KĀDS BIJA ZAPOTECS APĢĒRBS? - ART - 2026

Laika gaitā Zapotecs apģērbs ir mainījies. Lai arī to ietekmēja citas tautas, kapoteki dziļi lepojas ar savām tradīcijām, tāpēc viņu kultūras izpausmes joprojām tiek uzturētas un svinētas.

Zapoteki ir Meksikas pamatiedzīvotāji, kas apdzīvo Oaksakas štatu un daļu no kaimiņvalstīm; īpaši uz Tehuantepešas stīgu. Arheoloģisko liecību dēļ viņi šajā reģionā atrodas apmēram 3500 gadu laikā no 15. līdz 14. gadsimtam pirms mūsu ēras.

Zapotec sievietes kleita

Kultūra pirms Hispanic Zapotec bija ļoti bagāta. Viņi uzcēla soli piramīdas, apbedīšanas pieminekļus un stadionus bumbiņas spēlei. Turklāt viņi izstrādāja pilnīgu rakstīšanas sistēmu, kas attīstījās no hieroglifiem līdz fonētiskiem rakstiem. Viņi bija izveicīgi amatnieki, kas strādāja ar zeltkaļu un keramiku.

Pašlaik Zapotec cilvēki pilnībā zina šīs senču zināšanas un rūpējas par to saglabāšanu.

Un to var redzēt pārmaiņas, kas notikušas viņu ģērbšanās veidā, un tas, kā tipiskais kostīms ir kļuvis par veidu, kā nostiprināt viņu Zapotec identitāti, un tas pat ir kļuvis par atsauci visā Meksikā visā Meksikā.

Zapotecs apģērbs: izcelsme un īpašības

Lai arī precīzu vēstures datu nav, pirmie pierādījumi par kapteču ģērbšanās veidu ir atrodami viņu primitīvajā skulptūrā.

Tajos redzams, ka abi dzimumi palika kaili ar rumpi, vīrieši nēsāja sava veida loincloth vai maltu, bet sievietes - ar zemnieciskiem auduma svārkiem, ko pašas izgatavoja, tikai lai aizklātu privātās daļas, matus vaļīgus, bez rotājumi un basām kājām.

Jaunākajos keramikas izstrādājumos un kodeksos ir iespējams novērot zemnieciska mēteļa, blūzes vai huipila iekļaušanu Spānijas ietekmes rezultātā, kristiešu tikumību Meksikas iekarošanas laikā un izvairīties no nesakarīgiem skatieniem.

Zapotec kultūrā sievietes spēlē nozīmīgu lomu, jo tās pamatā ir viņu īpašais redzējums par matriarhiju. Jau no paša sākuma zapoteki un viņu ģērbšanās veids izraisīja apbrīnu starp tiem, kas tos novēroja.

Francijas reliģiozs un ceļotājs Čārlzs Etjēns Brasseurs to ir ierakstījis šādi, aprakstot Tehuanas sievieti (kas apdzīvoja Tehuantepecas zaru) deviņpadsmitā gadsimta vidū:

Gadsimtus vēlāk šīs izmaiņas Zapotecs apģērbā un viņu slava tiks uzsvērta, izveidojot dzelzceļa sliedes, kas nozīmēja lielāku kontaktu ar audumiem un ārvalstu precēm.

Tādā veidā, ko no Filipīnām ietekmēja Manilas lakatu izšuvumi, Andalūzijas zīda izšuvumu un Holandes hollannu ziedu motīvi, tika izveidots mūsdienās pazīstamākais Zapotec kultūras apģērbs: Tehuanas kostīms.

Tehuanas kostīms

Šis kostīms ir tāds, kādu izmantoju Tehuantepecas zvaigžņu Zapotec sievietes. Būtībā tas sastāv no huipila, apakšsvārka, holāna un dažādiem piederumiem, kas mainās atkarībā no gadījuma.

Huipils un apakšsvārki ir izgatavoti samta, atlasa, eņģeļu vai persiku ādā un parasti ir bagātīgi izšūti ar ziedu motīviem un ir ļoti krāsaini.

Kāzu kleitas ir izgatavotas baltā krāsā, bet sēru - tumšās krāsās. Svētku kleita tiek izmantota tradicionālos svētkos, piemēram, svecēs vai Guelaguetza. Visievērojamākais ir tas, ka divi kostīmi nav vienādi.

Zapotec apģērba galvenā iezīme ir tā, ka tas nediferencē sociālās klases, jo, neraugoties uz gadījumiem un materiālu kvalitāti, visas sievietes valkā vienādus apģērba gabalus.

No visiem tradicionālajiem meksikāņu apģērbiem Tehuanas kostīms ir visvairāk iesakņojies ārvalstu iztēlē.

Varbūt tas ir saistīts ar ekspozīciju 20. gadsimta mākslā un kino. Sākot ar María Félix apģērbu filmā Tizoc ar Pedro Infante, līdz Djego Riveras, Frīdas Kahlo un Tīnas Modotti darbiem.

Huipils

Huipil ir blūze ar īsām piedurknēm, kas izgatavota no taisnstūrveida auduma un sastāv no vairākām savienotām daļām, kas ir salocītas uz pusēm un ar atveri galvai, un pēc tam piestiprinātas pie ķermeņa sānos.

Tie ir izgatavoti ļoti dažādās krāsās un dizainparaugos, kas ir austi un izšūti ar rokām vai mehāniski.

Apakšsvārki

Apakšsvārki ir svārki, kuriem jāatbilst huipila motīviem un krāsām. Tam ir arī mežģīnes, un tas ir apvienots ar svārkiem, ko sauc par holānu, kas izgatavoti no cieta un ar zvaigžņu audumu, kas kalpo kā fons vai bruņas. Šo apakšsvārku un holāna kombināciju sauc par rabonu.

Apavi un aksesuāri

Tradicionāli Zapotec sievietes gāja basām kājām. Bet tad viņi izmantoja sandales, ko sauca par huaraches, un, šobrīd, ar zemām papēžiem.

Tehuanas kostīma būtisks aspekts ir galvassega, jo tai nav tikai estētiska nodoma.

Zapotec Huarache. Attēls caur jaunajiem amatniekiem

Lai arī tas būtu jāapvieno ar pārējā apģērba motīviem, tā galvenā funkcija ir norādīt uz sievietes sentimentālo situāciju: ja to lieto kreisajā pusē, tas nozīmē, ka viņa ir vientuļa un bez saistībām. Ja tā ir precējusies vai saderināta sieviete, galvassegu nēsās labajā pusē.

Vēl viens pārsteidzošs apģērba gabals ir mirdzums vai bidaniro, ko izmanto īpašos gadījumos vai lai dotos uz masu.

Tas sastāv no atveres, kur tas der sejai, apņemot to ar lielu mežģīņu griezumu. Šis gabals būtu reprezentatīvs, jo tas bija uz 10 Meksikas peso rēķina pēc uzvaras tipiskā meksikāņu kostīmu konkursā.

Citi aksesuāri, piemēram, zelta rotaslietas, var būt daļa, ja to pieļauj izdevumi: rokassprādze, rokassprādze, rokassprādzes, krūškurvji un aizkari.

Vīriešu apģērbs

Vīriešu gadījumā tipisks apģērbs bija segu apģērbs ar cepurēm un haračiem. Pašlaik tiek izmantotas melnas kleitas bikses, baltas gvajaaberas vai Filipīnu bikses, huaraches, bandanas šalle un cepure.

Atsauces

1. "Tehuanas reģionālais kostīms: kleita, kas ietina meksikānieti skaistuma, maiguma un tradīciju audumos." Iegūts 2017. gada 2. jūnijā vietnē Hojaescrita.wordpress.com.
2. "Zapotecs". Iegūts 2017. gada 2. jūnijā vietnē basica.primariatic.sep.gob.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). Tehuanas kostīms: tā transformācija un attēlojums mākslā. Sociālā tēla konformācija starp mītu un realitāti ”. Iegūts 2017. gada 2. jūnijā vietnē comitemelendre.blogspot.com.
4. Kempbela, Hovards un Sūzena Grīna (1999). “Tehuantepekas stīgas Zapotec sieviešu reprezentāciju vēsture. In: Pētījumi par mūsdienu kultūrām. 9. sējums, Colima, 1999. gada jūnijs, 1. lpp. 89-112.
5. Ramoss, Oskars (2016). "Tehuanas sievietes galvassega." Iegūts 2017. gada 2. jūnijā vietnē revista.escaner.cl.