīja pārmaiņas dažu upju laikā.

Tas bija šajā svinīgajā centrā, 800. gadā. C. kur Olmecs sāka būvēt pirmās piramīdas Mesoamerikā. Starp tiem izcēlās tā saucamā Lielā piramīda, kas celta pilsētas krāšņākajā periodā.

Trīs Zapotes

Apmēram 400. gadā pirms Kristus La Venta sāka zaudēt savu pozīciju kā galvenais Olmecas ceremoniālais centrs. Šo amatu ieņēma Tres Zapotes. Tomēr šī pilsēta nesasniedza iepriekšējo attīstību, jo Olmecas kultūra jau bija samazinājusies.

Olmecas kultūras beigas

Šis pagrimuma posms ilga līdz 31. gadsimtam pirms Kristus. C., kad sākās klasiskais periods. Hipotēzes, kas izskaidro šo kritumu, ir dažādas, bez ekspertu vienprātības.

Tādējādi daži vaino dabas parādības, kas izraisīja ražas samazināšanos. Turklāt kā iespējamās zemestrīces un Los Tuxtlas vulkāna aktivitātes tiek norādītas šīs lejupslīdes cēloņi.

Cita teorija, ko atbalsta sakropļotu cilvēku skulptūru atklāšana, norāda, ka varētu būt notikuši politiski nemieri. Tie būtu bijuši paredzēti, lai izbeigtu Olmecas valdnieku absolūto varu.

Ģeogrāfiskā un īslaicīgā atrašanās vieta

Olmecas kultūra, kas tika uzskatīta par pirmo lielo civilizāciju Mesoamerikā, radās pirmsklases laikos.

Pirmie šīs kultūras pārstāvji ieradās apgabalā ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. C. un viņi uzturētu savu klātbūtni gandrīz līdz klasiskā perioda ierašanās brīdim. Tomēr lielākais apogejs to sasniedza starp 1200. gadu. C. un 400 a. C., būvējot trīs ļoti nozīmīgus politiski reliģiskos centrus: San Lorenzo, La Venta un Tres Zapotes.

Ģeogrāfiskā atrašanās vieta

Olmeku kultūras galvenās apmetnes atradās Meksikas Verakrusa un Tabasko dienvidaustrumos. Tomēr tā ietekme gāja tālāk, un paliekas ir atrastas lielā daļā Mesoamerikas.

Tādējādi daži atklājumi, kas veikti Chiapas, Oaxaca centrālajās ielejās un Tehuantepec Mehiko stādos), mums lika domāt, ka šīs teritorijas varētu būt olmeku izcelsmes vietas.

Viņu kultūras paliekas ir atrastas arī Gvatemalā, Salvadorā, Belizā, Hondurasā un Nikaragvā.

Vispārīgais raksturojums

Olmecs attīstīja kultūru, kuru uzskatīja par Mesoamerikāņu civilizāciju māti. Tas ir saistīts ar tā ietekmi uz vēlākajām kultūrām, ko var redzēt reliģiskos uzskatos vai politiskā un sociālā organizācijā.

Viņa vārda etimoloģija

Patiesībā neviens nezina, kādu vārdu paši Olmecs sev deva. Termins "Olmec" pieder acteku valodai, un tā nozīme ir "gumijas reģiona iedzīvotājs", un Meksika to izmantoja, lai nosauktu vairākas dažādas tautas, kuras apdzīvoja Verakrusa un Tabasko.

Tikai divdesmitajā gadsimtā arheologi sāka lietot šo terminu Olmec ar kultūru, ko mūsdienās sauc par šo ceļu.

Reliģija

Olmecas reliģija savāca visus svarīgos aspektus, kas vēlāk parādīsies vēlāko civilizāciju uzskatos. Tā bija politeistiska reliģija, kurā dievi bija saistīti ar lauksaimniecību un citiem dabas elementiem, piemēram, zvaigznēm vai dzīvniekiem.

Viņa pārliecības centrā bija jaguārs, dzīvnieks, kuram viņa mākslā ir īpaša nozīme. Prezentācijas viņam parādīja ar Olmeca skulptūrām raksturīgo muti ar augšējo lūpu ļoti biezu, bet apakšējo - uz leju.

Citi dzīvnieki, kas ieguva dievišķo statusu, bija aligators vai krupji. Bieži vien dažādu dzīvnieku daļas tika sajauktas svinīgās statujās.

No otras puses, valdnieki tika uzskatīti par dievu pēcnācējiem, un tika uzskatīts, ka tiem piemīt pārdabiskas spējas.

Valoda un rakstīšana

Viens no jauninājumiem, kas piedēvēts Olmec kultūrai, ir rakstīšanas sistēmas izstrāde, pirmā visā Mezoamerikā.

Šīs prasības pamatā ir divi atklājumi, kas veikti attiecīgi 2002. un 2006. gadā. Abos gadījumos tā bija simbolu sērija, kas iegravēta blokos, datēta no 650. līdz 900. gadam pirms mūsu ēras. Šie datumi, domājams, ir lielāka senatne nekā Zapotecs pirmie raksti.

Glifi, kas 2002. gadā tika atklāti San Andrés Tabasco, parādīja daudz līdzību ar hieroglifiem, kurus maiji vēlāk izmantos. Savukārt tā sauktajā Cascajal Block, kas 2006. gadā tika atrasts netālu no San Lorenzo, bija 62 simboli.

Kalendārs

Lai arī kalendāru sauc par meksikāņu vai maiju, patiesībā tā pirmo versiju veidoja olmecs.

Šim kalendāram ir divas versijas: Maija, kas mērīja astronomiskos ciklus; un Meksikā, ikdienas lietošanai. Abos gadījumos to pamatā bija svētais gads - 260 dienas un dabiskais gads - 365 dienas.

Politiskā organizācija

Pirmās Olmecas kopienas bija izteikti agrāras. Tas viņiem lika izveidot stabilas apmetnes un attiecīgi arī politiski organizēties.

Sākumā viņu organizācija bija diezgan vienlīdzīga, ģimenes grupām kopjot kopienas zemi un daloties ieguvumos. Tomēr šī sistēma drīz sāka mainīties.

Viena no teorijām, kas izskaidro šīs pārmaiņas uz hierarhisku politisko sistēmu, apstiprina, ka ģimenes, kuras sagrāba labākās zemes, kļuva par apmetņu eliti.

Līdztekus zemes īpašumtiesībām otrs svarīgs valdošās šķiras veidošanās faktors bija reliģija. Valdnieki un priesteri piederēja elitei, un šī privileģētā pozīcija tika attaisnota kā dievu vēlme.

Reliģija un vara

Olmecas politiskā sistēma bija teokrātija, jo valdniekus uzskatīja par dievu pēctečiem un līdz ar to arī par viņu pārstāvjiem. Vairumā gadījumu augstos politiskos un reliģiskos amatus monopolizēja viena un tā pati persona.

Chichimecatl

Lai arī viņus sauca arī par šamaņiem, galvenā meistara vārds Olmecas apmetnēs bija Šišimecatls. Priesteri piedalījās arī valdības darbā un bija atbildīgi par lietus un ražas prognozēšanu.

Viņu leģitimitāte, kā norādīts, nāk no reliģijas, un cilvēki domāja, ka viņiem ir pārdabiskas spējas.

Sociālā organizācija

Tāpat kā citos aspektos, informācija par olmeku sabiedrisko organizāciju ir diezgan niecīga. Šī iemesla dēļ gandrīz viss, kas ir zināms, nāk no arheoloģisko atlieku pētījumiem un ekspertu veiktās interpretācijas.

Saskaņā ar visakceptētākajām teorijām Olmeču radītā sabiedrība veidojās no dažādām klasēm. Tās kulminācijā minoritāte, kas vadīja politiku un reliģiju. Pamatnē pārējā pilsēta.

Viens no raksturīgajiem šīs sociālās noslāņošanās aspektiem bija neiespējamība mainīt klases. Piederība vienam no šiem muižām tika atzīmēta ar dzimšanu un palika tur līdz nāvei.

Tāda pati stingrība parādījās arī ar profesijām: politiķi bija atbildīgi par pārvaldību, priesteri - ar reliģiskām ceremonijām, bet pārējie - ar lauksaimniecības vai celtniecības uzdevumiem. Šīs nekustības iemesls bija tas, ka saskaņā ar viņu uzskatiem dievi izlēma, kam katrs cilvēks veltījis.

Valdošā klase

Valdošā šķira, sava veida muižniecība, bija tā, kurai bija visas sociālās privilēģijas. Šo eliti veidoja politiskie valdnieki, priesteri un militārpersonas. Dažās jomās, pēc ekspertu domām, tirgotāji varētu būt arī šīs sociālās klases pārstāvji.

Pakārtotā klase

Pārējiem iedzīvotājiem, lielākajai daļai, gandrīz nebija privilēģiju. Šie padotie bija atbildīgi par smagāko darbu veikšanu, jo tika pieņemts, ka atšķirībā no elites viņiem nav attiecību ar dieviem.

Parasto cilvēku galvenais uzdevums bija strādāt lauksaimniecības zemē. Lai arī datu nav daudz, tiek uzskatīts, ka sasniegtā raža tika pilnībā piegādāta valdošajai šķirai.

Teritoriālais dalījums

Kā minēts, Olmecs neveidoja vienotu politisko vienību. Tādā veidā tās pilsētām un apdzīvotajām vietām bija sava valdība un tās saglabāja savu neatkarību.

Starp šīm apmetnēm izcēlās lielie ceremoniju centri, kā tas bija San Lorenzo vai La Venta gadījumā. Šie pilsētu centri bija Olmecas kultūras centrs, un tajos bija vēl lielāka sociālā hierarhija nekā citās vietās. Šo pilsētu elitei bija lielāka vara nekā mazākajām pilsētām.

No otras puses, saskaņā ar San Lorenzo atrastajām atliekām sociālais dalījums bija redzams arī pilsētu interjerā. Tādējādi elite dzīvoja tieši viņiem paredzētās teritorijās, nesajaucoties ar zemāko klasi.

Ekonomika

Olmeku kultūras vissvarīgākā saimnieciskā darbība bija lauksaimniecība. Turklāt ir zināms, ka olmecs regulāri praktizēja tirdzniecību. Visbeidzot, viņi bija arī prasmīgi medībās un makšķerēšanā.

zemkopība

Lauksaimniecība bija Olmec ekonomikas pamats, kā arī galvenais pārtikas un produktu avots tirdzniecībai. Liela daļa šīs nozīmes bija spēja izmantot zemes priekšrocības un to ieviestās apūdeņošanas metodes.

Viena no Olmecs izstrādātajām lauksaimniecības metodēm bija tā sauktā Roza lauksaimniecība. Tas sastāvēja no puslīdz vienveidīgas stādīšanas uz virsmas, kas parasti atrodas upju krastos.

Kā notiks vēlākās civilizācijās, kukurūza bija vissvarīgākā olmeku raža. Turklāt tika novāktas arī avokado, saldie kartupeļi, pupas, čili vai kakao. Pēdējais bija viens no vērtīgākajiem elementiem tirdzniecībā.

Kā minēts, Olmecs izstrādāja jaunas apūdeņošanas sistēmas, lai pēc iespējas labāk izmantotu savas lauksaimniecības zemes. Piemēram, caur kanāliem viņiem izdevās nokļūt ūdenī uz vietām, kas viņus interesēja, un viņi turklāt izvairījās no plūdiem.

Makšķerēšana un medības

Kaut arī lauksaimniecībai bija liela nozīme, Olmec ekonomiskajā sistēmā nozīmīgas bija arī citas aktivitātes. Starp tām medības un makšķerēšana, kas papildus pārtikas nodrošināšanai kalpoja arī resursu iegūšanai tirdzniecībai.

Medības viņu biežākais laupījums bija putni vai brieži. Olmecs izmantoja upju tuvumā savas apmetnes, lai zvejotu dažādu sugu sugas.

komercija

Laika gaitā Olmecs izstrādātā komercdarbība palielinājās. Viens no faktoriem, kas veicināja šo izaugsmi, bija sakaru ceļu izveidošana, lai varētu tirgoties plašā mērogā. Parasti viņi priekšroku deva ūdensceļu pārvadāšanai produktiem, kurus viņi vēlējās apmainīt.

Olmecs tirgojās ar apmaiņas palīdzību, jo nebija neviena valūtas veida. Daži no viņu galvenajiem produktiem nāca no lauksaimniecības un medībām, kaut arī tie bija pazīstami arī ar gumijas, rokdarbu un keramikas tirdzniecību.

Laika gaitā tā tirgotāji arī sāka apmainīties ar pusdārgakmeņiem, elementiem ceremonijām un dažiem eksotiskiem priekšmetiem.

Kultūra

Olmeku kultūras ieguldījumu gastronomijā, mākslā vai tradīcijās savāc vēlākas Mesoamerikas civilizācijas. Starp vissvarīgākajām ir bumbiņas spēle, kalendāra izveidošana vai piramīdu celtniecība.

Gastronomija

Olmec gastronomijas pamatā bija tās galvenās saimnieciskās darbības: lauksaimniecība, medības un makšķerēšana. Lai iegūtu visas nepieciešamās barības vielas, olmečiem bija jāizstrādā metodes, lai izmantotu savas vides resursus. Šajā ziņā viens no viņa jauninājumiem bija tādu ēdienu radīšana, kas apvienoja augu un dzīvnieku barību.

Starp to, ko viņi ieguva no lauksaimniecības, izcēlās kukurūza, kas tika uzskatīta par visvienkāršāko Olmec diētas ēdienu. Kopumā katru gadu bija divas lielas ražas. Kā vēlāk notiks ar citām civilizācijām, šai labībai bija jāpievērš gandrīz dievišķa uzmanība.

Citi biežie Olmec diētas produkti bija pupas, skvošs, tomāti un kartupeļi, kā arī augļi un savvaļas augi, kas atrodas apdzīvotās vietās.

No savas puses visvairāk patērētie dzīvnieki bija truši, brieži vai jenoti. Vienā brīdī olmečiem izdevās pieradināt dažas sugas, piemēram, tītaru, kas atviegloja to iekļaušanu uzturā.

Tradīcijas

Iespējams, ka olmecs bija bumbiņas spēles izgudrotāji, kas vēlāk kļuva vispārīgi citās Mesoamerikas kultūrās. Pēc ekspertu domām, šī spēle tika spēlēta gan jautros, gan reliģiskos nolūkos. Lai gan nav tiešu datu, tika atrasti gumijas bumbiņas, kas datētas ar 1600. gadu pirms mūsu ēras. C. purvā, ko izmanto upurēšanai un atrodas netālu no San Lorenzo.

Precīzi ir atrasti arī pierādījumi tam, ka Olmecs praktizē cilvēku upurus. Kopumā šķiet, ka kādreiz tika upurēti bērni, kaut arī ir parādījušās arī pieaugušo cilvēku mirstīgās atliekas. Šķiet, ka iemesli ir reliģiozi.

Vēl viena joma, kurā olmeki bija novatoriski, bija attieksme pret mirušajiem, īpaši attiecībā uz bēru rituāliem. Pēc viņu reliģijas mirušais pēc nāves pārgāja citā dzīvē, tāpēc šie rituāli bija svarīgi, kaut arī tie atšķīrās atkarībā no sociālās klases.

Tādējādi zemnieki tika aprakti zemē un tika izvirzīts akmens, kas darbotos kā kapa piemineklis. Priesteri un valdnieki, no otras puses, tika aprakti ar bagātīgiem upuriem, kas bija paredzēti dieviem. Dažas atrastās gleznas liecina, ka šamaņi piedalījās ceremonijās, lai svētītu zemi.

Art

Vislabāk saglabājušās arheoloģiskās atliekas ir darbi, kas izgatavoti ar akmeni, gan monumentāli, gan mazie, kas izgatavoti ar dārgakmeņiem. Kopumā tā ir stilizēta māksla ar reliģiskiem motīviem.

Neskatoties uz iepriekš teikto, olmecs arī veidoja izteikti naturālistiskus mākslas darbus. Pēc ekspertu domām, viņa zināšanas par cilvēka anatomiju ir pārsteidzošas.

Papildus cilvēku attēlojumam olmekiem bija raksturīgi arī dzīvnieku attēlojumi. Šajā apgabalā izceļas putnu vai zivju formas podi.

No otras puses, Olmec arhitektūra bija ļoti monumentāla. Viena no vissvarīgākajām konstrukcijām bija piramīdas, kuras varēja būt gan četrstūrainas, gan apaļas. Šo ēku izejviela bija māls, un, lai tās būtu izturīgākas, tās pievienoja kanalizācijas sistēmas.

Tēlniecības gadījumā Olmecas amatnieki, atstājot malā savas kolosālās galvas, izgatavoja mazas figūriņas un svītras. Viņu tempļus un kapenes rotāja skulptūras un spoguļi ar kristāliem.

Visbeidzot, viņu keramikai bija raksturīga tikai viena krāsa vai, maksimums, divas. Viņa darbus rotāja mitoloģiski vai ģeometriski motīvi, kaut arī visbiežāk tiek parādīti dzīvnieki.

Kolosālas galvas

Līdz šim atrastās 17 kolosālās galvas, bez šaubām, ir šīs kultūras pazīstamākie mākslas darbi. Viņu svars svārstās no 6 līdz 40 tonnām, un saskaņā ar vispieņemtāko teoriju viņi pārstāv valdniekus un karotājus. Tā būvei Olmecs izmantoja bazalta un cita veida vulkāniskos akmeņus, kas visi bija ļoti lieli.

Katrai no šīm galvām tika izgatavotas atšķirīgas iezīmes, lai gan tām visām ir noteikts Negroid izskats. Tas noveda pie teorijas, kuru vēlāk noraidīja, par iespējamo kontaktu ar tautām okeāna otrā pusē.

Vēl viena teorija, lai izskaidrotu šīs īpašības, ir tāda, ka olmecs mēģināja stilizēt pazīmes un tās precīzi neatspoguļot.

Atsauces

1. EcuRed. Olmecas kultūra. Iegūts no ecured.cu
2. Portillo, Luiss. Olmecas kultūra. Iegūts no vietnes historiacultural.com
3. Meksikas vēsture. Olmecas kultūra. Iegūts no lahistoriamexicana.mx
4. Kārtraits, Marks. Olmecas civilizācija. Iegūts no seno.eu
5. Minsters, Kristofers. Senā Olmecas kultūra. Izgūts no domaco.com
6. Hanas akadēmija. Olmec. Atgūts no vietnes khanacademy.org
7. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Olmec. Izgūts no britannica.com
8. Pīlings, Maiks. Olmecs. Izgūts no vietnes mrdowling.com