KĀ TIKA PĀRTRAUKTAS ROMAS IMPĒRIJAS VAJĀŠANAS PRET KRISTIEŠIEM? - VĒSTURE - 2025

Pret kristiešiem vērstās vajāšanas tika pārtrauktas Romas impērijā ap 311. gadu pirms mūsu ēras, kad imperators Gaius Galerius Valerius Maximiano dekrēja par tolerances spriedumu. Šis pavēle ​​atzina vairākas kristiešu tiesības, starp tām bija brīvi izskatīt savu reliģiju un veidot savas baznīcas.

Tagad šīs vajāšanas pret kristiešiem Romas impērijā sākās imperatora Nero Klaudiusa ķeizara Augusta Germanika laikā, AD 54. gada 13. oktobrī.

Kristus pirms Hēroda. Autors: Sigena meistars

Šajā datumā šis monarhs viņus apsūdzēja Romas ugunsgrēka izraisīšanā. Šī apsūdzība bija paredzēta, lai slāpētu baumas, ka viņš pats bijis vainīgais.

Pēc šīs sūdzības viņi pasludināja kristīgās reliģijas sekotājus par impērijas ienaidniekiem. Tad pēc secīgu imperatoru pavēles viņi tika ielenkti, nomedīti, sagūstīti un izpildīti. Sankcijas ietvēra arī tempļu un svēto grāmatu iznīcināšanu, kā arī mantas konfiskāciju.

Pēc iecietības sprieduma uzlabojās līdzāspastāvēšana ar kristiešiem. 313. gadā p.m.ē. imperatori Flavijs Valērijs Aurēlijs Konstantīns un Flavijs Galerijs Valērijs Licinianuss Licinius izdeva Milānas spriedumu, kas ļāva pielūgt brīvību.

Tas deva lielu stimulu kristietībai, kas piedzīvoja ilgstošas ​​izaugsmes un attīstības periodu.

Romas impērijā notiekošo kristiešu vajāšanu pārtraukšanas hronoloģija

Iecietības spriedums

Iecietības spriedums iezīmēja pagrieziena punktu kristiešu vajāšanu saasināšanā Romas impērijā. Šī sistemātiskā vajāšana bija turpinājusies 3. un 4. gadsimta sākumā.

Visu šo laiku kristietība tika uzskatīta par nelikumīgu, un valsts kristiešus atstumja. Viņiem uzliktais sods ietvēra tempļu un reliģisko tekstu iznīcināšanu, pilsonisko tiesību zaudēšanu un pat cietumu.

AD 311. gadā imperators Galerius (AD 260-AD 311) izdeva šo pavēli no Sardikas (mūsdienu Sofija, Bulgārija). Ar šo pasākumu ķeizars pārcēlās no nikna kristiešu vajāšanas uz kautrīgu viņu darbību sponsoru.

Tad šī reliģiskā grupa sāka ietekmēt citas romiešu dzīves nozares, kuras sāka redzēt monoteistiskas prakses ar dažādām acīm. Vēlāk arī citi imperatori sāka paust simpātijas pret kristietību.

Ap 312. gadu AD imperators Konstantīns uzvarēja svarīgā cīņā, kuras uzvaru viņš piedēvēja “kristiešu Dievam”. Viņš bija pārliecināts, ka kristīga monogramma uz viņa reklāmkaroga viņam ir devusi labumu.

Kopš tā brīža viņš pieņēma lēmumus, lai uzlabotu visu to statusu. Šie ilgstošie centieni izkristalizējās gadus vēlāk, izsludinot vēl vienu pavēli, kas izbeidza vajāšanas pret kristiešiem Romas impērijā.

Milānas edikts

Imperatori Konstantīns (272 AD-337 AD) un Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) bija atbildīgi par Milānas ediktu.

Tam bija liela ietekme uz mērķi izbeigt vajāšanas pret kristiešiem Romas impērijā. Tas sastāvēja no tā, ko Galerio izveidoja divus gadus iepriekš, praktiskā piemērošanā.

Imperators Konstantīns pievērsās kristietībai. Par šo faktu viņš tiek uzskatīts par visu šīs reliģijas ticīgo glābēju. Viņam ir ieskaitīti visi sistemātiski un plaši izplatītie kredīti par Romas impērijas kristiešu vajāšanu pārtraukšanu pret kristiešiem.

Tāpat tiek atzīts ieguldījums, ko šis dekrēts ir devis dažādās cilvēka zināšanu jomās, piemēram, vēsturē, mākslā, tiesībās, filozofijā un teoloģijā. Milānas edikts radīja reliģiskās brīvības jēdziena parādīšanos, kas līdz tam īsti neeksistēja.

Tādā pašā veidā tas iezīmēja jaunu statusu attiecībās starp kristīgo reliģiju un Romas valsti. Šis fakts noteikti iezīmēja rietumu kultūru no Romas impērijas laikiem līdz mūsdienu laikmetam.

Konstantinopoles edikts

Konstantinopoles edikts (392 AD) bija pasākumu sērijas epilogs, ko īstenoja Flavijs Teodosišs vai Teodosijs I (pēc kristiešu domām Teodozijs Lielais). Šis Romas imperators uzsāka sistemātisku pagānu grupu un to rituālu izskaušanas kampaņu.

Neskatoties uz politisko un ekonomisko ietekmi, kāda šīm grupām bija impērijā, kampaņa sākās 381. gadā p.m.ē. Tajā gadā tika ratificēts imperatora Aurēlija Konstantīna edikts, kas aizliedza upurus divinatoriskiem mērķiem.

Vēlāk tika īstenota virkne pasākumu, kuru mērķis bija novērst un ierobežot visu šo pagānu grupu praksi. Tie cita starpā ietvēra tempļu iznīcināšanu, valsts subsīdiju atcelšanu un nemonoteistisku rituālu aizliegšanu

Pēc Konstantinopoles edikta izsludināšanas imperators Teodosišs uzspieda kristietību visai Romai. Visām vairāku dievu grupām tika aizliegts ticības demonstrācijas gan publiski, gan privāti. Bet, lai novērstu iespējamu pagānu militārā sektora sacelšanos, vajāšanas netika domātas.

Kā tūlītējas sekas kristiešu bīskapi sāka piedalīties politiskajā dzīvē. Tādējādi viņi stājās malā un aizstāvēja pozīcijas jautājumos, kas ir tālu no dievišķā un pieder pie zemes valstības.

Tad robežas starp cilvēku un dievišķo sāka miglot, līdz dažos gadījumos tās vairs neeksistēja.

Valsts un baznīcas pieeja

Pēc trīs labojumu izsludināšanas kristieši sāka brīvi pielūgt. Viņi pat pārcēlās no vajāšanas līdz vajātājiem (īpaši pagāni, kuri tika atzīti par nelikumīgiem saskaņā ar Konstantinopoles ediktu).

Imperators Konstantīns pats sāka īstenot virkni pasākumu, kurus viņš uzskatīja par nepieciešamiem. Vēstuļu sērijās, kas tika nosūtītas viņa valsts amatpersonām dažādās Romas ģeogrāfijas jomās, Konstantīns sniedza skaidrus norādījumus, kuru mērķis bija viņa pilsonības tiesību atjaunošana.

Piemēram, AD 313. gadā vēstule, kas adresēta Āfrikas prokonsulam Anulinus, pieprasīja baznīcas īpašuma restitūciju.

Vēlāk citā vēstulē pašam Anulinusam imperators viņu informēja par savu lēmumu atbrīvot katoļu baznīcu no nodokļu maksāšanas. Ar to viņš vēlējās, lai viņiem būtu pietiekami daudz līdzekļu, lai apmeklētu viņu kalpošanu.

Vēstuļās, kas adresētas citām amatpersonām, Konstantīns pavēlēja gan militārus, gan ekonomiskus aizsardzības pasākumus kristiešu prelātiem.

Tāpat, lai veicinātu kristietības attīstību, viņš lika izvietot un pārkvalificēt personības un grupas, kuras bija pret pašreiz oficiālo Romas reliģiju.

Tāpat viņš aktīvi piedalījās kristiešu iekšējās sūdzībās. Tā izcelsme bija grupās, kurās notika dažādu svēto grāmatu interpretācija.

Tādā veidā pret kristiešiem vērsto vajāšanu pārtraukšana Romas impērijā kļuva par acīmredzamu un ilgstošu valsts un Baznīcas tuvināšanos.

Atsauces

1. Alija Fernandesa, RA (2011). Vajāšana kā noziegums pret cilvēci. Barselona: Barselonas Universitātes publikācijas un izdevumi.
2. Patiño Franco, JU (2001). Baznīcas vēsture - I. Madride: Sanpablo redakcija.
3. Karbo, JR (2017). Milānas edikts. Starpnozaru perspektīvas. Paņemts no unav.edu.
4. National Geographic. (2012, 8. novembris). Teodosijs I Lielais un kristietības triumfs. Ņemts no nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Reliģiskā faktora juridiskās dimensijas: pētījumi, veltot atzinību profesoram López Alarcón. Mursija: publikāciju un zinātniskās apmaiņas sekretariāts.