CIMARRONAJE: IZCELSME, CĒLOŅI, VENECUĒLA, PANAMA - VĒSTURE - 2025

Cimarronaje ir process, izturību pret koloniālo sistēmu, kas sastāvēja no melno vergu izkļūt no saviem meistariem. Tas ir, jebkura veida opozīcija verdzībai Jaunajā pasaulē tika saukta par sarkanbrūnu.

Neinteresētība darbā, viņu nodarbinātības instrumentu iznīcināšana, nepaklausība, sacelšanās un konfrontācija bija daži no izpausmēm, kas koloniālos atteicās no maroņu diskriminēšanas.

Atņemot viņiem brīvību, sarkanbrūns meklēja pastāvīgu autonomiju, bēgot no sava saimnieka jumta. Bēgšana varētu būt kolektīva, individuāla vai īslaicīga. Dažreiz melnais vergs tikai centās uzlabot attiecības ar savu īpašnieku.

Pirmais solis bija lidojums, pēc tam nāca nenogurstoši patvēruma meklējumi koloniālās sabiedrības attālajos laukos.

Jau nodibināti kaut kur kalnos, dumpīgi vergi izveidoja sociālu organizāciju, kas neapzināti izpaudās kā autonomi iedzīvotāji ar sociālām, ekonomiskām un politiskām sistēmām, kas pazīstamas kā Palenques.

pirmsākumi

Jaunajā pasaulē vārds cimarrón tika izmantots, lai apzīmētu mājas liellopus, kuri aizbēga no mājām, lai dotos uz laukiem. Kolonizācijas pirmajās dienās šis termins tika lietots, lai apzīmētu bēgušus vergus.

Maronēšana kļuva par vergu atbrīvošanas un sociālās reorganizācijas kanālu, būvējot un veidojot palenķus (Navarrete, 2001).

Melnie vergi sacēlās pret saviem kungiem un aizbēga no mājām, lai patvertos laukos, lai vēlāk veidotu palenķus, tādējādi kļūstot par bēgļiem.

Bēgšana no īpašniekiem un celtniecības palenki bija galvenie elementi, lai virzītos uz absolūtu brīvību saskaņā ar maroņu domām un ideoloģiju. Tomēr tā īpašniekiem sarkanbrūns tika uzskatīts par visnopietnāko noziegumu.

Tas bija ne tikai lielākais likuma pārkāpums, bet arī bēgļa saimnieka finansiālie zaudējumi; turklāt viņiem bija liela ietekme uz vergiem, kuri joprojām bija gūstā.

Pirmā sacelšanās

1522. gadā Santodomingo, labi zināmā cukura kultūrā, parādījās pirmā melno vergu sacelšanās. Nemiernieku vergi slepeni vienojušies ar apkārtējiem; tādā veidā viņi padevās dumpim, kurā Ziemassvētku naktī tika noslepkavoti tūkstošiem spāņu.

Indiāņi un spāņi apvienoja spēkus, lai cīnītos pret nemierniekiem. Sakauts, vergi no saviem sagūstītājiem aizbēga kalnos.

Janga

Visslavenākais sarkanbrūns Jaunās Spānijas varonības laikā tika saukts par Yanga, un viņš sevi pasludināja par Āfrikas zemes princi (Navarrete, 2001). Viņa palēnika atradās tagadējā Verakrusas štatā.

Mēģinot saglabāt mieru, varas iestādes pret maroiem veica pacifistu kampaņas, kuras bija vērts atlaist.

Tika panākta vienošanās, ka maroņi ievēro Spānijas vainaga likumus, ja karalis Luiss de Velasko piešķirs Palenkē de Jangai absolūtas brīvības statusu. Tas ir tas, kā San Lorenzo ieguva brīvas melnādainas kopienas titulu.

Cēloņi

Pēc vēsturnieka Entonija Makfarlāna vārdiem, galvenie pretestības cēloņi bija divi:

-Pirmais sastāv no īslaicīgas aizbēgšanas, individuāli vai grupā, kurā sarkanbrūns mēģina savaldīt un uzlabot “līdzāspastāvēšanu” ar tā īpašnieku, tas ir, ārstēšanu, ko veic tā saimnieks.

-Otrais attiecas uz pastāvīgu aizbēgšanu no verdzības, mēģinot atrast brīvību.

Brīvības meklēšana

Melnādainie vergi vēlējās pārkāpt to koloniālo sistēmu normas un likumus, kas viņus apcietināja, vienlaikus cenšoties veidot brīvas un autonomas kopienas.

Slikti dzīves apstākļi

Dzīves apstākļi bija nožēlojami; Tieši tāpēc, kopīgiem spēkiem uzlabojot dzīves kvalitāti, vergi izveidoja un ieviesa sacelšanās stratēģijas, lai vēlāk atrastu alternatīvas telpas tiem, kurus valdīja kolonizācija.

Tādā veidā palenki bija mehānismi un rīki, kurus melnie vergi izmantoja kā autonomijas izpausmes ar mērķi sacelties pret ekonomisko un sociālo sistēmu.

Maroons tika rūpīgi izplānotas ar mērķi uzlabot un attīstīt vergu dzīves kvalitāti ar bruņotu sacelšanos vai īslaicīgas aizbēgšanas palīdzību.

Maroons literatūrā

Viens no galvenajiem izcilākajiem literārajiem darbiem sarkanbrūnā krāsā ir antropologa Migela Bārneta uzrakstītais stāsts par Kubas nemiernieku Estebanu Montejo ar nosaukumu “Biografija de un Cimarrón”.

Tas stāsta par Montejo pieredzi un stratēģijām, kad viņš piedzima verdzībā, lai vēlāk aizbēgtu uz kalniem un pievienotos cīņai par Kubas neatkarību.

Rakstīta kā liecība, grāmata atspoguļo melno vergu realitāti koloniālajā Kubā, sākot ar viņu darbu, izmantojot garīgas ceremonijas un beidzot ar bezgalīgu rasu diskrimināciju, ko ikdienā piedzīvo sievietes un vīrieši - vergi.

Cimarronaje Venecuēlā

Pēc afrokolumbiešu kustības, kas cēlusies šajā valstī, teiktā, maroons sastāvēja no bezgalīgiem saceltu pavērsieniem vai sacelšanām un paverdzinājumiem pret paverdzniekiem, cenšoties aizstāvēt viņu cieņu.

Āfrikas patversmes Kolumbijā bija pazīstamas kā quilombos, kur cilvēki no dažādām Āfrikas vietām pulcējās, lai praktizētu senču pasaules uzskatu, garīgos rituālus, dejas un valodu saglabāšanu.

Īsāk sakot, melnie vergi Venecuēlā sanāca kopā, lai saglabātu savu afrikāņu filozofiju. Šāda attieksme bija pretrunā ar kristietības vērtībām.

Karalis Mihaels

Viens no lieliskajiem Maroonas un Venecuēlas vēstures varoņiem bija karalis Migels. Tas bija 1552. gadā, kad šis varonis kļuva par sarkanbrūnu, kad viņš piecēlās zelta raktuvēs, kur strādāja.

Sakaujoties pret sliktu izturēšanos pret koloniālismu, pievienojās arī daudzi citi melnādainie vergi, kuri piedzīvoja to pašu ekspluatāciju, tādējādi veidojot pirmo brīvības izpausmi Venecuēlā.

Andrē López de Rosario

Tad viņam sekoja Andrē López de Rosario, labāk pazīstams kā “Andresóte”; kurš sacēlās pret Monopola postu 1732. gadā.

Hosē Leonardo Čirino

Visbeidzot Hosē Leonardo Čirino, kurš 1795. gadā vadīja sacelšanos pret hacienda vergiem.

Cimarronaje Panamā

Tas bija 1510. gadā, kad melnie vergi pirmo reizi parādījās Panamas platgalvā. Deviņus gadus vēlāk tie paši vergi centīgi uzcēla katru tagadējās Panamas pilsētas pamatu.

Sacelšanās, sacelšanās vai sacelšanās parādījās ne ilgi, jo izturēšanās pret melnajiem vergiem bija barbariska, it īpaši šajā pilsētā.

Sodi, kuriem tika uzlikti maroņi, tika pamatoti ar vīriešu kastrēšanu, sieviešu krūšu nogriešanu un citiem necilvēcīgiem sodiem. Turklāt Panamas sarkanbrūnie nemiernieki bija pazīstami ar ceļu nodrošināšanu pirātiem.

Toreiz afro-pēcnācējs pieņēma lēmumu pretoties nežēlīgajai īpašnieku pakļaušanai, viņa vārds bija Bajano.

Viņš 1548. gadā organizēja milzīgu melno vergu lidojumu, lai vēlāk apvienotu spēkus un izveidotu autonomu kopienu, kurā Bajano tika pasludināts par karali.

Pēc nemitīgām konfrontācijām starp maroniem un vainagu, koloniālās varas iestādes lūdza noslēgt miera līgumu, arestējot sarkanbrūnu karali Bayano. Lai arī tika panākta vienošanās, sarkanbrūns nepadevās, cīņa par brīvību nebeidzās.

Bajano sagūstīja spānis. Tas tika nosūtīts uz Sevilju, Spānijā, kur to nopirka ienaidnieks: Spānijas kronis. Cīņa par sarkanbrūna varoņa brīvību iekrita smagajos uzdevumos un mūžīgajā verdzībā, kuru uzliek karaļvalsts.

Atsauces

1. Makfarls, Entonijs. (1993). Kolumbija pirms neatkarības. Cambridge University Press.
2. A. Dieufs, Silvianne. (2014). Verdzības trimda: Amerikas maroņu stāsts. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, kultūras savienojumu izpēte Jamaikas lauku kopienu tūrisma attīstības ilgtspējībā. SOLIS. Žurnāls Tūrisms un kultūras mantojums 2014, 12. Taken from redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros un maroons: Brazīlijas migranti un etniskās attiecības pēckara surinamā. Caribbean Studies 2004, 32 (jūlijs-decembris). Paņemts no redalyc.org
5. Perezs; Berta: Ceļojums uz brīvību: Maroon priekšteči Venecuēlas dienvidos. Etnovēsture 2001 (oktobris). Ņemts no read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, melno vergu brīvības alternatīva. Madrides Nacionālais vēstures arhīvs, 2001. gads (janvāris). Paņemts no researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques un Cimarronaje: pretošanās procesi pret koloniālo vergu sistēmu Sabanero Karību jūras reģionā (16., 17. un 18. gadsimts). CS Magazine 2015, (maijs-augusts). Paņemts no redalyc.org.