12 PROTESTANTU REFORMĀCIJAS SEKAS - VĒSTURE - 2025

Par no Reformācija sekas redzamas reliģisko kustību vadīja Martin Luther ar 1517., kas noveda pie teoloģiskās sadalījumu starp Romas katoļiem un protestantiem.

Luters bija vācu mūks, kurš centās reformēt korupciju, kas tajā laikā pastāvēja katoļu baznīcā. Lai arī kustība galvenokārt bija garīga, protestantisms daudziem lika sacelties pret baznīcas autoritātēm un tā laika spēcīgajiem monarhiem, kuri savas autoritātes izmantoja, lai kontrolētu lielās impērijas.

Reforma ievērojami mainīja Rietumeiropas politisko ainavu un kulmināciju sasniedza 17. gadsimta trīsdesmit gadu karš.

Protestantu reformācijas sekas sabiedrībai

1- pārtraukums ar Romu

Martins Luters

Reformācija ietekmēja reliģisko un filozofisko domāšanu, galvenokārt neapmierinātības ar tā laika katoļu baznīcu, kura Eiropā bija galvenā autoritāte 1500. gados, laikā. Martins Luters apgalvoja, ka autoritāte nāk no Bībeles, nevis no Bībeles. katoļu baznīcas vai pāvesta.

Tā rezultātā baznīca saplīsa, izraisot daudzu kristīgo konfesiju, ieskaitot pirmo, luterānismu, un daudz ko citu, kas joprojām parādās un turpinās mūsdienās.

2 - Anglikāņu baznīcas izveidošanās

Stāsts sākas ar karaļa Henrija VIII pārtraukumu ar Romas katoļu baznīcu. Šī Anglijas reforma bija cieši saistīta ar karaļa personīgajām lietām, jo ​​viņš izmisīgi gribēja atbrīvoties no savas laulības ar Aragonas Katrīnu.

Tādējādi 1532. gadā parlamentā tika pieņemts likums par pāvesta ietekmes ierobežošanu Anglijā, un karalis tika iecelts par baznīcas augstāko vadītāju, kurš dzemdēja anglikānismu.

Henrijs VIII veica zināmas darbības. Klātes tika demontētas un to bagātība tika sekulāri izdalīta, tāpēc katram pagastam bija nepieciešama angļu Bībele un Jaunā Derība Tyndale 1526. gada tulkojumā.

Tomēr Henrijs VIII juta ciešas saites ar katolicismu, tāpēc, lai arī viņš no Romas nodibināja atsevišķu baznīcu, viņš centās būt uzticīgs katoļu doktrīnai.

Pēc viņa nāves 1547. gadā viņa dēls Edvards VI pilnībā atvēra reformācijas durvis Anglijā. Bet dažus gadus vēlāk viņas māsa Marija (Aragonas Katrīnas un Henrija VIII meita) tika kronēta un kā dievbijīga katoliete atjaunoja katoļticību Anglijā pāvesta pakļautībā un vajāja protestantus.

Piecus gadus vēlāk, pēc Marijas nāves, Elizabete I (Annas Boļeinas un Henrija VIII meita) kļuva par viņas pēcteci, pateicoties protestantiem, par kuriem viņa atjaunoja Virspārvaldes likumu, tādējādi apliecinot savu kā karalienes un vienīgās galvas stāvokli. Anglijas Anglikāņu baznīcā.

Tomēr karaliene saglabāja dažas katoļu baznīcas kalpošanas un organizācijas iezīmes, tāpēc viņa pilnībā neatkāpās no šīs tradīcijas.

3- Vajāšana starp katoļiem un protestantiem

Protestantu reformācijas rezultātā Spānijas un Portugāles baznīca visā savās impērijās darbojās inkvizitoru tiesās, kurās luterāņi un protestanti tika vajāti un slepkavoti bez žēlastības.

Protestantisma neiecietība bija ne mazāk nežēlīga. Piemēram, Anglijā, panākot pārākumu, viņi nodibināja jaunu tirāniju. Viņi iznīcināja katoļu klosterus un klosterus, atsavināja viņu īpašumus, vajāja un slepkavoja tos.

4- katoļu reformācija

Vēlme pēc reformas katoļu baznīcā bija sākusies vēl pirms Lutera izplatīšanās, bet protestantu reformācija uzstāja uz atjaunoto katolicismu, lai precizētu un atkārtoti apstiprinātu Romas katoļu principus. Šajā reformācijā bija iesaistīti daudzi vīrieši ar lielu domu un intelektu.

Spānijas kardināls Ximenes pastiprināja lietvedības disciplīnu un mudināja zināšanas skolās un universitātēs. No otras puses, Klementa VII sekretārs Matteo Giberti bija viens no pirmajiem Dievišķās mīlestības oratorijas locekļiem, kas tika dibināts Romā 1517. gadā, lai veicinātu labus darbus ikdienas dzīvē.

Gian Pietro Caraffa (vēlāk Pāvils IV) 1524. gadā palīdzēja atrast teātrus - kārtību, kurā priesteri strādāja kopienā, bet dzīvoja klostera taupībā.

Izlēmīgs cilvēks reformācijā Ignacio de Lojola 1534. gadā nodibināja jezuītu ordeni. Viņi pārveidoja Romas katoļu baznīcu un centās pārvarēt plaisu starp Tomismu un Augustīniešu.

Pāvests Pāvils III 1545. gadā ierosināja Trenta padomi, lai kardinālu komisijai būtu atbildīga par institucionālo reformu, lai risinātu tādus strīdīgus jautājumus kā korumpēti bīskapi un priesteri, indulgences un citi finansiāli pārkāpumi.

Dažus katoļu reformatorus ietekmēja arī vēlu viduslaiku misticisms, piemēram, kapteinis Eckhards un Tomass Kempis. Francijā Lefèvre d'Etaples publicēja šo rakstnieku tulkojumus. Holandiešu jezuītu Pēteri Canisiusu lielā mērā ietekmēja mistiķi un visā Vācijā nodibināja jezuītu koledžas.

Pāvestu pēctecība 16. gadsimta otrajā pusē sekoja kontrreformācijas laikā izveidotajai politikai. Viņu apzinīgā administrācija atņēma lielu daļu sacelšanās stimula.

5- Trīsdesmit gadu karš

Trīsdesmit gadu karš (1618.-1648. Gads), kurā iejaucās lielākā daļa Eiropas lielvaru (īpaši Svētās Romas impērija), turpmākajos gados izstrādāja jaunu ģeopolitisko ietvaru.

Tā radās kā cīņa starp tiem, kas aizstāvēja reformu, un tiem, kas atbalstīja pretreformu, bet tā rezultātā izveidojās konflikts, kas saistīts ar reliģiju kopumā, un kā stimuls panākt hegemoniju Eiropā.

Pēc pabeigšanas tika parakstīts Vestfālenes miers, kas mainīja Centrāleiropas reliģisko un politisko karti.

6- Lasītprasme un izglītības veicināšana

Protestantu reformācijas kontekstā Bekers un Voessmans (2009) apgalvo, ka Luters bija ieinteresēts panākt, lai visi kristieši lasītu Bībeli, tādējādi veicinot vispārēju izglītību protestantu apgabalos.

Savukārt katoļu reformācijā, parādoties San Ignacio de Loyola katoļu baznīcā un viņa jezuītu pavēlei, visā Eiropā tika dibinātas skolas un tika veicināta izglītība.

7- ekonomiskā attīstība

Klasiski pieminētās sekas ir Maksa Vēbera darbs pie attiecībām starp protestantismu un ekonomisko attīstību.

Vēbera teoriju motivēja novērojums, ka Bādenē (Vācijas dienvidrietumu štatā) protestanti nopelnīja vairāk nekā katoļi un, visticamāk, apmeklēja tehniskās mākslas skolas.

Kamēr protestanti Bādenē lielākoties bija luterāņi, lielākā daļa Vēbera teorijas griežas ap kalvinismu un kristietības askētiskajām zarām.

Pēc viņu hipotēzes šīm sektām izdevās ieaudzināt ideju, ka darbs un naudas radīšana ir jāuztver kā aicinājums, pašmērķis, apgalvojot, ka šī attieksme bija galvenā mūsdienu kapitālisma sākotnējā attīstībā.

Tomēr Davida Kantoni (Davide Cantoni, 2009) no Hārvardas universitātes veiktā izmeklēšana nodrošina, ka protestantisms neietekmē tā laika ekonomisko izaugsmi. Tas saskaņā ar iedzīvotāju skaita analīzi datu kopā, kas ietver 272 pilsētas no 1300. līdz 1900. gadam.

“Lai arī ir daudz iemeslu uzskatīt, ka protestantu pilsētas un valstis pēdējos gadsimtos ir bijušas ekonomiski dinamiskākas, pateicoties viņu darba ētikai, attieksmei pret uzņēmējdarbību un lasītprasmes veicināšanai, šajā dokumentā tiek uzskatīts, ka tāda nav. reliģisko konfesiju ietekme kā iespējams ekonomiskās attīstības rādītājs, ”raksta Cantoni.

Hārvardas pētnieks secina, ka, neskatoties uz atšķirīgajiem uzskatiem reliģiskajos jautājumos, protestanti un katoļi savā ekonomiskajā uzvedībā, iespējams, nemaz nebija tik atšķirīgi.

8- ebreju migrācija uz Austrumeiropu

Runājot par ebrejiem, Luters pieļāva kļūdu. Viņš bija pārliecināts, ka ebreji viņu atbalstīs un pat kļūs par luterāņiem. Viņš bija satricinājis baznīcu tās kodolā, viņš bija pārcietis ekskomunikāciju un bija cēlies Svētā Romas imperatora priekšā. Viņš domāja, ka ar savu rīcību ebreji tiks pārveidoti.

Tomēr tas pat netika noraidīts, bet gan ignorēts. Vācijas ebreji nebija ieinteresēti kļūt par protestantiem vai iekļauties spēkos, kas cīnās Eiropā. Turklāt protestantismā parādījās daudz radikālāks elements - anabaptisti, kuri apgalvoja, ka Luters nav pietiekami protestantisks.

Līdz ar to ebreji trīsdesmit gadu karā cieta briesmīgi, neskatoties uz to, ka šis bija karš starp katoļiem un protestantiem.

Karš izraisīja haosu un anarhiju, un visur bruņotas bandas izlaupīja un nogalināja. Kara beigās ebreji deva priekšroku teritorijām, kuras kontrolēja Romas katoļi, jo protestantu apgabalos viņus atstāja pūļa dusmas.

Ebreji atjaunosies 17. gadsimtā, bet Rietumeiropā viņi vairs nekad nespēs atgūties. Tāpēc ebreju dzīve pēc šī perioda migrē uz Austrumeiropu (Poliju, Lietuvu un Krieviju), kur protestantu revolūcijai nebija iespējas.

9 - Izmaiņas reliģiskajā mākslā

Reformācija atklāja jaunu māksliniecisko tradīciju, kas izcēla protestantu uzskatu sistēmu un krasi atšķīrās no Dienvideiropas humānisma mākslas, kas radīta Augstās renesanses laikā. Daudzi mākslinieki protestantu valstīs dažādojās laicīgās mākslas formās.

Tēmas ziņā ikoniski Kristus attēli un Kaislības ainas kļuva mazāk izplatītas, tāpat kā svēto un garīdznieku attēlojumi. Tā vietā dominēja stāstījuma ainas no Bībeles un mūsdienu dzīves morālistiski attēlojumi.

Protestantu reformācija guva labumu arī no mākslas darbu popularitātes Ziemeļeiropā. Šis paņēmiens ļāva mākslu masveidā ražot un plaši pieejamu sabiedrībai par zemām izmaksām, tāpēc protestantu baznīca varēja pārliecinošākā veidā nodot cilvēkiem savu teoloģiju.

10 - Reliģisko attēlu iznīcināšana

Protestantu reformācija izraisīja revolūcijas vilni attiecībā uz reliģiskiem attēliem. Visradikālākos protestantus, kuri veicināja iznīcināšanu, mēs atrodam protestantu līderus Huldrihu Zvingli un Huanu Calvino, kuri aktīvi noņēma attēlus no savām draudzēm.

Džons Kalvins

No otras puses, Martins Luters mudināja draudzēs parādīt ierobežotu reliģisko tēlu klāstu. Tomēr reformācijas ikonoklazmas rezultātā reliģiski figurālā māksla izzuda, salīdzinot ar parādījušos laicīgo mākslas darbu skaitu.

11- Eiropas nodaļa

16. gadsimta sākumā Rietumeiropā bija tikai viena reliģija - Romas katoļticība. Katoļu baznīca bija bagāta un spēcīga, un tā bija saglabājusi Eiropas klasisko kultūru.

Protestantu reformācija radīja ziemeļu un dienvidu plaisu Eiropā, kur parasti ziemeļu valstis kļuva par protestantēm, bet dienvidu valstis palika katoļticīgas.

Tuvojoties 16. gadsimta beigām, katoļu baznīca atguva tautu pusi no protestantisma zaudētajām zemēm. Eiropa bija sadalīta gandrīz tajās pašās līnijās, kas joprojām pastāv mūsdienās.

12. Protestantisma dalīšana

Protestantu reformācija sevī izraisīja daudz šķelšanos. Lai arī pirmsākumi bija luterānisms, daudzi citi no tā norobežojās, radot dažādas baznīcas (dažas radikālākas nekā citas), piemēram: protestantu baznīcu, anglikāņus, Anglijas baznīcu episkopālā baptistu metodistu vasarsvētku vai kalvinismu Reformatīvais presbiterietis, starp daudziem citiem.

Pašlaik protestantu baznīcu skaitu ir grūti saskaitīt, tiek uzskatīts, ka tādu ir vairāk nekā 30 tūkstoši.

Atsauces

1. Saša O. Bekers (2016). Protestantu reformācijas cēloņi un sekas. Warwick ekonomikas pētījumu dokumentu sērija. Atgūts no: pdfs.semanticscholar.org.
2. Neierobežots (2017). "Protestantu reformācijas ietekme". Bezvēsts mākslas vēsture. Atgūts no: borderless.com.
3. Berels Veins (2015). Reformācija. Ebreju vēsture. Atgūts no: jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). Protestantu reformācijas ekonomiskās sekas. Harvardas Universitāte. Atgūts no: davidecantoni.net.
5. Pretreformācija. Vēstures mācību vietne. Atgūts no: historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). Anglikāņu reformācija 16. gadsimtā. Protestantisma virtuālais muzejs. Atgūts no: museeprotestant.