MOCHICA KULTŪRA: ATKLĀJUMS, ATRAŠANĀS VIETA, RAKSTUROJUMS, ORGANIZĀCIJA - VĒSTURE - 2025

Mochica vai Moche kultūra bija civilizācija, kas atrodas mūsdienu Peru, kas izveidojusies starp 100 un 800 AD. Šīs kultūras pārstāvji vispirms apmetās Peru ziemeļu piekrastē un vēlāk izplatījās uz dienvidiem. Pirmo mirstīgo atlieku atklāšanu veica Makss Ūls, 1909. gadā.

Moche civilizācija neveidoja vienotu politisko vienību. Tā vietā to veidoja neatkarīgas grupas, kurām bija dažas kopīgas iezīmes. Atbilstošās valdības bija teokrātiskas, un sabiedrība bija ļoti hierarhiska.

Kaula ar čūskas asti, kas tur trofejas galvu starp spīlēm. Močikas kultūra. 100-750 d. C. Amerikas muzejs - avots: Dorieo

Močičiem bija jāizstrādā svarīgi hidrotehniskie darbi, lai viņi varētu nogādāt ūdeni viņu laukos. Makšķerēšana, kurai viņi uzbūvēja ļoti progresīvas laivas, un tirdzniecība bija vēl divas svarīgas šīs civilizācijas ekonomiskās aktivitātes. Kultūras jomā tās keramika tiek uzskatīta par vienu no izcilākajām visā reģionā.

Saskaņā ar atrasto atlieku pētījumu Mochica civilizācija sāka samazināties ap 650 AD. C. Galvenais iemesls bija liels sausums, ko izraisīja El Niño fenomens. Lai arī ziemeļu Močičas pretojās nedaudz ilgāk, galu galā kultūra pakāpeniski izzuda. Viņa ietekme tomēr bija ļoti jūtama Chimú kultūrā.

Atklājums

Močikas kultūras atklājējs bija Makss Ūls, vācu arheologs. Zinātnisko misiju sponsorēja laikrakstu magnāts Viljams Randolfs Hearsts, un tā aizsākās 1899. gadā.

Maks uhle

Kopš tā gada Ūle ir izrakusi 31 apbedīšanas vietu apgabalā netālu no Huaca de la Luna un Huaca del Sol, Močes apkaimē. Galīgais atradums notika 1909. gadā, lai gan sākotnēji atrastās mirstīgās atliekas klasificēja kā proto-Chimú (Chimú kultūras senčus).

Rafaels Larko Hoilejs

Citi arheologi, kas pētīja Močikas kultūru, bija peruāņi Džūlijs C. Tello un Rafaels Larko Hoilejs. Pēdējais izcēlās ar to, ka sadalīja šīs civilizācijas periodus. Tam pamatā bija stili un tehnika, kas tika izmantoti atrastajās keramikas atliekās.

Neskatoties uz šiem pētījumiem, pašreizējie eksperti norāda, ka ir grūti izteikt skaidrus apgalvojumus par šo kultūru. Tas notiek tāpēc, ka daudzas Mochica vietas bija cietušas laupīšanā, un tāpēc daudzi elementi bija pazuduši.

Pēdējās desmitgadēs, jo īpaši pēc tam, kad tika atklāti neskarti Sipāna Kunga un Kao kundzes kapenes, Mochicas izpēte tika atsākta.

Ģeogrāfiskā un īslaicīgā atrašanās vieta

Močikas civilizācija, ko arī sauca par Moche tās ielejas nosaukuma dēļ, kurā parādījās tās pirmās atliekas, radās Peru starp 100. gadu pirms mūsu ēras. C. un 800 d. Tāpēc tā ir Naskas laikmeta kultūra pēc Čavinas un pirms Chimú, kuru tā ievērojami ietekmēja.

Pēc ekspertu domām, pirmie iedzīvotāji apmetās Močes upes ielejā. Sākot no šī apgabala, mohikāņi paplašināja savas teritorijas caur pārējām ziemeļkrasta ielejām. Tāpat, kaut arī mazākā mērā, tie apmetās dažos dienvidu rajonos.

Teritorija

Moche kultūras aizņemtā teritorija aptvēra lielu daļu mūsdienu Peru ziemeļu krasta. Tādējādi viņi ieņēma Ankašas, Lambajekas un La Libertad departamentus.

Mochicas no dienvidiem un mochicas no ziemeļiem

Sākumā arheologi uzskatīja, ka Mochicas ir izveidojušas kultūras vienotību. Tomēr vēlāk tika atklāts, ka ir divas dažādas kultūras zonas, kuras atdala Paijanas tuksnesis.

Svarīgākās ziemeļu Mochicas apmetnes tika atrastas Jequetepeque upes ielejā, kur atrodas Sanhosē de Moro un Huaca Dos Cabezas, un Lambayeque upes ielejā, kur tika atrasts Sipāna kaps.

Savukārt dienvidu Mochicas izveidoja savus pilsētas centrus Moche ielejā, kur atrodas Huaca del Sol un La Luna, un Chicama upes ielejā, kur atrodas El Brujo komplekss.

Slīpums

Eksperti ir noskaidrojuši, ka dienvidu Mochicas izdevās iekarot daļu no ziemeļu teritorijām. Tomēr šī dienvidu dominēšanas situācija nebija ilgstoša. Apmēram 550 AD C., ilgstoša sausuma dēļ šī kultūra sāka samazināties.

Smagākais sausuma periods varētu ilgt 31 gadu, iespējams, El Niño parādības dēļ. Pārtikas trūkums lika pamest zemās ieleju teritorijas un pārcelties uz to iekšieni.

Šo situāciju izmantoja Moche Norteña, lai atgūtu daļu no saviem domēniem. Tomēr viņu civilizācija jau bija ļoti novājināta. Lejupslīde ilga līdz 800 AD. C, kad virkne iebrukumu, ko veica Wari cilvēki, sniedza pēdējo triecienu Mochica domēnam.

Mochica kultūras raksturojums

Močikas ir iekļautas amatnieku meistaru vai lielu pilsētas celtnieku laikā.

Šī kultūra neveidoja vienotu politisko vienību, taču katram svarīgajam centram bija sava valdība, kurai bija militāri teokrātisks raksturs. Ir zināms, ka viņi bija lieli karotāji un ka katra apmetne centās paplašināt savu teritoriju ar iekarojumiem.

Ekonomika

Močikas kultūras galvenā saimnieciskā darbība bija lauksaimniecība. Tās kultivēti lauki nodrošināja labu kukurūzas kultūru, bumbuļus, piemēram, kartupeļus, jukas vai saldos kartupeļus, un dažādu veidu augļus.

Līdztekus pārtikai paredzētajām kultūrām mohikāņi izmantoja arī daļu zemes, lai iegūtu tekstilizstrādājumus savai rūpniecībai. Visizmantotākais materiāls bija kokvilna.

Šo lauksaimniecības bagātību nebija viegli iegūt. Okupētie apgabali nepiegādāja pietiekami daudz ūdens, lai apūdeņotu visas savas zemes, tāpēc viņiem bija jāizstrādā moderna apūdeņošanas sistēma, lai palielinātu viņu auglību.

Makšķerēšana

Tā atrašanās vieta piekrastes apgabalos ļāva mochicām izmantot lielas jūrniecības produktu priekšrocības. Makšķerēšana kļuva par vienu no viņa vissvarīgākajām darbībām. Saskaņā ar veiktajiem pētījumiem viņi bieži patērēja jūrasmēli un stari, kā arī krabjus vai jūras ežus.

Močiči neaprobežojās ar resursu izmantošanu netālu no krasta. Lai palielinātu nozvejas apgabalu un to produktivitāti, viņi uzcēla lielas laivas.

Navigācija

Kā tika norādīts, močiciem vienmēr bija lieliskas attiecības ar jūru. Lai palielinātu zveju, viņi izgudroja laivu veidu, kuru sauca par caballito de totora. Tāpat viņi uzcēla plostus, ar kuriem kopā devās uz tuvējām salām, lai iegūtu dažādus produktus.

Šī navigācijas joma neaprobežojās tikai ar zveju. Mochicas kā karavīra tauta izgatavoja arī karakuģus ar ietilpību daudziem karavīriem.

Proto rakstīšana

Viens no lielākajiem Mochica kultūras ekspertiem, arheologs Rafaels Larco Hoyle apgalvoja, ka viņi ir izstrādājuši proto rakstīšanas sistēmu, kuru viņš sauca par Pallariform rakstīšanu. Pēc viņa pētījumiem, tas sastāvēja no līniju, punktu, zigzagu un citu skaitļu izmantošanas, lai ierakstītu skaitliskus un, iespējams, arī skaitliskus datus.

Šīs zīmes tika iegravētas tieši uz paliktņiem vai uz paliktņiem, kas uzvilkti uz keramikas traukiem. Galvenajā pusē parādījās sarežģītāki griezumi, tāpēc domājams, ka tieši tur ziņa tika ierakstīta. Tā vietā otrā pusē bija tikai vienkārša svītru kombinācija, kas, pēc Larco Hoyle domām, bija kods lasīšanas veicināšanai.

Karš

Sienu vai keramikas izstrādājumu rotājumi, šķiet, pierāda, ka karam bija liela nozīme močiem. Vēl viens tās kara rakstura pierādījums ir stratēģiskie nocietinājumi, kas atrodas uz tās teritoriju robežām.

Pirmajā hipotēzē teikts, ka mohikāņi mēģināja paplašināt savu teritoriju, izmantojot iekarojumus. Citi pētnieki norāda, ka kara reidu mērķis varētu būt gūstekņu sagūstīšana cilvēku upurēšanai.

Sociālā un politiskā organizācija

Močikas kultūras sociālā un politiskā organizācija balstījās uz teokrātisku valdību un labi diferencētu sociālo grupu esamību.

No otras puses, tā jau pieminētais karavīra raksturs tika atspoguļots militārajās kampaņās jaunu teritoriju iekarošanai. Kad viņiem izdevās sakaut savus ienaidniekus, viņi sasaistīja zemes, izmantojot ceļu sistēmu, kurā bija jāmaksā nodokļi, lai tos ceļotu.

Tomēr jāpatur prātā, ka Sipāna Kunga vietas atklāšana izraisa izmaiņas dažās teorijās par šo kultūru.

Administrācija

Močikas kultūras politiskā organizācija balstījās uz teokrātiju. Tas nozīmē, ka reliģijai bija galvenā loma valdībā.

No otras puses, tās teritorija tika sadalīta divos dažādos reģionos: ziemeļu Mochica, starp Jequetepeque un Lambayeque ielejām; un dienvidu Mochica, Močes un Čikāmas ielejā.

Abām jomām bija savs gubernators, kaut arī tās uzturēja ciešas attiecības savā starpā. Šis valdnieks, kurš arī turēja priestera titulu, monopolizēja visu politisko, kultūras un reliģisko varu.

Izpētītie ceremoniju centri pierāda šo spēka uzkrāšanos. Tajās tika koncentrētas visas administratīvās, valdības un reliģiskās funkcijas bez jebkāda veida nodalīšanas.

Hierarhiskā sabiedrība

Mochica sabiedrība tika sadalīta starp valdniekiem un vienkāršajiem cilvēkiem. Katrā no šīm grupām bija arī dažādas apakškategorijas atkarībā no to funkcijām.

Augstākās klases augšgalā bija Cie-qui, sava veida absolūtais karalis, kurš koncentrēja visu varu. Vadot teokrātisko valdību, šis skaitlis tika uzskatīts par dievu pēcnācēju, un viņam tika piedēvētas pārdabiskas spējas.

Pēc šī valdnieka parādīšanās Aļec vai Coriec, ar pilnvarām, kas bija pakārtotas cie-quich pilnvarām. Priesteru kasta bija arī pakļauta monarham un bija rezervējusi reliģisko rituālu un ceremoniju organizēšanas funkcijas. Šajā pašā līmenī bija karotāji, kuriem bija arī dažas funkcijas, kas saistītas ar reliģiju.

Sociālās piramīdas apakšā, pirmkārt, bija vienkāršie cilvēki. Šajā kategorijā bija zemnieki, zvejnieki, tirgotāji vai amatnieki. Visbeidzot, bija vēl viena klase, ko sauca par yanas, kuras vienīgā funkcija bija kalpot visiem iepriekšminētajiem.

Reliģija

Mochicas pielūdza lielu skaitu dievu, no kuriem lielākā daļa ir sodītāji, kā liecina dažādas reprezentācijas, kas parāda, ka viņi vada cilvēkus. Galvenās no tām bija Saule un Mēness, kurām mums jāpievieno citi, kas saistīti ar dažādiem dzīvniekiem.

Šīs kultūras reliģija apkopoja daudzu tautu ietekmi, lai izveidotu savu mitoloģiju. Šī iemesla dēļ viņu dievišķības šķiet diezgan neviendabīgas. Tās panteona iekšienē izcēlās tādas vietējās dievības kā jaguārs, krabju dēmons vai čūsku dēmons.

Dzīves koncepcija

Moches ticēja dzīvei pēc nāves. Viņiem, kad kāds nomira, viņi pārcēlās uz citu pasaules sfēru, kur turpināja eksistenci ar tām pašām privilēģijām un pienākumiem, kādi viņiem bija dzīvē.

Šī pārliecība noveda pie tā, ka mirušos apbedīja kopā ar viņu mantām un mantu. Šie apbedījumi skaidri atspoguļoja arī katra mirušā sociālo stāvokli.

Ai Apaec

Ai Apaec, pazīstams arī kā beheading dievs, bija galvenā Mochica kultūras dievība. Viņu baidījās un arī visvairāk dievināja. Viņš tika uzskatīts par dievu radītāju, kuram bija jāaizsargā močikāņi, jāatbalsta viņu triumfs un jānodrošina viņiem ēdiens.

Šī dieva attēlojumi parāda cilvēka figūru ar tīģera muti ar lieliem dunčiem. Daudzu cilvēku upuri bija domāti šīs dievības godināšanai. Lielākā daļa upuru bija kara gūstekņi, kaut arī dažreiz tika upurēti arī Moche pilsoņi.

Jā un citi dievi

Otra svarīgākā dievība bija Si, Mēness. Šī dieviete kontrolēja vētras un gadalaikus, tāpēc bija svarīgi viņu pagodināt, lai raža būtu laba.

Ja to uzskatīja par jaudīgāku nekā pati Saule, jo to varēja redzēt debesīs gan dienu, gan nakti, lai gan galvenā dievība bija Ai Apaec. Tomēr Si kults bija izplatītāks, jo tas ne tikai ietekmēja lauksaimniecību, bet arī bija plūdmaiņas, kas skāra zvejniekus un jūrniekus.

Mochicas pārstāvēja dažus Mēness aptumsumus savā keramikā. Pēc viņu uzskatiem, šis notikums notika, kad uzbruka mēness, lai gan beidzot tam vienmēr izdevās uzvarēt un parādīties vēlreiz.

Neskaitot iepriekšminēto, viņa panteonu veidoja arī antropozoomorfiski dievi, dzīvnieku un cilvēku sajaukums. Starp tiem bija pūce, sams, kondors un zirneklis.

Keramika

Keramika bija Mochica kultūras atpazīstamākā reprezentācija. Faktiski tā ražošanu uzskatīja par vienu no izcilākajām civilizācijām pirms Spānijas iekarošanas.

raksturojums

Močiči izmantoja savus keramikas izstrādājumus, lai ierakstītu viņu reliģisko un kultūras pasauli. Lai to sasniegtu, savā darbībā viņi iekļāva skulpturālus attēlus vai gleznas. Šie attēlojumi ir bijuši viens no vērtīgākajiem avotiem, lai zinātu šīs kultūras realitāti.

Starp galvenajām īpašībām izceļas četri faktori:

- Skulpturāls: tā kā tie attēloja cilvēku, augu vai dzīvnieku figūras. Šajā laukā izceļas huaco portreti.

- Reālistisks: lai arī ir izņēmumi, lielākā daļa tā produkcijas ir diezgan reālistiska.

- Dokumentālā filma: šis reālisms un izvēlētā tēma ļauj mums uzzināt, kāda bija moku ikdienas realitāte, kā arī viņu uzskatus un valdību.

- Piktogrāfisks attēls: daudzi haosa attēlo bagātīgi krāsotas un dekorētas figūras.

Minētajam reālismam, kā norādīts, bija daži izņēmumi. Mochica amatnieki arī veidoja simboliskus gabalus ar abstraktiem un konceptuāliem attēliem. Dažreiz šāda veida attēlojums pastāvēja vienlaikus ar reālismu.

Seksuāla rakstura attēlojumi

Piktogrāfiskās reprezentācijas, ar kurām močiči rotāja viņu keramiku, tika izmantoti, lai atspoguļotu ceremoniju, karu, medību un kara stāstu ainas. Tajos izcēlās dinamisms, ar kādu viņiem izdevās apbalvot savus darbus. Tomēr šāda veida rotājumus neizmantoja ar sadzīves priekšmetiem, piemēram, ūdens podiem, kuru apdare bija daudz vienkāršāka.

No otras puses, ļoti ievērojama tēma huacos bija seksuālas reprezentācijas. Šajos gadījumos onisnisma ainas, grupas orģijas un citas seksuālas darbības tika parādītas ļoti skaidri. Pēc dažu ekspertu domām, nodoms varētu būt reliģisks ar mēģinājumu simbolizēt auglību.

Periodi

Larco Hoyle analizēja vairāk nekā 30 000 keramikas izstrādājumu un noteica to attīstības periodizāciju:

- Mochica I: šo pirmo periodu raksturoja mazu portretu trauku un trauku ar cilvēku, dzīvnieku vai augu attēliem izgatavošana. No otras puses, bieži tika ražotas arī pudeles ar rokturi, kuras vienmēr rotāja gleznas.

- Mochica II fāze: ēdiena gatavošanas tehnika ir ievērojami uzlabojusies. Gabali bija tievāki, un labāk tika izgatavotas gleznas, kas attēlo dzīvniekus.

- Mochica III fāze: raksturīgākie šajā posmā bija vāzu portreti, kā arī reāli dzīvnieku attēlojumi.

- Mochica IV fāze: tās amatnieki ieviesa dažas jaunas formas un sāka dekorēt gabalus ar ainavām.

- Mochica V periods: izstrādājumi kļuva sarežģītāki, ar drosmīgu un gandrīz baroka stila apdari.

Skulptūra

Mochica skulptūra ir cieši saistīta ar tās keramikas ražošanu. Ievērojami ir antropomorfie attēlojumi, kas ļoti reālistiski atspoguļoja cilvēku sejas. Tāpat viņi izcēlās ar reliģisko tēlniecību.

Skulpturālā keramika

Mochica mākslinieki nevarēja pārstāvēt tēmas, kuras viņiem deva priekšroku. Tāpat kā citreiz, tieši elite izlēma, ko atspoguļot skulptūrās. Tas viņiem netraucēja sasniegt ļoti augstu līmeni viņu darbos, it īpaši, ja viņiem izdevās viņus apveltīt ar lielu naturālismu.

Skulptūras tika izgatavotas uz tiem pašiem keramikas gabaliem. Tādējādi viņi modelēja cilvēku sejas, dzīvnieku un augu figūras. Viena no biežākajām reprezentācijām bija Augstā priestera republika, vienmēr ar nazi vai grabulīti rokā. Šis skaitlis parādījās pārdabisku palīgu grupas ieskauts ar kaķu vai vampīriskām iezīmēm.

Metalurģija

Vēl viena joma, kurā močiči panāca lielisku meistarību, bija metalurģija. Viņu prasmes ļāva strādāt ar zeltu, sudrabu, varu, svinu vai dzīvsudrabu. Laika gaitā dominēja arī metālu kausēšana un sakausējumu radīšana.

Sakausējumi

Papildus ražojumu kvalitātei Mochicas metalurģija izcēlās ar ieviestajiem tehniskajiem jauninājumiem. Viņi ne tikai atklāja un izmantoja visas sudraba, zelta vai vara īpašības, bet arī izstrādāja jaunas metodes metālu kausēšanai un apvienošanai.

Tādā veidā mokas spēja strādāt ar ļoti sarežģītiem sakausējumiem, piemēram, tādu, kas izveidots, savienojot hromu un dzīvsudrabu, lai iegūtu zeltainu bronzu vai zelta sudrabu. Lai to panāktu, viņi sekoja labi izpētītu modeļu virknei. Vēl viens sakausējums, ko viņi ļoti bieži izmantoja, bija tumbaga, ko ieguva no zelta un vara maisījuma.

Papildus iepriekšminētajam Mochicas izmantoja dažādus reaģentus, sākot ar parasto sāli un beidzot ar kālija alu. Visas šīs zināšanas ļāva uzlabot metālu kausēšanu, rafinēšanu, metināšanu vai velmēšanu.

Radījumi

Metalurģijas meistarības rezultātā tika izgatavots liels skaits priekšmetu. Daži no tiem, piemēram, krūzes, šķīvji vai knaibles, bija paredzēti ikdienas lietošanai. Citi, piemēram, auskari vai kaklarotas, tika izgatavoti kā apģērba piederumi. Viņi arī izmantoja savus paņēmienus, lai izgatavotu labākus ieročus vai bultu galviņas.

Visbeidzot ir atrastas to rakstu atliekas, kuras tika izmantotas reliģiskos rituālos. Starp tiem maskas un mūzikas instrumenti.

zemkopība

Lai arī viņi apmetās upju šķērsotās ielejās, ne viss apkārtējais reljefs bija piemērots lauksaimniecībai. Močiem bija jāizstrādā apūdeņošanas tehnoloģija, lai uzlabotu ražu.

Pārtika, ko viņi audzēja visvairāk, bija purpursarkana kukurūza, yucca, skvošs vai kartupeļi. Tāpat viņi ieguva arī dažādu veidu augļus. Visbeidzot, viņi kokvilnas ražošanu izmantoja tekstilrūpniecībā.

Hidraulikas inženieris

Kā minēts, daļa no Mochicas apdzīvotās zemes bija tuksnesis. Tomēr šī kultūra viņu lauksaimniecību padarīja ļoti rentablu, un tika saražoti pat pārpalikumi.

Lai to panāktu, viņi izveidoja mākslīgo apūdeņošanas sistēmu, ko veidoja kanāli, kas veda ūdeni no upēm uz grāvjiem. No otras puses, viņi arī atklāja guano auglīgo spēku.

Arhitektūra

Pieminētās apūdeņošanas sistēmas, bez šaubām, bija viens no vissvarīgākajiem Mochica būvniecības sasniegumiem. Turklāt viņi bija arī citu ļoti nozīmīgu struktūru, piemēram, huacu, veidotāji.

Materiāls, ko visbiežāk izmantoja šī kultūra, bija adobe, kas kopā ar mālu bija viņu konstrukciju pamatā.

ēkas

Moche uzcēla pilis, tempļus un lielās pilsētas. Pirmajos divos gadījumos sienas izmantoja sienas ar zemu vai augstu reljefu, krāsotām ar dabīgām krāsvielām, kuras tika pastiprinātas ar kolagēnu. Šis rotājums pārstāvēja viņu dievus, leģendas un mītus.

Pēc ekspertu domām, šāda veida ēkas tika uzceltas, pateicoties Mochica cilvēku un karagūstekņu ieguldītajam darbam.

Dažos gadījumos arhitekti kā materiālu izmantoja akmeņus. Tas notika uz aizsardzības sienām un terasēm.

Atrastās atliekas ļauj mums apgalvot, ka gan tempļi, gan mājas tika uzceltas pēc taisnstūra plāna. Tomēr ēkas, kas atrodas uz kalniem, veidoja apļveida formu.

Sienu gleznojumi

Sienu gleznojumi ļāva ekspertiem uzzināt daudz vairāk par Mochica kultūru. Tajos viņi atspoguļoja savus dievus un / vai mītus, kuros viņi iejutās.

Divas no arheoloģiskajām vietām, kur parādījušies ļoti skaisti sienas gleznojumi, ir Huaca de la Luna un La Huaca Cao Viejo (El Brujo).

Pirmajā gadījumā gleznām ir piecas dažādas krāsas. Pazīstamākais sienas gleznojums attēlo cilvēka formas raksturu, ko sauc par “dēmonu ar pamanāmām uzacīm”. Pēc ekspertu domām, tā varētu būt Aičeka, galvenās Močes dievības, pārstāvība.

No otras puses, Huaca Cao Viejo ir atrasts liels sienas gleznojums, kurā tiek plānots kailslodzījumu process. Visticamāk, viņiem tika piespriests nāvessods ceļā uz izpildi.

Huaca del Sol un Huaca de la Luna

Huacas ir piramidālas struktūras, kas ir ļoti raksturīgas Mochica arhitektūrai. Divas svarīgākās ir saule un mēness.

Pirmais ir 43 metru augsts, un to veido piecas savstarpēji pārklātas terases. Tiek pieņemts, ka tur tika veiktas politiskās aktivitātes.

Savukārt Huaca de la Luna atrodas tikai 500 metru attālumā no iepriekšējās. Tā augstums ir nedaudz zemāks, jo tas sasniedz tikai 21 metru. Augšējā platformā ir dažas telpas, kuru sienas ir dekorētas ar sienas gleznojumiem. Šīs ēkas funkcija bija reliģiska, un tiek uzskatīts, ka tā bija cilvēku upurēšanas vieta.

Atsauces

1. Peru vēsture. Močikas kultūra. Iegūts no historiaperuana.pe
2. Bernāts, Gabriels. Moche kultūra vai Mochica kultūra. Iegūts no gabrielbernat.es
3. EcuRed. Močikas kultūra. Iegūts no ecured.cu
4. Šērs, Sāra. Moche kultūra, ievads. Saturs iegūts no khanacademy.org
5. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Moche. Izgūts no britannica.com
6. Kārtraits, Marks. Moche civilizācija. Iegūts no seno.eu
7. Hērsts, K. Kris. Moche kultūra. Izgūts no domaco.com
8. Quilters, Džefrijs. Senās Peru mokas. Atgūts no peabody.harvard.edu