TOMÁS MORO: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA, IEGULDĪJUMS, DARBI, FRĀZES - ARTE - 2025

Tomass Mores (1478. – 1535.), Sākotnēji Tomass Mores, bija angļu izcelsmes filozofs, valstsvīrs, jurists un rakstnieks. Viņš ir slavens ar to, ka ir bijis viens no Henrija VIII kancleriem un lielisks protestantu strāvas pretinieks, kurš viņam nopelnījis katoļu baznīcas svētā vietu.

Viņš studēja Oksfordas universitātē, pēc tam gatavojās kļūt par juristu, karjeru, kurā viņam bija spožs liktenis. Lai arī viņš izvēlējās pilsonisko dzīvi un veltīja sevi sabiedriskajam dienestam, viņa reliģiskā uzmācība bija latenta jau no mazotnes.

Sers Tomass Mores, autors Hanss Holbeins, izmantojot Wikimedia Commons

Moro filozofija tika iemiesota vienā no viņa nozīmīgākajiem darbiem: Utopija. Šīs grāmatas ietekme uz filozofijas pasauli, it īpaši politiku, bija milzīga, jo tajā tika ierosināta izdomātas valsts valdība, kuru vadīja morāle un saprāts.

Viņš ienāca parlamentā 1504. gadā, bet nepiekrita Henrijam VII, kurš tolaik valdīja tautā. Tāpēc viņš nolēma norobežoties no sabiedriskās dzīves, līdz nomira šis suverēns un tika kronēts viņa jaunais dēls.

No 1510. gada Tomass Mores kalpoja par Londonas apakšprefektu. Septiņus gadus vēlāk viņš stājās kalpošanā Henrijam Tudoram, viņa vārda astotajam, kurš valdīja Anglijā.

Šajā administrācijā Moro vispirms kalpoja kā diplomāts un pēc tam kā monarha labā roka, būdams viņa sekretārs.

Savu bruņinieku viņš ieguva 1521. gadā un vēlāk sāka pildīt Lankasteras kanclera pienākumus. 1529. gadā Moro beidzot ar karaļa Henrija VIII labvēlību ieguva lorda kanclera amatu.

Katolicisma aizstāvēšana

Kopš tā laika viņš sāka demonstrēt savu nepiekrišanu un niknu noraidījumu Mārtiņa Lutera priekšlikumiem, kurš centās izjaukt Romas katoļu baznīcas un tās varas iestāžu kārtību.

Tādējādi sākās ievērojamā Moro un Anglijas suverēnā atdalīšana. Filozofs un kanclers neatbalstīja Henrija VIII ideju noraidīt katoļu dogmu un uzstādīt sevi savas nācijas baznīcas hierarhijas galvgalī.

Viņš arī neatbalstīja šķiršanos starp Enrique Tudor un Catalina de Aragón, kas bija viens no elementiem, kas veicināja kontinentālās baznīcas britu šizu. Tomass Mors nepieņēma zvērestu par labu monarha pārākumam un viņa jaunajai dinastijas līnijai.

Viņš pats nolēma atdalīties no sava kanclera amata, taču ar to nebija pietiekami, lai apturētu Enrikija dusmas. Tomás Moro tika tiesāts kā nodevējs, un kā notiesājošs spriedums ieguva nāvessodu.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Tomass Mors dzimis 1478. gada 7. februārī Anglijas pilsētā Londonā. Viņš bija otrais bērns un pirmais dēls laulībā starp Agnesi Graungeru un siru Džonu Moro, veiksmīgu advokātu, kurš vēlāk tika iecelts par tiesnesi.

Mazais zēns savas pirmās vēstules saņēma vienā no prestižākajām pilsētas skolām Svētajā Entonijā.

Viņš neilgu laiku atradās šajā iestādē, un viņa dzīve mainīja gaitu, kad tēvs viņu atrada kā lapu Kenterberijas arhibīskapa Džona Mortona mājās.

Kad Tomass Mores 1490. gadā ienāca Mortona komandā, viņam bija 12 gadu. Tajā laikā arhibīskaps bija arī Anglijas kanclers.

Divus gadus vēlāk Moro izdevās iekļūt Oksfordas universitātē. Tas bija pats Mortons, kurš viņam palīdzēja iegūt šo vietu, jo viņš bija patīkami pārsteigts par jaunekļa īpašībām.

Visu atlikušo mūžu Mortons turpināja būt ļoti svarīgs Moro tēls, kurš viņu uzskatīja par paraugu, neskatoties uz to, ka viņš nomira 1500. gadā.

Izglītība

Nav zināms, vai Tomass Mores bija daļa no Svētās Marijas zāles vai Kenterberijas koledžas. Daži no viņa skolotājiem universitātē bija Tomass Linakrē, kurš bija ārsts un akadēmiķis, un viņš arī mācīja stundas no grieķu valodas mācīšanas speciālista Viljama Gročina.

Tieši tajā iestādē Moro barojās ar intelektuālo strāvu, kas pazīstama kā humānisms, kas dominēja tā laika akadēmiskajā mācību programmā. Šajos gados viņš apguva gan grieķu, gan latīņu valodu.

Moro uzturēšanās Oksfordā bija īsa, viņš studentu korpusā pavadīja tikai divus gadus. To galvenokārt izraisīja tēva spiediens sekot viņa piemēram un kļūt par juristu.

Lai arī jaunais Tomass tam nepiekrita, viņš pārcēlās sākt gatavošanos New Inn. Visas angļu prāvas piederēja “Inn of Court”, sava veida advokātu asociācijām.

Tajā laikā nosaukums tieši atsaucās uz krodziņiem, kur uzturējās juristi un kur viņi veica likumīgas darbības. Jaunieši tika veidoti šajās pozās, skatoties "barjeru" izrādes.

1496. gadā Tomass More ienāca Linkolna krodziņā, vienā no nozīmīgākajām tā laika krodziņām, un 1501. gadā tika uzņemts kā advokāts.

Reliģiskā un civilā aicinājums

Pirms apprecēties un apmesties kā ģimenes cilvēks, Tomass Mors pārcēlās uz Charterhouse viesu kajītēm. Šis bija nozīmīgs klosteris, kuru pārvaldīja brāļi Carthusian, un viņš veltīja sevi garīgo vingrinājumu veikšanai kopā ar viņiem.

Pēc sava aicinājuma pierādīšanas Moro deva priekšroku turpināt savu dzīvi kā civilvīrs, jo zināja, ka viņa vēlme dibināt ģimeni ir daudz intensīvāka nekā norobežošanās klosterī. Viņš uzskatīja, ka varētu panākt līdzsvaru starp reliģisko tieksmi un profesionālo un ģimenes dzīvi.

Profesionālie pirmsākumi

Tomass Moss sāka gūt slavu kā jurists un 1504. gadā viņu ievēlēja par Anglijas parlamenta locekli kā Lielā Jarmuta pārstāvi.

Tajā pašā laika posmā viņam bija pirmā sadursme ar karalisko varu, jo Henrijs VII uzstājīgi pieprasīja, lai tiktu apstiprināta retroaktīva subsīdija, lai aizstātu līdzekļus, ko viņš bija iztērējis meitas kāzās.

Ir zināms, ka Moro bija aktīva loma karaļa Henrija VII pieprasījuma noraidīšanā parlamentā. Kopš tā laika kronis bija sliktā stāvoklī ar Tomás Moro, un viņš deva priekšroku veltīt sevi privātām darbībām un saglabāt zemu reputāciju valsts politikā.

Ģimene

Tā kā viņa vārds kļuva aktuāls profesionālajā un politiskajā sfērā, Tomass Mors arī atrada mīlestību jaunībā, kuras vārds bija Džeina Kolta. Pāris apprecējās 1505. gadā un apmetās Old Barge, Bucklersbury.

Moro prioritāte bija spēja dot savai sievai padziļinātus norādījumus nekā tas, kas tika sniegts. Viņš uzsvēra tādus priekšmetus kā literatūra un mūzika, kurus viņš uzskatīja par svarīgiem intelekta stimulēšanai.

Moriem no viņu savienības gada līdz Džeinas nāvei 1511. gadā bija četri bērni. Viņu pēcnācēju vārdi bija: Margareta, Elizabete, Sicīlija un Džons, vārdā Toma tēvs.

Lai arī tas nebija labi uztverts, Tomass Mors pieņēma lēmumu atkal apprecēties pāris dienas pēc Džeinas nāves. Lieta bija tik delikāta, ka no baznīcas bija jāsaņem īpaša atļauja.

Viņa jaunā sieva bija atraitne vārdā Alise Middletona, viņai bija meita un laulības laikā ar Moro viņa neveidojās. Viņa bija septiņus gadus vecāka par savu vīru un bija arī ļoti turīga sieviete.

Papildus rūpēm par četriem Moro bērniem un Alises meitu pāris aizbildnībā atradās vēl divām meitenēm: Annei Kreisakrēzei, kura vēlāk apprecējās ar Jāni Moro un Margaretu Gigsu.

Iestāšanās politikā

No 1510. gada Tomass Mores tika izraudzīts par Londonas pārstāvi parlamentā. Turklāt viņš kalpoja par Anglijas galvaspilsētas apakšprefektu, šajā amatā viņam galvenokārt bija pienākums vadīt vietējo tiesu un sniegt juridiskas konsultācijas citām amatpersonām.

Tas viņu ļoti aizrāva, tāpēc domājams, ka pēc sievas nāves vienīgais iespējamais risinājums kārtības uzturēšanai bija agri izvēlēties jauno partneri. Tādā veidā viņš nezaudēja kontroli savās mājās, neatstājot novārtā savu darbu.

Tomás Moro atzīmēja kaut ko pret viņu, kā ierasts, uzstājību nodrošināt izglītību gan viņa meitām, gan zēnam. Starp visiem izcēlās Margareth, kurai ļoti piešķīra valodas.

Moro piemēru atdarināja dažādas mājas, kas, balstoties uz rezultātiem, ieguva meitām atbilstošu izglītību.

1514. gadā Moro ieguva lietojumprogrammu kapteiņa amatu, gadu vēlāk viņš pilnībā stājās Henrija VIII dienestā un atvēra savu vietu Lielbritānijas monarha Privātajā padomē.

Diplomātiskā

Viena no pirmajām komisijām Tomasam Moream bija ceļojums uz Briges kā Anglijas diplomātiskās delegācijas locekli kopā ar Cuthbert Tunstall un citiem. Misija bija atkārtoti apspriest dažus komerciālos nolīgumus starp Angliju un Holandi.

Moro šķita ideāls sūtnis, jo viņš labi pārzina komerctiesības, cieši sadarbojoties ar Londonas uzņēmumiem. Turklāt viņš pārstāvēja tās pilsētas intereses, kurai viņš bija parādā savu lojalitāti.

Lai arī sarunas jūlijā apstājās, Moro nolēma palikt uz cietzemes vēl vairākus mēnešus.

Šajā periodā viņš sāka rakstīt Utopia, vienu no visatbilstošākajiem viņa darbiem, kam uzdota sociālā kritika un sarkasms, attēlojot Eiropas sabiedrību ar visiem tās trūkumiem. Ceļojuma laikā viņš šķērsoja ceļus ar savu draugu Erasmu no Roterdamas.

Abi satikās Anglijā 1499. gadā un kopš tā laika viņi kļuva ļoti tuvi, šķiet, ka Erasmus nemācēja angļu valodu, tāpēc saziņa starp viņiem notika latīņu valodā.

Viņi bija tik tuvu, ka Erasmusam pat Moro mājā bija istaba, kur viņš sezonāli devās, lai apmeklētu Angliju.

Kad Moro sāka rakstīt Utopiju, viņš tikās ar citiem Erasmus draugiem kontinentā, piemēram, Jerónimo de Busleyden un Pieter Gillis.

Utopija

Tomás Moro 1516. gadā publicēja savu slavenāko literāro darbu, kurš pārkāpa dažādas tā laika paradigmas. Darbu dievināja gan akadēmiķi, kuri atbalstīja humānisma sistēmu, gan ierēdņi.

Salas nosaukuma izvēle notika, spēlējot vārdus starp "ou - topos", kas grieķu valodā nozīmē "nekur" un "eu - topos", kas nozīmē "laba vieta".

Rezultātā iestatījums bija izdomāts, un tieši tas autorei deva pietiekamu brīvību atklāti risināt sociālās problēmas.

Šajā sabiedrībā to pārvaldīja komunistiska, republikāniska un demokrātiska sistēma. Tā vietā, lai sekotu autokrāta, intelekta un laba sprieduma principiem.

Viņš arī uzsvēra faktu, ka pastāv ticības brīvība, kas Eiropas acīs tika saprasta kā pagānisms. Tas izvirzīja centrālo atšķirību ar kristiešu viduslaiku institūcijām, kas bija pagrimumā.

Turklāt viņš izvēlējās atšķirīgu pieeju cilvēka dabai, nekā to ierosināja citi filozofi, piemēram, Machiavelli. Moro pievērsās ļaunuma apspiešanai cilvēkos, pateicoties valdības sistēmā esošajām brīvībām un saprāta sfērai.

Arī laikā no 1513. līdz 1518. gadam viņš strādāja pie karaļa Ričarda III vēstures, bet Moro šo darbu nepabeidza.

Kalpojot ķēniņam

1518. gadā Tomás Moro tika apstiprināts par karaļa Henrija VIII Privātās padomes locekli. Šī akadēmiķa izvēli ieņemt amatu tiesā atbalstīja viņa kā intelektuāļa slava, kas nāktu par labu jaunā monarha valdībai.

Viņš izmantoja savu padomnieka amatu, lai veicinātu svarīgas izglītības reformas Anglijā, tādējādi dodot priekšroku grieķu valodas klasikas studijām un Roterdamas Erasma priekšlikumiem.

Moro arī kalpoja par karalisko sekretāru līdz 1525. gadam un bija galvenā saikne starp kardinālu Volsi un angļu monarhu. Starp citiem viņa pienākumiem bija diplomāta un oratora ieceltais kronis.

No 1520. gada līdz nākamajam gadam Tomás Moro bija sarunās, kas notika starp Karlosu V un Hanzas tirgotājiem.

Karalis viņu pagodināja 1521. gadā, piešķirot viņam bruņinieka titulu, tajā pašā laikā Moro sadarbojās ar Henrija VIII darba ar nosaukumu septiņu sakramentu aizstāvēšana uzrakstīšanu. Ar šo rakstu angļu karalis no pāvesta saņēma titulu "ticības aizstāvis".

Moro tika izvēlēts par Commons runātāju 1523. gadā. Sekojošajā gadā universitātes izmantoja faktu, ka humānists bija tieši saistīts ar valdību un iekļāva sevi savās prioritātēs.

Tad akadēmiskās iestādes tika ieceltas par Oksfordas Universitātes augstāko stjuarti. Tas tika atdarināts vēlāk, 1525. gadā Kembridžas universitāte.

Kanceleja

No 1525. gada Tomass Mores kļuva par Lankasteras hercogistes kancleru. Arī šajā laikā viņam tika uzticēts atspēkot bībeliskos tekstus, kas tulkoti kopējās valodās, un viņa misija bija iebilst pret reformējošajām vai protestantu prasībām.

Visbeidzot, 1529. gadā viņam izdevās ieņemt kunga kanclera amatu; tajā laikā viņš ieņēma amatu, kas bija kardināls Volsijs. Tas arī neatbilda cerībām, kuras tā priekšgājējs bija radījis ķēniņā, patiesībā tas viņus pat neatbalstīja.

Bet Moro neļāva tam traucēt viņa vadībā, jo Henrijs VIII jau no paša sākuma tika veikti labvēlīgi pasākumi. Tāpat tika izveidots Reformu parlaments, kurš sēdēja septiņus gadus.

1531. gadā tas pats Moro bija atbildīgs par dažādu Eiropas universitāšu paustā atbalsta publiskošanu par disertāciju, ar kuru Henrijs VIII attaisnoja laulības ar Aragonas Katrīnu spēkā neesamību.

Parlaments apstiprināja šķiršanos un atņēma Marijas pēcteča tiesības. Tāpat viņi pieņēma jauno karaļa savienību ar Ana Bolēnu un pāvestu sāka dēvēt par “Romas bīskapu”.

Pārtraukums ar valdību

Angļu kustību par atdalīšanos no katoļu baznīcas vadīja nacionālisms, nevis faktiskas reliģiskas atšķirības. Briti noraidīja Francijas un Spānijas iejaukšanos, kas dominēja Romas rīcībā.

Neskatoties uz to, Moro bija ļoti pieķēries baznīcas tradīcijām un nepiekrita šādām krasām reliģiskās dogmas izmaiņām.

Angļu tautas popularitāte un simpātijas pret Tudoriem bija ļoti nozīmīgas schisma laikā, kas notika zem Henrija VIII. Piebilst, ka sadalīšana faktiski bija ērta gan civiliedzīvotājiem, gan zemākajiem garīdzniekiem.

Britu salas no kontinenta tika atdalītas ģeogrāfijas, valodas, kultūras un ekonomisko interešu jomā. Visi šie elementi apvienojās tā, ka sociālās pārmaiņas tajā laikā Anglijas iedzīvotājiem kļuva daudz sagremojamas.

Tomasam Mores nebija iespējams zvērēt par Henrija pārākuma atzīšanu, jo viņš nebija ar mieru atteikties no savas ticības vai pāvesta autoritātes. Tāpēc viņš nolēma 1532. gada maijā kancelejai iesniegt atlūgumu.

Tomēr Henrijs VIII joprojām turpināja turēt viņu kā ciešu līdzstrādnieku. Gadu vēlāk Moro nolēma neierasties Ana Bolenas kronēšanā un ar šo vainu izraisīja Anglijas suverēna dusmas un apzīmogoja viņa likteni.

Pēdējie gadi

Lai arī Tomass Vairāk privāti nosūtīja Henrijam VIII apsveikumus, kā arī viņa labākos vēlējumus, ar to nebija par maz. Drīz sāka parādīties apsūdzības pret bijušo ārlietu ministru, pirmā bija par kukuļošanu, bet drīz vien tā tika noraidīta.

Vēlāk viņš tika apsūdzēts par nodevību par saikni ar Elizabeti Bārtonu, kura bija apgalvojusi, ka ar jauno laulību karalis ir "sabojājis viņa dvēseli". Tika arī atklāts, ka Moro ieteica Bārtonam to nevienam neatkārtot.

1534. gada martā bija jāpieņem mantojuma zvērests, kurā tika apstiprināta lojalitāte jaunajai Anglijas kronas mantinieku līnijai un Moro negribēja to uzņemties.

Vēlāk viņš iebilda, ka viņam nav problēmu ar jauno mantojumu, bet, ja viņš to pieņem publiski, viņam tāpat būtu jāpieņem pieeja attiecībā uz pāvesta autoritāti.

Cietums

Tomasu Moreu karaliskās varas iestādes sagūstīja 1534. gada 17. aprīlī un nogādāja Londonas tornī. Turpinot viņu turēties, Tomass Kromvels viņu apmeklēja vairākas reizes, taču Moro negribēja upurēt savu pārliecību, pat ne par lojalitāti karalim.

Viņš skaidri pateica, ka ieslodzījums viņu nemaz nepatika un ka, ja viņš būtu varējis, būtu to izdarījis brīvprātīgi agrāk. Viņš paskaidroja, ka tikai viņa kā vecāka pienākumi saistīja viņu ar pasauli.

Viņam izvirzītās apsūdzības, pirmkārt, bija par ļaunprātīgu klusēšanu par karaļa pārākuma zvēresta nepildīšanu pār pāvestu.

Šai apsūdzībai tika pievienota ļaunprātīga sazvērestība par viņa iespējamo aliansi ar bīskapu Džonu Fišeru. Tika apgalvots, ka abi apgalvoja, ka Parlamentam nebija pilnvaru izlemt, vai monarham ticība ir lielāka leģitimitāte nekā pāvestam.

Spriedums

Tiesas process pret Tomasu Mēru notika 1535. gada 1. jūlijā. Apsūdzētais aizstāvēja sevi, pamatojoties uz to, ka viņš nekad nav nodevis ķēniņu, jo viņš neko neapstiprināja un nenoliedza attiecībā uz suverēnas pārākumu un attiecīgi pieņēma pieņēmumu par to, ka neiebilsti.

Pēc tam parādījās liecinieks Ričards Ričs, kurš nekad nebija bijis labs attiecībās ar Moro un apgalvoja, ka viņš no bijušā kanclera bija dzirdējis, ka karalis nav likumīgais Baznīcas galva.

Vairāki citi liecinieki noliedza Riča paziņojumus, tostarp pats Tomass Mores. Bet nevienam no tiem neizdevās mainīt spriedumu, kas viņu atzina par vainīgu augstās nodevības dēļ. Vēlāk Moro pats nolēma precizēt savu nostāju, kurā viņš apliecināja, ka laicīgi cilvēki nevar vadīt Baznīcu.

Pirmkārt, viņš tika nosodīts par klasisko sodu personām, kuras nebija no aristokrātiskām ģimenēm, tas ir, viņš tiks pakārts, vilkts un atdalīts. Karalis Henrijs VIII tam nepiekrita un mainīja teikumu uz nogriezni.

Nāve

Tomass Mores tika izpildīts 1535. gada 6. jūlijā Anglijas galvaspilsētā. Ar saviem pēdējiem vārdiem viņš skaidri pateica, ka vienmēr ir lojāli kalpojis karalim, bet Dievs ir visaugstākais viņa prioritātēs.

Viņa galva tika uzlikta uz staba, bet viņa ķermenis tika apglabāts Londonas torņa kapelā, kas pazīstama kā Svētais Pēteris ad Vincula.

Vienīgais tajā laikā esošais radinieks bija viņa adoptētā meita Margareth, kura izglāba galvu un ieveda viņu ģimenes velvē Kenterberijā.

Viņa nāve bija smags trieciens tā laika akadēmiķiem un humānistiem, it īpaši viņa draugam Erasmusam no Roterdamas.

Filozofija

Tomás Moro doma ar lielāku intensitāti tiek izteikta viņa darbā Utopia. Viņš runāja par vienu no galvenajiem šķēršļiem, ar kuriem viņa sabiedrība saskārās, lai virzītos uz priekšu. Tas bija fakts, ka politika un tikumība bija gājušas savu ceļu.

Viena no valdības korupcijas tiešajām sekām bija tā, ka tas pats ļaunums pārcēlās uz citām ļoti svarīgām jomām, piemēram, ekonomiku un sabiedrību kopumā.

Varenie un miljonāri turēja nolaupīto tiesību sistēmu, tādējādi iemūžinot un koncentrējot savu varu.

Moro bija pietiekami inteliģents, lai neizteiktu savu argumentāciju vēsturiskā kontekstā un ierāmētos sava laika ģeopolitikā, bet gan daiļliteratūrā. Ja viņa idejas uzplauktu uz salas, kuras nekad nebūtu, viņš nevarētu uzvarēt ienaidnieku.

raksturojums

Šajā fiktīvajā valstī valdība bija republikāniska un demokrātiska, līdzīgi kā grieķi savā vadībā. Moro ideālo valsti pārvaldīja iemesls, nevis ekonomiskā vara un dievišķās tradīcijas.

Visa šī modeļa pamatā ir iekšējā labestība, ko šis humānists piedēvē vīriešiem (vismaz darba ietvaros).

Tas ir pamatoti, ka viss, kas izvirzīts Utopijā, patiesībā nav realizējams, jo tās iemītnieku raksturlielumi neatbilst šai pasaulei. Variants paliek atklāts, lai apšaubītu, vai Moro ideāls varētu notikt apsolītajā Debesu valstībā.

Tajā apskatīts arī darbs, ko izplata sabiedrības locekļi, ar īpašiem grafikiem. Vēl viens ļoti svarīgs jautājums ir garīdzniecības ideja par laulību un dzimumu līdztiesība.

Šis redzējums, kas rada sava veida komunismu, bija fundamentāls tādiem teorētiķiem kā Kārlis Markss. Bet daudzi ir iebilduši, ka idejas, kuras Moro demonstrē darbos, nav nekas vairāk kā satīra, un tieši tāpēc Moro izvēlējās tik daudz sarkasmu piepildītas puns.

Kontrasti

Viņa dzīvē idejas, kuras Moro īstenoja praksē, neatbilda tam, ko viņš bija paudis savā utopijā. Daži domā, ka viņš piemēroja Valtera Hiltona piedāvāto modeli, kurā paskaidrots, ka starp kultūru un garīgo dzīvi var būt līdzsvars.

Hiltona reliģija, akadēmiskā aprindās un civilā dzīve vienā brīdī var satikties un radīt lielus ieguvumus sabiedrībai, ja šī kombinācija tiek izmantota, lai ar valdības palīdzību īstenotu reālas pārmaiņas.

Kā piemēru var minēt subsīdijas, kuras Anglijas kronis saņēma, pateicoties Tomasa Mora iejaukšanai kanclera amatā.

Tādā pašā veidā viņš aizstāvēja tradīciju, pieturoties pie katoļu kanona līdz tā pēdējiem mirkļiem, un līdz ar to viņš aizstāvēja sabiedrisko un reliģisko kārtību, kuru daudzi uzskatīja, ka Moro ir kritizējis ar savu darbu.

Citas iemaksas

Viņa lielākā darbība bija izglītības reforma, jo viņš aizstāvēja humānismu un tā mācīšanu. Viņš iestājās par to, lai grieķu valodas un tās svarīgāko darbu izpēte būtu jāveicina Anglijas universitātēs.

Viņš arī uzskatīja, ka studentu pieeja vēstures avotiem varētu sniegt plašāku redzējumu par mūsdienu problēmām. Tas ļāva labāk analizēt Svētos Rakstus un precīzi saprast renesanses sabiedrības realitāti.

Viņš arī radīja lielu sociālo ietekmi ar piemēru, kuru pats sev uzrādīja: sieviešu izglītība. Moro meitas ieguva izglītību nelielā skolā, kuru viņš lika uzstādīt mājā, kur tika izglītots arī viņa vienīgais dēls.

Viņš atbalstīja sieviešu un vīriešu mācīšanu ar vienādu sarežģītību, kā arī to pašu mācību priekšmetu mācīšanu. Pateicoties lieliskajiem rezultātiem, ko viņš ieguva, citas ģimenes ar labu sociālo stāvokli Anglijā sāka izglītot savas meitas.

Spēlē

- Priecīgs Jest, c. 1516. gads.

- Utopija, 1516. gads.

- latīņu dzejoļi (latīņu dzejoļi), 1518. – 1520.

- Vēstule Brixiusam (Vēstule Brixiusam), 1520. gads.

- Atbilde Luteram (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Dialogs par ķecerībām (Dialogs par ķecerībām), 1529. – 1530.

- Dvēseļu pacilāšana, 1529. gads.

- Carta contra Frith (vēstule pret Frith), 1532. gads.

- Tindeles atbildes sajukums, 1532-1533

- Atvainošanās, 1533. gads.

- Sālemas un Biznesa debelācija, 1533. gads.

- Atbilde uz saindētu grāmatu, 1533.

Citi darbi

- Karaļa Ričarda III vēsture (Karaļa Ričarda III vēsture), kas rakstīta laika posmā no 1513. līdz 1518. gadam.

- Pēdējās četras lietas (The Four Last Things), sacerētas apmēram 1522. gadā.

- Komforta dialogs pret vilšanos, 1534. gads.

- Traktāts pēc kaislības, 1534.

- Traktāts par svētīto ķermeni, 1535. gads.

- Norādījumi un lūgšanas, 1535. gads.

- Kristus mokas (De Tristitia Christi), 1535. gads

Frāzes

- “Vētras laikā nevajadzētu pamest kuģi, jo jūs nevarat kontrolēt vēju. Tas, ko nevar padarīt labu, jums tas vismaz jāpadara pēc iespējas sliktāks ”.

- "Es, būdams Dievs, mans labais kungs, es nekad neplānoju savu dvēseli piesiet cita cilvēka aizmugurē, pat ne tā labākā dzīvā cilvēka dvēselei, kādu es pazīstu: jo es zinu, kur tas viņu varētu novest."

- "Es mirstu, būdams labs ķēniņa kalps, bet vispirms Dievs."

- "Mana lieta šajā lietā bija skaidra pēc manas sirdsapziņas, ka, kaut arī es varētu just sāpes, es necietīšu nekādu ļaunumu, jo šajā gadījumā vīrietis var zaudēt galvu un nesaņemt nekādu kaitējumu."

- "No tā, kas kavējas, nevar izvairīties."

- “Es nekad neesmu redzējis muļķi, kurš nedomāja, ka ir gudrs. Ja muļķis uztver sevi kā muļķi, tad tas nav nekas traks, bet gan maza saprāta dzirksts.

Atsauces

1. En.wikipedia.org. (2020). Tomass Vairāk. Pieejams: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sers Tomass Mores - biogrāfija, grāmatas un fakti. Enciklopēdija Britannica. Pieejams vietnē: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Politisko doktrīnu vēsture. : Aguilar.
4. Beikers-Smits, D. (2019). Tomass Mores (Stenfordas filozofijas enciklopēdija). Plato.stanford.edu. Pieejams vietnē plato.stanford.edu.
5. Dalasas universitātes Tomasa vairāk pētījumu centrs. (2020). Tomasa Mūra citāti. Pieejams vietnē: thomasmorestudies.org.